這篇文章的開頭很精彩，其精彩之處就在于茅于軾“把毛澤東還原成人”的同時，也終于脫下了自己的人皮，把自己還原成了獸。中國的廣大人民群眾熱愛毛澤東是因為他對中國革命所作出的豐功偉績、他給勞動人民開創的通向美好生活的正確道路、他給工人和農民指明了前進的方向、他給我們留下了光芒不朽的毛澤東思想；熱愛毛澤東是因為他代表著最廣大人民根本利益的偉大領袖，是他讓人民群眾實現了當家做主的夢想，且也從來沒有把毛澤東當作神。茅于軾把毛澤東當作神來與人民群眾割裂開來，以便為其污蔑毛澤東而尋找下手的突破口，所以才會說：“至今仍然有些人把他看成神”。茅于軾把毛澤東曾經走過二萬五千里長征、轉戰陜北、走遍祖國大地的雙腿說成是“長期臥床而腿肚子又細又弱”。而這問題恰恰是茅于軾看清了這樣一個“普遍規律”，在毛澤東思想教育下的廣大工人、農民和有良知的知識分子的覺醒，終于讓像茅于軾這樣代表剝削階級利益的野獸們插足的機會越來越少了。也許正是因為他意識到了這個“不能突破規律”，所以才會不顧一切地狂吠。
狂犬癥的危害之所以大，是因為它的病毒之厲害，蔓延之廣而快。要不怎么會有不少人叫嚷“三年災荒中國餓死三千多萬人”，在茅于軾看來，國共內戰時期的三大戰役都沒有這樣慘烈。茅于軾還這樣看來，“毛澤東不許人說真話，人民只不過是一推肉，是叫喊萬歲口號的工具”。茅于軾說出了自己的真話，那就是毛澤東是受人民愛戴的“有血有肉”的人，而他自己才是沒血沒肉的骷髏朽骨。從此時起，它終于從人還原成獸，所以才會有人與獸在看待問題上的不同。茅獸認為“毛澤東的階級斗爭和資產或無產根本不相關”，“資產階級實際上就是他（毛澤東）所不喜歡的人”，茅獸用“喜歡”和“不喜歡”來混淆階級斗爭的概念，言下之意，文化大革命斗的不是資本主義和資產階級，從而為它自己的“資本主義走狗”進行美化粉飾。人說狗眼看人低，茅獸是用“只剩下孤家寡人和幾個親戚，江青，毛遠新，王海榮，和極少數幾個家丁，像張玉鳳等”來磨滅在革命斗爭年代英雄犧牲的毛澤東的家人。更可恨的是，茅獸污蔑“毛澤東奸污過不計其數的婦女”，它用自己瘋狗的亂交作為鏡子為毛澤東畫像，也就理所當然看不到“沒有起碼的人性”。
茅獸用了很長的篇幅論述了毛澤東時代的權力問題，它無中生有地臆斷了一個“國家領導人的安排”來誹謗攻擊毛澤東的家人。這是茅獸使了一個狠招，它為資產階級復辟轉移了人們的視線，從而掩蓋了人民群眾特別是廣大的工人、農民當家作主的權利被無情剝奪的事實，用今天的群魔亂舞來抹黑毛澤東時代的干群關系、黨群關系。把毛澤東時代的國家領導班子說成是“狐群狗黨”。茅獸對階級斗爭的描述其實已路人皆知，它通過把毛澤東與斯大林來相比，從而來否定共產黨在抗日戰爭中領導人民所取得的巨大勝利，其實質是反共產黨、反社會主義，這從它所說的“可是解放并沒有給中國人帶來幸福，相反，帶來的是生靈涂炭的三十年”的話中得到充分證明。因為即使退一萬步，文革是一場所為的“浩劫”，也抹殺不了建國三十年所取得的偉大成就。從茅獸的字里行間看出，說：“毛澤東還把人間一切美好的東西加以破壞。中國幾千年積累的文化，理想，道德，藝術，全部被否定。”那么什么才是茅獸的文化、理想、道德和藝術，那就是“剝削和掠奪”的文化、理想，“剝削有理”是茅獸的道德和藝術。茅獸否定毛澤東思想也是赤裸裸的，把東南來國家的共產主義運動說成是“武裝叛亂”，很顯然，茅獸就是要資產階級掌權，廣大工農群眾老老實實做資產階級的奴隸，任憑資本家的剝削和掠奪。
事實很清楚，在廣大工農大眾覺醒之時，在紅歌唱響全國大地之際，茅獸及它所代表的剝削階級集團終于坐不住了，于是才會窮兇極惡地跳出來，瘋狂污蔑毛澤東，全面否定全國廣大工農群眾在毛澤東領導下所進行的社會主義實踐運動。茅獸的行為告訴了覺醒的廣大的工人和農民，階級斗爭的現實存在，而且是長期的、尖銳的、無情的、殘酷的、你死我活。
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