元程雖然是只對(duì)腐朽與死亡具有天然靈敏的嗅覺(jué)，并喜歡叫出來(lái)的烏鴉，在現(xiàn)實(shí)中一次次準(zhǔn)確預(yù)示著一場(chǎng)場(chǎng)騙局、鬧劇，一幕幕黑暗、腐敗、淫蕩，和一次次輝煌、政績(jī)、成果的爛泥扶不上墻，與轉(zhuǎn)眼衰敗、腐朽。但是，元程又是只非常善良的烏鴉，因此，雖然喜歡一次次叫喚，沒(méi)有被人用石子直接打掉，或者被關(guān)進(jìn)籠子欣賞起來(lái)，但結(jié)果也都是以自己的更孤獨(dú)，伴隨著舉國(guó)或舉人悄無(wú)聲息中改轅換轍，和更加虛張聲勢(shì)的所謂深化改革，思維創(chuàng)新，制度更新，或者事主本人坐牢、殺頭、出逃，或者垂淚無(wú)語(yǔ)對(duì)元程，……
也正因?yàn)榇耍瑹o(wú)數(shù)的浪費(fèi)，無(wú)數(shù)的折騰，無(wú)數(shù)的血汗，無(wú)數(shù)人哀嗚，一批批人眼見(jiàn)他們起眼見(jiàn)他們沉，至今仍然無(wú)法阻攔人民網(wǎng)、野雞網(wǎng)繼續(xù)發(fā)出文章鼓吹：中國(guó)改革開(kāi)放的成就，其實(shí)比大家看到的更偉大。
善良的烏鴉也喜歡撕開(kāi)舉國(guó)或舉人那一篇篇耀眼而絢麗多姿的文字，露出它們遮掩著的種種黑或荒誕不經(jīng)。但是，烏鴉為了不被人打掉，雖然說(shuō)出了元程出任國(guó)家食品安全委的頭種種好處，雖然說(shuō)了很多中國(guó)人快成回教徒大家可以同唱一首歌的夢(mèng)想，說(shuō)了在中國(guó)鐵打的身子敢吃飯也得遭殃的新發(fā)現(xiàn)，但自己卻沒(méi)有要官跑官，沒(méi)有要求確認(rèn)中國(guó)人其實(shí)已經(jīng)連做個(gè)吃素的和尚可能性也已經(jīng)沒(méi)了的創(chuàng)新成果，因此，烏鴉依然在孤獨(dú)徘徊，而上海、溫州這些中國(guó)改革開(kāi)放最大成果的產(chǎn)地，綠饅頭的產(chǎn)量依然更高，國(guó)家食品安全委員會(huì)的那些官依然也會(huì)越做越大，各地安監(jiān)機(jī)構(gòu)依然可以安然無(wú)恙地?fù)]霍著民脂，卻讓警察忙碌來(lái)忙碌去。
善良的烏鴉說(shuō)了依法治國(guó)是個(gè)荒誕不經(jīng)的理念后，看到那些缺德和缺德的制造者在忙碌著說(shuō)道德，雖然嗅到更腐爛的氣息，為了自己仍然能夠在樹(shù)枝中安然的飛來(lái)飛去，本已經(jīng)不想再說(shuō)什么了。但烏鴉卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有想到，他們其實(shí)連什么是道德都還不懂，竟然到了作秀都作臭的地步：除了立孔子像外，他們現(xiàn)在最忙碌的就是給些老頭發(fā)聘書(shū)，讓他們盡快研究出何為道德，他們最招搖的，就是請(qǐng)上批資本家聚會(huì)，懇求他們講道德……
原來(lái)，道德是孔子，是些老頭老太的研究，是人民權(quán)力對(duì)資本的乞求。
但道德是這些東西嗎？
烏鴉元程認(rèn)為，道德不是古代中國(guó)，也不是現(xiàn)在中國(guó)，道德不是研究，道德更不是乞求。
因?yàn)椋谏鐣?huì)主義社會(huì)，任何一個(gè)文明的社會(huì)，道德就是公平，道德就是正義，道德就是毛澤東。對(duì)一切不公平不正義的行為、學(xué)說(shuō)、法律、歪理，敢于橫眉怒目，批臭駁臭，并除之務(wù)盡，除之而后快，就是講道德。
面對(duì)舉國(guó)上下不公平不正義熟視無(wú)睹，對(duì)舉國(guó)上下因?yàn)椴还讲徽x導(dǎo)致的民心迷茫，官風(fēng)無(wú)序，行為乖張聽(tīng)之由之，反而立起孔子像，翻起古人書(shū)，向萬(wàn)惡的資本家乞求，其實(shí)就是最缺德，最不講道德。在不公不平不正義基礎(chǔ)上的任何顧左右而言它，都是在繼續(xù)制造不道德、加劇不道德。
烏鴉喜歡報(bào)喪，但它吃的是腐肉，減少的是病毒和惡臭。
因此，烏鴉認(rèn)為，人們可以讓烏鴉孤獨(dú)，但應(yīng)該讓烏鴉平安。
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