將要發(fā)的議論是由毛的一句話引起的：酸菜里面出政治。建國(guó)之初，有人發(fā)牢騷說(shuō)，資本家吃飯五個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜，這會(huì)影響軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力！毛卻說(shuō)：“這恰恰是好事。你是五個(gè)碗，我們吃酸菜。這個(gè)酸菜里面就出政治。解放軍得人心就是這個(gè)酸菜。”
毛在這里談的是艱苦奮斗保持軍隊(duì)的人民性，這也是后來(lái)者常常強(qiáng)調(diào)的地方。然而毛更重要的觀點(diǎn)，卻長(zhǎng)期以來(lái)被有意無(wú)意地忽略了。那就是上述講話的結(jié)束語(yǔ)：“軍隊(duì)這樣，其他的人更要艱苦奮斗。不然，軍隊(duì)就將你的軍了。在座的有文有武，我們拿武來(lái)將文。解放軍是一個(gè)好軍隊(duì)，我是很喜歡這個(gè)軍隊(duì)的?！?BR>
完整了解上述講話可以發(fā)現(xiàn)，“酸菜里面出政治”包含了兩層遞進(jìn)含義：一是以此保持軍隊(duì)的人民性；二是以軍隊(duì)的人民性督促政權(quán)的人民性。
為什么毛認(rèn)為吃酸菜低待遇的軍隊(duì)有利于形成軍隊(duì)的人民性，不但不反對(duì)給他低待遇的政權(quán)，反而會(huì)促使他們抵制統(tǒng)治精英對(duì)政權(quán)人民性的偏離呢。這似乎也不符合老馬的觀點(diǎn)，軍隊(duì)是統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具，這個(gè)工具怎么會(huì)有了相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)來(lái)監(jiān)督統(tǒng)治精英呢。這里面有道理可說(shuō)，這道理要從人的社會(huì)意識(shí)的來(lái)源談起。
在馬克思那里，人的社會(huì)意識(shí)取決于他在社會(huì)生產(chǎn)中的階級(jí)地位；而在凱恩斯那里，人的社會(huì)意識(shí)來(lái)自教育和文化習(xí)得。兩位大師誰(shuí)對(duì)呢？某些現(xiàn)代行為學(xué)的研究試圖和個(gè)稀泥，說(shuō)實(shí)證發(fā)現(xiàn)兩方面都很重要。然而如果進(jìn)一步發(fā)問，個(gè)人所接受的教育和文化特征又來(lái)源于什么呢。結(jié)果兜了個(gè)圈子，發(fā)現(xiàn)很大程度還是源于父母和本人的社會(huì)圈子在生產(chǎn)中的階級(jí)地位。由此，最后還是老馬的話：經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出人——階級(jí)社會(huì)里每個(gè)人的思想都會(huì)打上本階級(jí)的烙印。
但是軍隊(duì)本身卻并不處于生產(chǎn)過程中的任何一端，它是個(gè)保衛(wèi)者集團(tuán)，因此不是一個(gè)自在的階級(jí)，沒有獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)。因此，他的意識(shí)需要進(jìn)行階級(jí)擬制。階級(jí)地位很大程度是由勞動(dòng)成果的歸屬權(quán)決定的。毛的思路就是通過壓低軍隊(duì)的待遇，將軍隊(duì)待遇與普通生產(chǎn)者的生活水準(zhǔn)相聯(lián)系，而與社會(huì)上層特別是權(quán)力的擁有者——包括文官系統(tǒng)在內(nèi)的社會(huì)精英相區(qū)別，這樣為其擬制了生產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位；輔以“突出政治”的教化作用，將這一擬制的階級(jí)意識(shí)內(nèi)在化，由此保證軍隊(duì)的人民性。所謂“同呼吸共命運(yùn)”，“軍民團(tuán)結(jié)如一人”，背后正是依靠這樣的階級(jí)意識(shí)擬制措施。
更進(jìn)一步，在毛的設(shè)想里，擬制的階級(jí)意識(shí)一旦成為軍隊(duì)的自覺意識(shí)，就能促使軍隊(duì)為了人民的利益，對(duì)社會(huì)精英這樣的權(quán)力掌握者保持警惕。社會(huì)精英的行動(dòng)利益如果與人民利益相偏離，就會(huì)與軍隊(duì)被擬制出的階級(jí)意識(shí)相偏離，并會(huì)因此受到軍隊(duì)的抵制。
在社會(huì)主義這樣的新型階級(jí)社會(huì)里，最有可能成為特權(quán)階級(jí)的正是執(zhí)政黨自己。因此，我們可以看到毛的政治遠(yuǎn)見，建國(guó)初就開始考慮防止執(zhí)政黨“變修”?！八岵死锩娉稣巍闭撬氲降囊粋€(gè)手段：用軍隊(duì)的人民性督促政權(quán)的人民性。理解了這點(diǎn)，也就能理解為什么毛后來(lái)要求軍隊(duì)把“突出政治”置于絕對(duì)優(yōu)先地位，而不是軍人通常的“突出軍事”。
這一手段在文革中得到了實(shí)際運(yùn)用。當(dāng)保守派和造反派為自己“人民利益代表者”的身份爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，毛派出了軍隊(duì)組成了“軍宣隊(duì)”直接介入了各級(jí)各地方的政治生活。在毛那里，這一介入就是“酸菜里面出政治”的“以武將文”，合理性正源于前述的階級(jí)意識(shí)擬制。
比較國(guó)共兩軍的差別，重要的一點(diǎn)是共產(chǎn)黨軍隊(duì)官兵一致，是“統(tǒng)一的階級(jí)意識(shí)擬制”，官兵意識(shí)統(tǒng)一于人民性；而國(guó)民黨軍隊(duì)則是“分層的階級(jí)意識(shí)擬制”，軍隊(duì)本身就是壓迫與反壓迫的沖突場(chǎng)所。上層軍官的意識(shí)與統(tǒng)治精英相聯(lián)系，愿意維護(hù)國(guó)民黨政權(quán)；下層官兵由于被軍官克扣壓榨，卻具有著不自覺的人民性，和政權(quán)有著疏離感，被擬制出的不同階級(jí)意識(shí)矛盾就成為削弱戰(zhàn)斗力的根源。
當(dāng)賀胡子向毛匯報(bào)，打算取消軍銜制時(shí)，毛說(shuō)：好好，取消得好，我早就看它不順眼了。毛對(duì)軍銜制的反感原因，也許可以從 “分層的階級(jí)意識(shí)擬制”的后果上得到解釋。
酸菜里面出政治的邏輯是和毛社會(huì)主義時(shí)期思想相聯(lián)系的。在他眼里，社會(huì)主義政權(quán)既是革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是革命的潛在對(duì)象。毛對(duì)軍隊(duì)人民性的擬制思路正是由于他對(duì)政權(quán)的雙重屬性的認(rèn)識(shí)決定的——社會(huì)主義執(zhí)政黨領(lǐng)袖卻始終以革命者邏輯思考現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。
毛的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，新的繼承者在對(duì)毛的反思基礎(chǔ)上開始了改開新時(shí)代。執(zhí)政者明確了自己從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的決心，這一決心最終以宣示改開是對(duì)毛時(shí)代的革命而確認(rèn)，毛思想也被解讀為不被包括在黨的指導(dǎo)思想里了。
毛的思想，根據(jù)河里老老狐貍兄的解讀，認(rèn)為可區(qū)分為道和術(shù)兩個(gè)部分。在當(dāng)下的政治語(yǔ)境里，建設(shè)時(shí)期的毛思想中的“道”多被認(rèn)為是不正確的，但“術(shù)”卻還被運(yùn)用著。就是說(shuō)，毛的多數(shù)立場(chǎng)觀點(diǎn)被拋棄了，但他提供的很多方法被繼承了。酸菜政治思想正被如此揚(yáng)棄。
在酸菜政治思想里，軍隊(duì)被擬制的階級(jí)意識(shí)應(yīng)該與政權(quán)屬性相耦合，以此作為保證政權(quán)屬性的一個(gè)手段，這一“術(shù)”具有普世的價(jià)值。革命黨以“哪里有壓迫，哪里有反抗”為思想引領(lǐng)，而執(zhí)政黨則是穩(wěn)定壓一切。因此，隨著執(zhí)政者從革命黨到執(zhí)政黨的定位轉(zhuǎn)化，軍隊(duì)的階級(jí)意識(shí)也需要重新擬制。
當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成為改開主旋律后，很快允許了部隊(duì)可以經(jīng)商、自主外貿(mào)，使軍隊(duì)增添了為改革開放保駕護(hù)航的動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)體制改革告一段落，政治體制逐漸提上日程時(shí)，執(zhí)政者提高了軍隊(duì)的收入和福利，這將有利于未來(lái)政治改革的平穩(wěn)性。假設(shè)加薪的幅度足夠大，那么完全可以將軍隊(duì)的階級(jí)意識(shí)擬制為社會(huì)精英的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于那些試圖走老路、回頭路的力量將形成有效的牽制，可以為未來(lái)實(shí)現(xiàn)能人統(tǒng)治創(chuàng)造良好的環(huán)境。
如果從毛思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)來(lái)看，這是一個(gè)反向的階級(jí)意識(shí)擬制進(jìn)程；盡管未必是自覺的，但卻是執(zhí)政者定位變化后的必然選擇。從這一重新擬制進(jìn)程看，隨著軍隊(duì)在社會(huì)成果分配中的地位變化，輔以政治創(chuàng)新理論教化，一個(gè)新的階級(jí)意識(shí)擬制接近完成，軍隊(duì)基本順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政權(quán)屬性的變動(dòng)，構(gòu)成了制度耦合，既服從了現(xiàn)實(shí)政治的需要，又為未來(lái)改革預(yù)留了空間。
當(dāng)然，有收益難免要花點(diǎn)代價(jià)：恐怕需要為軍隊(duì)污名化的到來(lái)做好準(zhǔn)備。根據(jù)我的體會(huì)，改革一深入，某些集團(tuán)的利益和他字面上的服務(wù)對(duì)象的利益就要分離甚至沖突，由此帶來(lái)某些職業(yè)的污名化。我們已經(jīng)見證了警察、教師、醫(yī)生等美好形象的丑陋化。這一幕很也許會(huì)重演，或者正在重演，未來(lái)我們很可能發(fā)現(xiàn)“最可愛的人”只是歷史上的一個(gè)美麗傳說(shuō)。
鑄劍兄本文提出的擬制階級(jí)意識(shí)這個(gè)概念很有新意，提升了討論的理論高度。如果說(shuō)體制和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)存在的變化決定軍隊(duì)的階級(jí)意識(shí)的變化的話，那么軍隊(duì)文化的變化這種意識(shí)上的東西也會(huì)反過來(lái)能動(dòng)地作用于存在。對(duì)于軍隊(duì)文化的變化，我沒有第一手的觀察材料，但在某些影視作品中間接地反映了出來(lái)。文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念，這里只以軍人的價(jià)值觀和軍人之間相互關(guān)系兩點(diǎn)來(lái)作說(shuō)明。
過去二三十年出了很多軍事題材的影視作品，其中一部分強(qiáng)烈地表現(xiàn)并且贊賞了軍人的個(gè)人英雄主義，而且這些英雄人物多為中高級(jí)軍官。此前的老電影則重在表現(xiàn)集體英雄主義，主角多為中下級(jí)軍官以在及士兵。顯然，無(wú)論有意還是無(wú)意，前者有利于在軍隊(duì)內(nèi)部形成階層差別，即“分層的階級(jí)意識(shí)擬制”。
這種差別，在官兵關(guān)系上也體現(xiàn)出來(lái)。老電影里對(duì)官兵之間親密無(wú)間關(guān)系的表現(xiàn)，給觀眾以很大的親和力(王心剛演過的一個(gè)軍人角色，在我心里留下十分難忘的印象)。而現(xiàn)在的影視作品里上級(jí)對(duì)下級(jí)，軍官對(duì)士兵的訓(xùn)斥吼叫則是司空見慣 (李幼彬演的李云龍就是典型)。文藝作品在表現(xiàn)實(shí)際生活時(shí)，肯定有藝術(shù)加工，不能將兩者等同起來(lái)。但如果故意渲染夸大官兵關(guān)系的不平等，其價(jià)值導(dǎo)向就十分可疑了。
文化部曾被毛批為帝王將相部、才子佳人部，現(xiàn)在的很多現(xiàn)代史作品是將本朝的歷史帝王將相化，算繼承中的創(chuàng)新吧。
現(xiàn)在部隊(duì)作品對(duì)官兵關(guān)系的處理，一方面是創(chuàng)作者個(gè)人趣味下有所扭曲，但有時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)中官兵關(guān)系的下滑。因?yàn)?，精英化過程本身拉大了官兵差距，軍隊(duì)文化也在調(diào)整重構(gòu)中。非常希望《士兵突擊》里的官兵關(guān)系才是真實(shí)的。
俄軍這次在救火的前期，已經(jīng)開始對(duì)地方政府直接開價(jià)了.
不給錢就不出動(dòng)，連裝備也不能借。 老毛子丟失了自己起家的東西，這樣的軍隊(duì)，如果在遇到內(nèi)亂，直接就轉(zhuǎn)成軍閥了。
文革失敗的核心是人民不愿意起來(lái)監(jiān)督。革命為什么叫文化 大革 命，就是喚醒民眾的民主意識(shí)。而文革為什么失敗，根源還是在于大部分人民沒有監(jiān)督的熱情。
其實(shí)文革中間，毛自己根本不在意反毛的言論，他是希望群眾去監(jiān)督掌權(quán)派的?？墒潜徽茩?quán)派利用有些群眾卻熱衷于跳忠字舞，熱衷于比賽口頭上誰(shuí)更崇拜毛，以所謂的最忠心作為斗另一些群眾的資本，導(dǎo)致天下大亂，卻放棄了對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，完全背離了毛發(fā)動(dòng)文革的本意。
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