譯文大意皆引 何新 先生《論語新解—思與行》，在此 向何新 老師致謝！
41、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
大意：“孔子說：君子周到而不偏執(zhí)，小人偏執(zhí)而不周到”。
孔二 先生眼里的君子，必要條件是有地位、有身份、有學(xué)問的人，用今天的話講，就是有權(quán)、有錢、有名的人。當(dāng)代君子，世稱主流精英。而主流精英的“普世”目標(biāo)是精英治國。換句話說，就是由他們主政治國。
然而，極其遺憾的是，當(dāng)世之君子，基本上都是“比而不周”之人。你翻開君子們公開的一切文章和言論，無不洋溢著“比而不周”咄咄氣勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)上，他們把生長(zhǎng)于兩百年前日不落帝國的那只“看不見的手”奉為放之四海而皆準(zhǔn)的真理，把萬惡之源的私有制重新穿上華麗的皇帝新裝，極度抹黑人民民主賴以存在的公有制，以“抓大放小”“國進(jìn)民退”“婧女先嫁”的名義，賣光了中小國有集體企業(yè)，意圖摧毀公有制經(jīng)濟(jì)；在政治上，他們泊來美式民主、自由、憲政的理論大雜碎，販賣話語專制權(quán)、精英政治、精英治國的私貨，意圖實(shí)現(xiàn)讓自己上臺(tái)的政治目標(biāo)；在文化上，他們?nèi)婺ê凇⒎穸ㄖ腥A文明五千年的優(yōu)秀成果，否定抹黑中國人民的高貴品質(zhì)、否定抹黑共產(chǎn)黨的黨性和宗旨，圖謀解構(gòu)中華文明傳統(tǒng)、瓦解民族意志和民族精神，以阻礙中國民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、屹立于世界之林的腳步。
他們做這一切的武器就是一個(gè)：偏執(zhí)、偏執(zhí)、再偏執(zhí)！以 孔二 先生的觀點(diǎn)來衡量，這些所謂的當(dāng)世君子就是一群不折不扣的偽君子、真小人。
42、子曰：“學(xué)而不思，則罔。思而不學(xué)，則殆”、
大意：“孔子說：只學(xué)習(xí)而不思考，會(huì)迷惑。只思考不學(xué)習(xí)，會(huì)停滯”。
中央倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型的政黨、學(xué)習(xí)型的社會(huì)，這是很正確的。只是不知學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么。從央視開始看全國傳媒的主要宣傳內(nèi)容，都是巧取豪奪一夜巨富的財(cái)富英雄，或者是“建國后沒干幾件人事”“炮灰”之類抹黑共產(chǎn)黨和為民族獨(dú)立解放人民自由幸福而犧牲的革命先烈的驚世高論，或者是13億人民群眾是弱勢(shì)群體、是刁民的鄙視。難道學(xué)習(xí)型社會(huì)就是學(xué)習(xí)這些東西？學(xué)習(xí)這些東西所引發(fā)的思考又能思考出什么花花腸子呢？連小孩子的人生理想都是當(dāng)貪官了，這學(xué)習(xí)就著實(shí)讓人有些擔(dān)憂。
主流精英們是中國會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考的一群人，他們學(xué)會(huì)了市場(chǎng)原教旨主義，從而反對(duì)馬克思主義，顛覆公有制，策動(dòng)私有制；他們學(xué)會(huì)了普世價(jià)值，于是反對(duì)《憲法》規(guī)定的中國國體、政體和人民民主專政，反對(duì)人民當(dāng)家作主，主張精英政治；他們一肚子洋墨水，于是徹底否定老祖宗，以做中國人為恥，崇洋媚外。
如果學(xué)習(xí)和思考的，都是摧毀公有制，取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，顛覆人民民主專政。那么所謂的學(xué)習(xí)型社會(huì)一定不是和諧社會(huì)，而是一個(gè)大動(dòng)蕩、大分裂、大災(zāi)難的社會(huì)。學(xué)習(xí)和思考，就共產(chǎn)黨而言，首先不能忘了毛澤東這個(gè)創(chuàng)始人和締造者，丟了老祖宗，就名不正言不順；第二，必須從群眾來，到群眾中去。脫離了群眾的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了群眾的愿望和利益，學(xué)習(xí)和思考就是無本之木，學(xué)思出來的具體政策則一定會(huì)禍國殃民；第三，學(xué)習(xí)和思考，不能是口號(hào)，而要抓落實(shí)。是否落實(shí)要聽其言、觀其行。其言表現(xiàn)在傳媒版面、表現(xiàn)在公開講話和私下議論中，其行則表現(xiàn)在具體政策舉措及其實(shí)際效果上。
43、子曰：“攻乎異端，斯害也已”。
大意：“孔子說：攻擊見解不同的異端，這是最有害的”
總理在答英國記者問時(shí)說：要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓人民批評(píng)和監(jiān)督政府。總理話音剛落，有人就干起不讓人民批評(píng)政府的勾當(dāng)。一個(gè)叫張宏良的教授，在網(wǎng)上發(fā)了篇文章，是評(píng)論總理的政府工作報(bào)告的。不 管張 教授說得對(duì)不對(duì)，他說話的自由權(quán)利，應(yīng)予尊重吧。可是， 張 教授的文章在所有網(wǎng)站被刪除了。連幾千年前的 孔二 先生都知道“攻乎異端，斯害也已”，這都是什么人與創(chuàng)造讓人民批評(píng)和監(jiān)督政府條件的總理對(duì)著干呢？
看來滿嘴民主自由的所謂精英們，利用話語的控制權(quán)，正干著滿肚子專制的勾當(dāng)。境界連幾千年前的 孔二 先生都不如，可知他們所謂普世價(jià)值是什么貨色了吧。
其實(shí)，批評(píng)和監(jiān)督政府是兩件事，批評(píng)比較容易，只有政府要員們有接受批評(píng)的勇氣和雅量就可以了，不和諧張宏良的文章，就是條件，不需要努力的去創(chuàng)造，一句允許就足夠了，更重要的還在于不僅允許批評(píng)，還要能聽得進(jìn)批評(píng)，有毛主席“只要你說得對(duì)，我們就照你的辦”的氣魄與襟懷。至于監(jiān)督政府，就不那么容易了，確實(shí)得創(chuàng)造條件。比如賣光國有集體資產(chǎn)，其中凝結(jié)著廣大群眾的巨大勞動(dòng)，誰要賣是應(yīng)有人民監(jiān)督的。但人民怎樣才能監(jiān)督得到位呢？唯一的前提是政務(wù)公開透明，讓人民發(fā)言，征得人民同意。否則，創(chuàng)造十萬個(gè)條件，人民也無法監(jiān)督。比如恩施電力系統(tǒng)，少數(shù)幾個(gè)人就決定把凝結(jié)著全州人民巨大勞動(dòng)的小水電站賣光了，付出了巨大勞動(dòng)的人民群眾沒得一分錢好處，而極少數(shù)人決定的買賣卻能每年批發(fā)出幾十個(gè)百萬富翁。
44、子曰：“由！誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也”
大意：“孔子說：由啊，教給你的你懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這就是智慧啊”。
總理的《政府工作報(bào)告》，號(hào)召各級(jí)政府關(guān)注民生，兩會(huì)代表不知聽懂了沒有，反正草民沒聽出所以然。后來看了 張宏良 教授的點(diǎn)評(píng)文章，有些懂了，各級(jí)政府官員依葫蘆畫瓢的炮制出各級(jí)的《政府工作報(bào)告》來，恐怕解決怨聲載道的民生問題，還得再望明年。先讓你聽著舒服，這就是執(zhí)政的智慧啊。
45、子張學(xué)干祿。子曰：“多聞，闕疑。慎言其余，而寡尤。多見，闕殆。慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。
大意：“子張要學(xué)習(xí)從政之術(shù)。孔子說：多聽，以消除疑問。對(duì)不清楚的，講話審慎，這樣就能減少憂煩；多看，以消除疑惑，對(duì)看不清的，不做，這樣就能減少悔恨。說話少惹憂煩，做事少留悔恨，官祿自然就在其中了。”
孔二 先生所說的多聽是聽誰的聽什么呢？多看是往哪看、看什么呢？當(dāng)今廟堂之上，都在聽誰的、看哪兒？聽到什么、看到什么呢？是聽主流精英說，還是挺全部精英說，還是聽13億普通老百姓說？多聽，如果聽錯(cuò)了一面之詞，只能越聽越疑，越錯(cuò)越遠(yuǎn)；多看，是看中國還是看美國？是全面看還是以自己的個(gè)人偏好看？是看成績(jī)還是看問題？中國激劇分化的貧富差距，GDP中激劇下降的工資收入比重和消費(fèi)比重，國家產(chǎn)業(yè)75%控制于外資手中而國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控力急劇衰弱，金錢至上、貪腐橫流、民生艱難，這一切，廟堂高處都能聽到、能看到嗎？怎么聽不到總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的聲音呢？
歷史，將記載廟堂之上的一切。但愿，他們都能“言寡尤，行寡悔”，對(duì)得起人民群眾給他們吃的那幾碗飯！
46、季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”。
大意：“季康子問：要使老百姓恭敬、忠心而且勤勉，該怎么做？孔子說：對(duì)他們莊重，他們就會(huì)恭敬；孝敬老人，慈愛孩子，他們就會(huì)忠誠；提拔使用好人教育能力差的人，他們就好勤勉”。
47、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
大意：“孔子說：一個(gè)人不守信，就不知他還能做什么！大車沒有了車轅，小車沒有了車軸，車子又如何能行走呢？”
言而不行曰不信。一個(gè)普通人不守信，倒也無關(guān)大局，不外一人、一家或數(shù)人、十?dāng)?shù)人受到一些傷害或損失。但如果一個(gè)執(zhí)掌國柄或握國之重器者言而不行即不守信呢？比如嘴上說公平正義比太陽還要有光輝，但所行之政策舉措?yún)s在不斷制造不公平、非正義，那國家的發(fā)展，是不是大車無轅、小車無軸一樣，危險(xiǎn)得很呢？！
48、子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也”。
大意：“孔子說：不是他的祖宗卻要去祭祀，這是諂媚。見了正義的事卻不去做，這是沒有勇氣”。
祭祀他人的祖宗叫諂媚，祭祀敵人的祖宗呢？中國人一般稱之為漢奸。掛著共產(chǎn)黨員的牌子，拿著共產(chǎn)黨的薪水，干著抹黑、污蔑、謾罵甚至顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)勾當(dāng)?shù)模瑧?yīng)稱之為叛徒。對(duì)漢奸、叛徒予以懲罰和制裁應(yīng)是正義之事吧，卻不見人民民主專政的鐵掌出手，僅僅是沒有勇氣嗎？改革近三十年，漢奸、叛徒居然成了榮耀，成了主流，豈非咄咄怪事？！南斯拉夫挨打，我們棄權(quán)，伊拉克挨打，我們棄權(quán)，利比亞挨打，我們還是棄權(quán)，難道這些主權(quán)國家挨打是正義之事？俄羅斯總理普京還問了一句：公理何在！良心何在！而我們除了深表遺憾，還是深表遺憾，難道正義改名叫了遺憾？由此我想到了馬丁·尼莫拉牧師寫在美國波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑上的話：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來他們追殺工會(huì)成員，我沒有說話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我還是沒有說話——因?yàn)槲沂切陆掏剑蛔詈笏麄儽嘉叶鴣恚瑓s再也沒有人站出來為我說話了”。
面對(duì)正義，倘若失去了勇敢，你的生命、尊嚴(yán)是否等于交給了敵人？
49、三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”大意：“孟孫、叔孫、季孫三家在國之社宮收租稅。孔子說：看那雄偉的神社之宮，天子莊嚴(yán)肅穆。難道這堂堂之神宮已成為三家的私堂了嗎？”
三家者以雍徹。用現(xiàn)代語言表達(dá)，就是把國家利益巧取豪奪為自己家族所有。令 孔二 先生想不到的是，這種事在幾千年后的中國又死灰復(fù)燃，予以重演。在產(chǎn)權(quán)明晰的旗幟下，數(shù)以萬億計(jì)的國有資產(chǎn)和集體資產(chǎn)，幾乎在一夜之間廉價(jià)賣光、送光，凝結(jié)著全國億萬民眾巨大勞動(dòng)和心血的財(cái)富，頃刻間成了極少數(shù)人的囊中之物，社會(huì)貧富兩極激劇分化，億萬勞動(dòng)人民一夜之間由作為國家企業(yè)主人的人民群眾淪喪為仰人施舍的弱勢(shì)群體。作為國家經(jīng)濟(jì)命脈的央企，在國民工資收入在GDP中的比重下降到8%（僅為非洲的1/3）的背景下，每年批發(fā)著一些千萬級(jí)的富翁，作為央企的看門人，以與國際接軌和自主經(jīng)營(yíng)的名義，大肆侵吞著本屬全民所有的巨額財(cái)富，秦暉之流是典型代表。
以史為鏡，可以知興替。以“資本家”為鏡，能照出些什么來呢？秦人不暇自憂，而后人憂之啊！
50、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
大意：“孔子說：一個(gè)人如果不仁善，有禮儀又能如何？一個(gè)人如果不仁善，有音樂又能如何？”
孔二 先生這里說的人，不是普通人，而應(yīng)該是指執(zhí)掌魯國國柄的季式家族。換句話說，如果執(zhí)掌國柄的人不仁善，有制度、法律又有什么用呢？
中國《憲法》規(guī)定了公有制的基本地位，神圣不可侵犯，規(guī)定了人民的國家主人地位，但是國家政策卻是讓極少數(shù)人就能決定“賣光”公有財(cái)產(chǎn)，侵犯了公有制還穿著改革的華麗外衣，人民的所有權(quán)被贖賣了而無任何發(fā)言機(jī)會(huì)，也是穿著“產(chǎn)權(quán)明晰”的華麗外衣。越來越少的人越來越富，而13億普通百姓的日子卻越來越不好過，《憲法》里有白紙黑字，又徒奈何，又有何用？
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