文鋒：不對(duì)癥下藥，“神馬都是浮云”！——也談如何應(yīng)對(duì)道德底線失守

最近，《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》有篇題為《中國社會(huì)道德底線失守了嗎》的文章很轟動(dòng)，講的是關(guān)于道德底線失守的問題，文章用了很大篇幅描述了時(shí)下中國公共道德淪喪、有毒有害食品橫行、社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重?cái)牡默F(xiàn)狀，文章感嘆“在弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的社會(huì)規(guī)則面前，不擇手段成為富人，已經(jīng)是幾乎泛濫于整個(gè)社會(huì)的共同目標(biāo)。隨之而來的就是全民拜金的浪潮：有錢就有尊嚴(yán)，為了錢可以喪失或選擇性遺忘底線，直到百無禁忌拋棄道德、原則和法律”，進(jìn)而呼吁“當(dāng)?shù)赖隆⒁?guī)則甚至法律通通被無限度地破壞和踐踏，中國社會(huì)儼然已經(jīng)迎來了必須深刻反思的“底線時(shí)分”。 此文一出，反響不小，知名網(wǎng)站、論壇多有轉(zhuǎn)載，然細(xì)細(xì)回味，總覺得少了點(diǎn)什么，故而不才也對(duì)這個(gè)話題說上幾句。　　

仔細(xì)看了看全文，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于時(shí)下社會(huì)的弊病描繪得可謂是入木三分，如果把社會(huì)比作是一個(gè)生了病的人，那么該文作者這個(gè)“醫(yī)生”對(duì)于癥狀現(xiàn)象的敘述是準(zhǔn)確不差的。可是，問題在于，任何的治療方案都需要建立在對(duì)癥下藥的基礎(chǔ)之上的，縱觀全文，發(fā)現(xiàn)作者竟然沒有提及一個(gè)主要內(nèi)容：如此嚴(yán)重的社會(huì)問題，是何時(shí)開始在中國大地上蔓延開來的呢？又是如何一步一步擴(kuò)散發(fā)展的呢？換句話說，病因何在？病程如何？而且奇怪的是，雖然沒有疾病起源的論述，藥方倒是給開出來了，一曰：美國的憲法，“不管怎么變化，守法就是美國人最基本的底線”；二曰：新加坡的思考，“在中國人對(duì)類似事件出現(xiàn)一種不拒絕的理解、不反抗的清醒、不認(rèn)同的接受時(shí)，新加坡人卻在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)道德的關(guān)系進(jìn)行反思”；三曰：印度的宗教，“信仰令他們堅(jiān)守底線”；四曰：社會(huì)建設(shè)、底線教育。文章強(qiáng)調(diào)“你可以不當(dāng)積極分子，但是必須當(dāng)一名合格公民，這是公民教育最基本的內(nèi)容”，藥方就此開完了，文章也結(jié)束了。　　

社會(huì)如人，有病也需要治療。既然要治病救人，最好稍微回顧一下病癥起源。1949年前的舊中國，“萬家墨面沒蒿萊”，一篇蕭條肅殺、悲涼凄慘的景象，帝國主義者橫行無忌，對(duì)我同胞為所欲為，封建主義殘酷剝削，吃人不吐骨頭，官僚資本主義對(duì)外投降、對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓，血腥專制，經(jīng)濟(jì)鯨吞，這樣一個(gè)場(chǎng)景，不知道算不算“日薄西山、氣息奄奄”，算不算“病入膏肓”。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候，可是有憲法的哦（從清末到北洋軍閥到國民黨，憲法是一本一本又一本），有國會(huì)（或者叫國民大會(huì)）的哦，有各大宗教，也有普通的迷信思想，連一貫道都很盛行，有孔教會(huì)（康有為、袁世凱、蔣介石都提倡的），有社會(huì)建設(shè)（什么農(nóng)村建設(shè)、職業(yè)建設(shè)、科學(xué)救國,思想流派眾多），有公民教育（民國初年就用公民課本），還有一個(gè)新生活運(yùn)動(dòng)，規(guī)模不小，那可是蔣委員長(zhǎng)親自領(lǐng)導(dǎo)，蔣夫人全力輔助，順便說一句，蔣委員長(zhǎng)可是親自兼任過全國禁煙總監(jiān)一職，多次發(fā)布命令要求禁絕毒品的哦。可是，奇怪了，這些憲法、法律、法令、宗教、會(huì)道門、公民課本、孔教會(huì)、新生活運(yùn)動(dòng)等等等等，好像都沒有起到大的治療作用，沒有深入到中國這個(gè)幅員遼闊、人口眾多國家的方方面面，沒有從根本上改變中國的落后和不文明的狀況，“東亞病夫”、“支那豬”就是西洋鬼子、東洋鬼子對(duì)我們侮辱輕蔑的稱呼。人民在痛苦中掙扎，看不到希望和出路，那個(gè)時(shí)候，不要說道德，整個(gè)國家都是在過著“沒有底線”的日子，不知道會(huì)沉淪到何方。　　

“一唱雄雞天下白”，以毛主席為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于在1949年建立了新中國，從此“五千年的白發(fā)，幾萬里的皺紋， 一夜東風(fēng)全吹盡！”英雄的人民意氣奮發(fā)，斗志昂揚(yáng)，在一個(gè)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起具有獨(dú)立工業(yè)體系的初步繁榮富強(qiáng)國家，與此同時(shí)“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，那個(gè)時(shí)候，也許不曾有過繁多的法律法規(guī)，然而，卻有著良好的社會(huì)風(fēng)尚，高尚的社會(huì)公德，產(chǎn)生了雷鋒式的戰(zhàn)士、“鐵人”式的工人、焦裕祿式的干部。整個(gè)社會(huì)，講誠實(shí)，講公平，講勤儉，講實(shí)干，講正義，充滿著積極向上、朝氣蓬勃的氛圍和力量，雖然由于開國時(shí)間不長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的不足，還存在著種種不如人意之處，但是，只要是不帶著有色眼鏡看待的人，都會(huì)公正的承認(rèn)，那是中國歷史上最充滿公平正義的時(shí)代，也是人民群眾最有道德水準(zhǔn)的時(shí)代。這是一切以私有制為基礎(chǔ)的舊時(shí)代所無法比擬的！　　

時(shí)間列車到了70年代末以后，情況開始發(fā)生了變化，一開始，是非常微小的，舉例子來說吧，包產(chǎn)到戶，最初是作為一個(gè)在農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、災(zāi)害頻繁地區(qū)的應(yīng)急措施而出臺(tái)的，為此開始的文件中強(qiáng)調(diào)“一般不要搞包產(chǎn)到戶”，當(dāng)然也不硬性禁止，這就算是變更了原來的底線（絕對(duì)不許搞），劃了新的底線（一般不搞），人們也還能接受，誰知，過了一陣，成了一般都要搞，不管集體經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱都要包，再往后，居然成了“偉大意義的革命”，其翻天覆地的變化，不可謂不大。原來的底線，還有意義嗎？搞活國企，開始只是放權(quán)讓利，廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)，所有制問題是底線（不管如何，總是國有的吧），誰知，一步一步，推進(jìn)到了破產(chǎn)、改制、MBO，好了，底線呢，沒有了！無聊的文人，曾拿79年雜志上的接吻照片能不能發(fā)表說事，是的，最初接吻照片的發(fā)表，也許算是思想解放，但是，有誰能想到，現(xiàn)在是一脫成名，一露發(fā)財(cái)，笑貧不笑娼呢？道德的底線究竟在哪里呢？是不是要“思想解放”到了大家都光著上街為止呢？多次這樣的重復(fù)以后，人們就會(huì)想，現(xiàn)在有效的底線，還有多大意義，沒準(zhǔn)過了一段時(shí)間，又會(huì)被突破了呢？于是乎，道德淪喪，人心不古。正是這一次次在各個(gè)方面的底線突破，才導(dǎo)致30多年以后，“在弱肉強(qiáng)食、贏者通吃的社會(huì)規(guī)則面前，不擇手段成為富人，已經(jīng)是幾乎泛濫于整個(gè)社會(huì)的共同目標(biāo)。隨之而來的就是全民拜金的浪潮：有錢就有尊嚴(yán)，為了錢可以喪失或選擇性遺忘底線，直到百無禁忌拋棄道德、原則和法律”。今天，當(dāng)我們回頭看看紀(jì)錄片中1976年10月天安門廣場(chǎng)上歡慶的人們，看看80年代電影中單純的笑容，可以推測(cè)一下，如果當(dāng)年人們知道今天社會(huì)是這幅樣子的話，會(huì)是如何感想的呢？　　

病癥緣起找到了，再來看看那篇文章里給開的方子，美國的憲法，估計(jì)到了中國，也沒有啥大意義的，世界上有20多個(gè)發(fā)達(dá)國家，有近100個(gè)發(fā)展中國家，而不發(fā)達(dá)國家、落后國家中絕大多數(shù)又是學(xué)習(xí)了西方的政治制度的，請(qǐng)大家好好想想，西方的那套憲法法律體系在那么多的落后窮國都沒有發(fā)生“化腐朽為神奇”的妙用，在1949年前的中國也一再碰壁，成為了軍閥政客買辦的玩物，那么，今天在我們這片土地上居然就會(huì)“點(diǎn)石成金”了嗎？新加坡的思考，思考來思考去，不結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際，“烤”焦了都沒有用，光費(fèi)腦子了。印度的宗教，這可是一個(gè)搞笑的話題了，人家的宗教，不是你拿來就能用的，況且，印度本身社會(huì)問題都很嚴(yán)重，不說別的，《貧民窟里的百萬富翁》，這可是得了奧斯卡的哦，你可不能不承認(rèn)人家有世界第二、亞洲最大的貧民窟哦，難不成我們也學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，和人家PKPK，建個(gè)世界第一貧民窟？社會(huì)建設(shè)，這倒是個(gè)辦法，不過，竊以為社會(huì)的公平正義應(yīng)該從分配和導(dǎo)向各個(gè)方面著手，不要把不相干的事情再扯進(jìn)來了，什么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡沒有完成之類的，地球上搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家多了去的，沒有看見那個(gè)是搞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人的道德水準(zhǔn)就會(huì)突飛猛進(jìn)的！孔子的學(xué)說，作為傳統(tǒng)文化，可以繼承和研究，但是，指望它來“正人心，清風(fēng)俗”，那是看錯(cuò)了時(shí)代和對(duì)象了。　　

許許多多的人們，包括筆者在內(nèi)，都有這樣的感覺，今日的中國大地，重慶模式是一個(gè)鮮明的亮點(diǎn)，唱紅打黑豎旗幟，保障民生得人心，毛澤東思想在時(shí)下的神州大地，與目前的實(shí)踐相結(jié)合，正在走出一條嶄新的道路，黨中央多位領(lǐng)導(dǎo)人的視察肯定，也確認(rèn)了這一模式的意義，我想，這個(gè)重慶模式的藥方才是真正的對(duì)癥之藥。　　

良藥苦口利于病，這個(gè)道理，大家都懂。作為普通的中國人，我們都希望能生活的安全、幸福，能真正達(dá)到“安居樂業(yè)”的程度，那篇文章中所描繪的“一個(gè)冷冰冰的、利害計(jì)較的、大家都是小人的、人不堪居住的社會(huì)”場(chǎng)景，是可怕的，悲慘的，為了避免這樣的局面大規(guī)模出現(xiàn)，正視歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)癥下藥才是關(guān)鍵，否則，一紙只描述癥狀、不分析病因的病歷和一張胡亂下藥的方子，確確實(shí)實(shí)“神馬都是浮云”！　　

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