漸悟哲學(xué)的根本問題和社會基本矛盾問題

漸悟哲學(xué)的根本問題和社會基本矛盾問題　　

悟宇　　

我想寫一篇純思想理論性的文章，與學(xué)者們共同討論漸悟。也許又踩了某種權(quán)威地雷。我相信，我絕對沒違反馬列毛澤東思想。　　

第一，哲學(xué)的根本問題　　

《辭海》這樣寫道：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。它包括相互聯(lián)系的兩個方面：（一）思維和存在什么是第一性問題（二）思維是否能認(rèn)識現(xiàn)實世界即世界是否可知的問題。”　　

當(dāng)然還有其他觀點。　　

我認(rèn)為哲學(xué)的根本問題，是部分與整體的關(guān)系問題，科學(xué)的根本問題也是部分與整體的系統(tǒng)關(guān)系問題，當(dāng)然也包括社會科學(xué)。系統(tǒng)的性質(zhì)決定意識的性質(zhì)。人的大腦系統(tǒng)比動物的大腦系統(tǒng)更高級，所以人的意識比動物的意識高級。而且我認(rèn)為，物質(zhì)的系統(tǒng)是永恒發(fā)展的，會越來越高級，當(dāng)然還會有比人的意識更高級的意識。物質(zhì)還有一種低級系統(tǒng)，只能產(chǎn)生功能，就是人造的機器系統(tǒng)，產(chǎn)生了機器功能，機器功能也是一樣的有高級系統(tǒng)與低級系統(tǒng)的區(qū)別。不同性質(zhì)的系統(tǒng)決定著功能的不同。　　

我喜歡說我認(rèn)為，就是說，我可以負(fù)責(zé)，如果錯誤了，我當(dāng)然負(fù)責(zé)。不是說我自己要立權(quán)威。我認(rèn)為，宇宙自然整體就是一個高級系統(tǒng)，當(dāng)然也存在一種宇宙自然的意識。我認(rèn)為意識有兩種。　　

第一種意識，是一種我不能完全說清楚的意識，那也是高級物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生的一種意識，本質(zhì)原則是平衡有序，自然的調(diào)節(jié)平衡有序，是一種有智慧的意識。我認(rèn)為宇宙自然的平衡有序是永恒的，混亂無序只是局部的，暫時的。這種意識我不知道應(yīng)該起個什么名字才能說明他的全部本質(zhì)。暫時就叫自我調(diào)節(jié)平衡有序意識。　　

我發(fā)現(xiàn)在人體內(nèi)部也存在這種自我調(diào)節(jié)平衡有序意識，比如，人體的血液循環(huán)，人在剛剛吃完飯的時候，血液循環(huán)自然的往胃更多的輸送，人在專注做一種事的時候，需要使用的肌體就會需要更多的血液營養(yǎng)，而這不是我們的大腦主觀意識控制的，但是，那是一種有智慧的意識在根據(jù)人體需要，自然調(diào)控人體的平衡有序狀態(tài)。　　

單一的物質(zhì)不會產(chǎn)生系統(tǒng)功能，更不會產(chǎn)生意識。但是總是在宇宙大系統(tǒng)的意識中控制著。　　

第二種意識，我認(rèn)為，是人的大腦主觀能控制的意識，這種意識是在第一種意識通過各種感覺器官與外界發(fā)生關(guān)系之后，產(chǎn)生的意識，但是，各種感覺器官往往會欺騙人，總是把一些現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，把假象當(dāng)真實。所以還需要用哲學(xué)和科學(xué)的漸悟真理。我認(rèn)為人追求真理，就是解決個人意識與社會意識的矛盾問題，就是解決個人意識與宇宙自然意識的矛盾問題，人的意識與宇宙自然意識的統(tǒng)一，是人追求的最終真理。　　

第二，社會的基本矛盾，　　

我認(rèn)為國家的發(fā)展力不僅僅是生產(chǎn)力問題，而是國家的整體發(fā)展力問題。生產(chǎn)資料只是個生產(chǎn)工具。國家發(fā)展力主要還是個人的意識形成的社會意識的性質(zhì)問題。這種整體的國家社會意識，就是國家發(fā)展力，包括政治意識，經(jīng)濟意識，道德意識，文化意識，法律意識，這些意識的整體關(guān)系，就是民主問題。民主問題就是國家社會的整體意識中的矛盾，怎樣解決問題，是系統(tǒng)優(yōu)化問題，民主發(fā)展好了，系統(tǒng)更優(yōu)化，形成了凝聚起來的人民的創(chuàng)造力，整體發(fā)展力更高。其實看著那些問題很復(fù)雜，政治，經(jīng)濟，道德，文化，法律，等等問題。其實本質(zhì)就是個人與社會的矛盾問題，關(guān)系問題。就是人性的自私趨向，人的公平趨向問題。這里還存在著精英階級與群眾階級的矛盾，兩種階級的矛盾激化，容易產(chǎn)生革命，使個人與社會的矛盾變質(zhì)，導(dǎo)致社會性質(zhì)變質(zhì)。這就容易產(chǎn)生兩種革命，一種是反革命，一種是革命。　　

反革命導(dǎo)致社會質(zhì)變，就是自私趨向的發(fā)展，導(dǎo)致個人與社會的矛盾激化，破壞了國家整體發(fā)展力。當(dāng)然也許能發(fā)展生產(chǎn)力，但是，國家的整體發(fā)展力被破壞了。我說也許能發(fā)展生產(chǎn)力，是因為那種自私是掠奪性的，國內(nèi)的掠奪容易造成經(jīng)濟危機，所以產(chǎn)生了帝國主義，對外掠奪，把危機轉(zhuǎn)移到弱國，導(dǎo)致弱國經(jīng)濟崩潰，社會混亂，分裂戰(zhàn)亂。如果資本主義私有化國家，不變成帝國主義，對外掠奪，將很快的造成國內(nèi)經(jīng)濟崩潰，很快的導(dǎo)致國家整體發(fā)展力的崩潰。那種所謂的生產(chǎn)力發(fā)展，是以犧牲國家整體發(fā)展力為基礎(chǔ)的。他的表現(xiàn)就是犧牲了國家物質(zhì)財富，依靠出口，換回來大量的紙幣，是一種虛擬的生產(chǎn)力發(fā)展。　　

一種是革命，革命是解決精英階級與群眾階級矛盾性質(zhì)的，解決這種矛盾，使矛盾更平衡和諧，使系統(tǒng)更優(yōu)化，就是使個人的意識與社會意識的關(guān)系，達(dá)到質(zhì)變的優(yōu)化，提高國家整體發(fā)展力，提高國家整體發(fā)展效率。當(dāng)然這個國家整體發(fā)展力中，經(jīng)濟的生產(chǎn)力是重要基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾還是屬于一種基本矛盾。但是，人與社會的關(guān)系是決定性基礎(chǔ)，是最基本的矛盾，還是部分與整體的系統(tǒng)優(yōu)化問題。　　

我相信我寫的這些理論，絕不違反毛澤東思想，因為毛澤東始終發(fā)展的，重視的，就是國家的整體發(fā)展力。絕不是唯生產(chǎn)力論。　　

我相信所有存在的系統(tǒng)都是越發(fā)展越優(yōu)化的，包括宇宙自然系統(tǒng)，人類社會系統(tǒng)，人體系統(tǒng)，動物身體系統(tǒng)，各種高級生物的大腦系統(tǒng)。　　

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