馬克思主義真理與無產(chǎn)階級(jí)革命

馬克思主義真理與無產(chǎn)階級(jí)革命

——兼論中國(guó)如何“復(fù)興社會(huì)主義”問題

共產(chǎn)黨人

真理是沒有階級(jí)性的，有階級(jí)性的就不真是理！

在概念運(yùn)用上，有些人把真理概念降格為一般理論概念，所以需要實(shí)踐去進(jìn)行檢驗(yàn)。還需要實(shí)踐檢驗(yàn)的理論當(dāng)然不能成為真理。

只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的并被確認(rèn)為正確的理論才能成為真理。例如：人類只有通過自己的勞動(dòng)來創(chuàng)造物質(zhì)生活資料，人類生命才能在自然界獲得繼續(xù)存在，這是馬克思唯物主義歷史觀的一個(gè)真理。這個(gè)真理已經(jīng)被人類幾十萬年的生存發(fā)展實(shí)踐所檢驗(yàn)，并且現(xiàn)在仍然還在被檢驗(yàn)確認(rèn)是正確的，并且適用于已經(jīng)存在過的、現(xiàn)在存在著的，將來要存在的每一個(gè)人類生命體。因此它過去、現(xiàn)在、將來都是人類在自然界生存發(fā)展的真理。

試想一下，誰還需要去進(jìn)行這樣的實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)兀?/p>

人類社會(huì)，如果公說公有理，婆說婆有理，那么，他（她）們所說的一定不是真理。

現(xiàn)代人類社會(huì)兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)，如果不把資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)看成是錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)，不把無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)看成是為真理而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，那么，就會(huì)失去人類在自然界生存發(fā)展正確與錯(cuò)誤的判別標(biāo)準(zhǔn)，失去是非判別能力；同時(shí)也會(huì)把無產(chǎn)階級(jí)革命庸俗化為歷史一般私有制階級(jí)利益的斗爭(zhēng)，失去對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程發(fā)展原則的把握，最后失去對(duì)人類共產(chǎn)主義發(fā)展方向的把握。

馬克思用唯物主義方法考察人類在自然界基本歷史活動(dòng)證明：

第一、人類在自然界生存發(fā)展，幾千年私有制一部分人富裕，一部分人貧窮的不平等的生存發(fā)展主張是錯(cuò)誤的。

私有制主張勢(shì)必導(dǎo)致人與人的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)會(huì)消滅人的正常存在，是不符合人在自然界生存發(fā)展客觀意義要求的。

人人都需要獲得生存幸福，這個(gè)幸福完全可以通過自己的勞動(dòng)去獲得，沒有必要通過人與人的斗爭(zhēng)去獲得。

用勞動(dòng)的方法獲得生存是正確的，用壓迫剝削的方法獲得生存是錯(cuò)誤的。

生產(chǎn)資料歸個(gè)人私有，不能解決人人都能夠參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的問題，因此生產(chǎn)資料私有制是人類社會(huì)錯(cuò)誤的管理制度。

錯(cuò)誤的生存發(fā)展主張，錯(cuò)誤的獲得生存方法，錯(cuò)誤的社會(huì)管理制度都必須改變，必須消滅。

生產(chǎn)資料私有制是人類一切罪惡的根源，所以必須消滅私有制。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)人類存在的最后結(jié)論，也應(yīng)該成為人類自我

認(rèn)識(shí)的最高結(jié)論，能夠有這樣的認(rèn)識(shí)是人類高于動(dòng)物的選擇，也是人類開始脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。

第二、人類歷史發(fā)展產(chǎn)生這些錯(cuò)誤是必然性的。

人類在自然界的生存發(fā)展，是隨著人類生產(chǎn)工具和人類思維認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展而發(fā)展的，簡(jiǎn)單地說，人類不可能從石器時(shí)代進(jìn)入電腦時(shí)代。人類的社會(huì)關(guān)系也同樣是隨著生產(chǎn)工具可能創(chuàng)造的物質(zhì)生存資料而發(fā)展的。簡(jiǎn)單地說，有什么樣的物質(zhì)生存資料，就有什么樣的社會(huì)關(guān)系。即馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)表述的生產(chǎn)方式和交換方式，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

這種必然性是指人類在還沒有充分依據(jù)完善自我認(rèn)識(shí)階段的必然性。例如在自然科學(xué)還沒有證明世界和人類究竟是神創(chuàng)造的還是物質(zhì)自身運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展存在的以前。

在自然科學(xué)已經(jīng)證明世界和人類都不是神創(chuàng)造的，是物質(zhì)自身運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展存在的以后，人類中的少數(shù)人如果再堅(jiān)持一部分人富裕、一部分人貧窮，堅(jiān)持用壓迫剝削的方法獲得生存，堅(jiān)持生產(chǎn)資料私有制就是堅(jiān)持錯(cuò)誤，就是反對(duì)真理！

在社會(huì)主義公有制已經(jīng)建立的歷史條件下還出現(xiàn)這些錯(cuò)誤，則是顛覆真理，背叛真理。

人類歷史發(fā)展的必然性不能掩蓋個(gè)人思想主張的錯(cuò)誤性。

錯(cuò)誤就必須改正，必須轉(zhuǎn)向堅(jiān)持真理。知錯(cuò)能改，善莫大焉！

不改正錯(cuò)誤，不堅(jiān)持真理，繼續(xù)破壞工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)利益的，繼續(xù)反對(duì)人類社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展的，就必須打倒、必須推翻、必須消滅。

資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)一部分蛻化變質(zhì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人不認(rèn)同馬克思主義真理，不等于他們的思想主張就是正確的，就是真理。

第三、資產(chǎn)階級(jí)從它誕生的時(shí)候開始，就同時(shí)開始生產(chǎn)了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級(jí)。

無產(chǎn)階級(jí)必然要和資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)從最初的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)（例如提高工資、改善工作條件的游行、罷工等）轉(zhuǎn)向以爭(zhēng)取統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)。

無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治權(quán)后不可能將生產(chǎn)資料又重新分配給參加斗爭(zhēng)的每一個(gè)人所有，因?yàn)槿绻悄菢拥脑挘祟悮v史又是另外一個(gè)重復(fù)，新的階級(jí)斗爭(zhēng)又會(huì)重新開始（這種情況似乎馬克思恩格斯早就預(yù)料到了）。

無產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治權(quán)后無論如何只能實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，這樣一來，人類社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)也就具備了。因此，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益不同于私有制的個(gè)人生存利益，無產(chǎn)階級(jí)革命也不同于歷史上的私有制階級(jí)革命，無產(chǎn)階級(jí)利益還同時(shí)代表人類未來社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展利益。

如果沒有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益，無產(chǎn)階級(jí)如果不上升為統(tǒng)治階級(jí)，又怎么會(huì)有人類未來社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展的事情出現(xiàn)呢？

這是馬克思恩格斯把人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的希望寄托在無產(chǎn)階級(jí)身上的歷史必然性理由。

人類在自然界生存發(fā)展，每一步發(fā)展都包含著客觀必然性被動(dòng)適應(yīng)和人主觀能動(dòng)性選擇。錯(cuò)誤的選擇必然被正確的選擇所取代，謬誤的發(fā)展必然被真理的發(fā)展所取代。

馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想主張，不管從哪個(gè)方面、哪個(gè)層次看都是和人類幾千年私有制個(gè)人生存發(fā)展思想主張格格不入的，都是對(duì)幾千年私有制個(gè)人生存發(fā)展思想主張的批判，都是改變幾千年私有制生存發(fā)展思想主張的革命！

馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想主張，要在人類社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)，必須依靠無產(chǎn)階級(jí)革命，無產(chǎn)階級(jí)是實(shí)踐馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想主張的唯一現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量，而無產(chǎn)階級(jí)革命的第一步就是爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)，首先改變無產(chǎn)階級(jí)被壓迫剝削狀況，讓無產(chǎn)階級(jí)象社會(huì)主義陣營(yíng)斯大林時(shí)代和毛澤東時(shí)代那樣人人相對(duì)平等生存發(fā)展。

把馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)革命分割開來是思想理論上的弱智和實(shí)踐行為上的淺薄表現(xiàn)。馬克思主義在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治歷史階段就是訴諸無產(chǎn)階級(jí)利益，主張人人相對(duì)平等生存發(fā)展，離開無產(chǎn)階級(jí)利益去談?wù)擇R克思主義都是荒謬的。

張宏良同志在最近的一篇文章（《學(xué)習(xí)主席黨建思想 正確看待當(dāng)前斗爭(zhēng)》2011年3月31日發(fā)表于“烏有之鄉(xiāng)”）里提出了兩個(gè)十分重要的概念，一個(gè)是“毛派共產(chǎn)黨人”概念，另一個(gè)是“復(fù)興社會(huì)主義”概念。這兩個(gè)概念的提出，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

“毛派共產(chǎn)黨人”要完成“復(fù)興社會(huì)主義”的偉大事業(yè)，必須認(rèn)識(shí)清楚以下四個(gè)主要問題。

第一、如何解讀馬克思主義的理論與實(shí)踐問題，搞清楚毛澤東思想和馬克思主義的理論淵源和實(shí)踐淵源關(guān)系。

張宏良同志說：

“毛派共產(chǎn)黨人的理論一定要代表人類最先進(jìn)的政治文明，概括人類最優(yōu)秀的思想成果”。

人類最落后、最腐朽的政治文明當(dāng)然是已經(jīng)具有幾千年歷史的私有制政治管理體制，最先進(jìn)、最符合人類社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展的政治文明，在私有制歷史階段當(dāng)然是無產(chǎn)階級(jí)的公有制政治管理體制，人類共產(chǎn)主義社會(huì)是不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的，也就不存在政治文明的問題了。

人類最優(yōu)秀的思想成果當(dāng)然是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，不可能是幾千年的私有制個(gè)人生存主義，不可能是柏拉圖、羅爾斯私有制公平、正義思想。

現(xiàn)在的關(guān)鍵問題是：如何解讀馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想及其相互關(guān)系。

馬克思恩格斯逝世了，列寧、斯大林、毛澤東逝世了，他們已經(jīng)無法來回答現(xiàn)在人類的問題，唯一可以依靠的就是他們留下的“本本”，他們的經(jīng)典原著。只要把他們的經(jīng)典原理學(xué)懂弄通就已經(jīng)足夠了，不需要“創(chuàng)新”和“發(fā)展”。

前文（《學(xué)習(xí)馬克思  訴諸無產(chǎn)階級(jí)》2011年3月14日發(fā)表于“烏有之鄉(xiāng)”和“毛澤東旗幟網(wǎng)”）概括了馬克思科學(xué)社會(huì)主義五個(gè)基本思想主張：

第一、在人類物質(zhì)生存上，主張人類社會(huì)人人相對(duì)平等生存發(fā)展，這個(gè)“相對(duì)”的本質(zhì)內(nèi)涵是社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)實(shí)行的“按勞分配”或還將實(shí)行的“按需分配”。

反對(duì)人類社會(huì)直接勞動(dòng)關(guān)系兩方貧富懸殊、兩極分化。

第二、在個(gè)人獲得生存的方法上，主張個(gè)人在社會(huì)用勞動(dòng)的方法獲得自己生存。“勞動(dòng)”這個(gè)概念，本質(zhì)上是指無階級(jí)社會(huì)用于人類生存有關(guān)的全部必要?jiǎng)趧?dòng)，第一或主要是指生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的勞動(dòng)。“勞動(dòng)”成為人類生存的第一需要。不包括私有制社會(huì)的很多寄生性勞動(dòng)。私有制社會(huì)人的勞動(dòng)是“異化”勞動(dòng)，很難區(qū)別勞動(dòng)的真實(shí)意義，甚至可以說私有制社會(huì)工人農(nóng)民的勞動(dòng)是在幫助剝削者剝削自己。工人農(nóng)民不掌握生產(chǎn)資料，他們明知要被剝削也只能接受，因?yàn)樗麄兊纳媸潜粍?dòng)的。

一個(gè)不勞動(dòng)的人是沒有資格在自然界繼續(xù)逍遙存在的！

反對(duì)用壓迫、剝削的方法獲得生存。因?yàn)槭聦?shí)上也沒有任何一個(gè)人愿意另一個(gè)人騎在自己頭上壓迫剝削自己，如果每個(gè)人都思想去壓迫剝削其他人，誰又成為被壓迫剝削者呢？私有制的社會(huì)管理主張是缺乏管理邏輯依據(jù)的。

第三、在社會(huì)管理方法上，主張全部生產(chǎn)資料歸全體社會(huì)成員共同所有，對(duì)有勞動(dòng)能力的成員實(shí)行社會(huì)統(tǒng)一分工勞動(dòng)、相對(duì)平等分配，對(duì)沒有勞動(dòng)能力的成員實(shí)行社會(huì)統(tǒng)一供養(yǎng)。平等享受社會(huì)教育、醫(yī)療等等公共福利。

反對(duì)生產(chǎn)資料個(gè)人私有制，反對(duì)資本主義私有制的資本雇傭勞動(dòng)分工、分配方法。

第四、在人類生存狀況上，主張真正人的相互穩(wěn)定和平、團(tuán)結(jié)互助的生存發(fā)展，反對(duì)動(dòng)物式的不穩(wěn)定的、相互斗爭(zhēng)的生存發(fā)展。

動(dòng)物們生存斗爭(zhēng)的方法絕不能屬于人類社會(huì)，人類可以通過自己高度發(fā)達(dá)的思維能力來尋找到生存利益平等的相對(duì)合理點(diǎn)，取得共識(shí)，避免相互斗爭(zhēng)。過去社會(huì)主義國(guó)家，今天朝鮮和古巴，南街村，周莊的實(shí)踐完全可以證明這一點(diǎn)。少數(shù)好勇斗狠、喜歡邪門歪道獲得生存的人肯定反對(duì)，無產(chǎn)階級(jí)專政可以迫使這些少數(shù)人服從；直到不存在這樣的人，社會(huì)就進(jìn)入真正的無階級(jí)社會(huì)了。社會(huì)主義陣營(yíng)退變就是這樣一些人興風(fēng)作浪導(dǎo)致的。

事實(shí)上，現(xiàn)代資本主義的資本家，資產(chǎn)階級(jí)政黨中有很多人也肯定厭倦了這種私有制的動(dòng)物式的生存斗爭(zhēng)方式，他們只是因?yàn)槟嫠兄郏欢凡恍邪。?/p>

縱觀人類思想歷史各家主義，馬克思主義當(dāng)首推為人類解決生存斗爭(zhēng)問題的最高主義。

第五、在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治人類社會(huì)歷史階段，堅(jiān)定不移站在無產(chǎn)階級(jí)利益立場(chǎng)，主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)壓迫剝削。在恩格斯解釋的意義上用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。最終實(shí)現(xiàn)全體人類共同進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)生存發(fā)展。

以上是根據(jù)馬克思主義的“本本”概括出來的，之所以沒有作任何原著理論引述，是因?yàn)檫@些思想主張是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的常識(shí)性理論，專業(yè)學(xué)者都是清楚的。同時(shí)，大段原理依據(jù)引述也不是這個(gè)題目?jī)?nèi)涵所能夠承載的。再者，完全可以通過馬克思主義專題研究、爭(zhēng)論來達(dá)到弄清原理理論依據(jù)的目的，有不同見解可以進(jìn)行專題討論，尤其是歡迎那些喜歡“創(chuàng)新”、“發(fā)展”馬克思主義的同志一起來討論討論。

現(xiàn)在的“毛派共產(chǎn)黨人”已經(jīng)具備準(zhǔn)確客觀解讀馬克思主義、毛澤東思想的理論能力。

馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》十條具體實(shí)施措施，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義思想主張，列寧、斯大林、毛澤東、胡志明、金日成及金正日、菲德爾·卡斯特羅等等一批共產(chǎn)主義者積極響應(yīng)并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)政權(quán)，建立了社會(huì)主義陣營(yíng)。

馬克思主義真理，得到了人類有史以來最大多數(shù)人的贊同和支持，這是人類歷史上任何一個(gè)人的思想都無法比擬的。

在建國(guó)初期，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)三大社會(huì)主義公有制改造，完全是依據(jù)馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》基本原則思想進(jìn)行的，由此建立起來的中國(guó)社會(huì)主義公有制，也是標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的社會(huì)主義公有制。它的某些不足和缺點(diǎn)可以在無產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中不斷改進(jìn)，但絕對(duì)不是改變社會(huì)主義公有制體制。

可以說，沒有馬克思主義，也就不可能有毛澤東思想。

毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)容不是別的，正是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益，正是馬克思科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張；毛澤東關(guān)于認(rèn)識(shí)論、軍事方面的思想只是毛澤東思想的重要內(nèi)容，不是本質(zhì)內(nèi)容。

張宏良同志在“造反有理”的意義上解讀馬克思主義是正確的。馬克思主義之所以是真理就是因?yàn)樗v出了人類在自然界生存發(fā)展的道理，無產(chǎn)階級(jí)革命是有道理、有真理的革命，不僅僅是簡(jiǎn)單階級(jí)利益的革命。這個(gè)“道理”也在（《高舉公社旗幟  再掀革命高潮》2011年3月18日發(fā)表于“烏有之鄉(xiāng)”和“毛澤東旗幟網(wǎng)”）里表述了，此不再論。

“毛派共產(chǎn)黨人”這個(gè)概念在思想理論上定義是十分明確的，即只有認(rèn)可毛澤東思想的人才能成為“毛派共產(chǎn)黨人”，列寧主義、毛澤東思想是繼承和發(fā)展馬克思主義的，這是全世界無產(chǎn)階級(jí)都認(rèn)可的。所以，列寧主義、毛澤東思想和馬克思主義是一脈相承的，本質(zhì)意義上的列寧主義、毛澤東思想就是馬克思主義、是有資格相提并論的。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想里提的就是馬克思列寧主義、毛澤東思想。只是現(xiàn)在似乎把列寧主義、毛澤東思想邊緣化了，在很多地方都只提馬克思主義，這是不正確的。至于有些跳梁小丑為了個(gè)人的某些利益，極盡污蔑不實(shí)之詞，妖魔化列寧、斯大林、毛澤東等偉大導(dǎo)師，是上不起社會(huì)歷史舞臺(tái)的，不值在此一提！而蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、中國(guó)卻無一人出面制止，卻是咄咄怪事！

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須維護(hù)中國(guó)工人無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這一點(diǎn)是無可非議的。

因此，“毛派共產(chǎn)黨人”這個(gè)概念無論就其思想立場(chǎng)還是階級(jí)立場(chǎng)來說都是可以在現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐中運(yùn)用的。馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想立場(chǎng)，無產(chǎn)階級(jí)根本利益立場(chǎng)是“毛派共產(chǎn)黨人”概念的基本內(nèi)涵、根本內(nèi)涵。

根據(jù)這一概念內(nèi)涵，現(xiàn)在執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨員，工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的中國(guó)共產(chǎn)黨員，中間階層的中國(guó)共產(chǎn)黨員，以及未入黨但是在思想立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)上都站在毛澤東思想和中國(guó)工人無產(chǎn)階級(jí)利益立場(chǎng)的共產(chǎn)主義同志，都是光明正大的“毛派共產(chǎn)黨人”。人人都可以對(duì)號(hào)入座，是不是“毛派共產(chǎn)黨人”，自己清楚，別人也可以判別，思想界限清清楚楚，階級(jí)立場(chǎng)界限明明白白。

第二、如何解讀無產(chǎn)階級(jí)利益問題，搞清楚無產(chǎn)階級(jí)利益根本保證和社會(huì)主義公有制的關(guān)系。

這是一個(gè)實(shí)踐問題，也應(yīng)該是清楚明白的：工人無產(chǎn)階級(jí)的根本利益是不能接受新生資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削。但是這個(gè)問題被人攪混了，他們認(rèn)為可以用資本保險(xiǎn)方式去解決工人無產(chǎn)階級(jí)的根本生存發(fā)展問題。

這個(gè)問題也是張宏良同志提到的“如何復(fù)興社會(huì)主義”的問題。顯然只有把這個(gè)問題解讀清楚了，才可能知道應(yīng)該怎樣復(fù)興社會(huì)主義，復(fù)興目標(biāo)是什么等等。

在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)即是中國(guó)工人階級(jí)。改革開放以后，農(nóng)民分到土地，從原來毛澤東時(shí)代的農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，又成了自生自滅的農(nóng)民階級(jí)。根據(jù)馬克思主義理論判斷，資本主義時(shí)代的農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)是一個(gè)過渡性階級(jí)，最終也要在資本主義壓迫剝削、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)打擊下，演變成農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)，如現(xiàn)在發(fā)達(dá)資本主義一樣。

根據(jù)毛澤東思想認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)具有不可分割的階級(jí)血緣關(guān)系，是中國(guó)工人階級(jí)的補(bǔ)充和力量聯(lián)盟，如現(xiàn)在帶有歧視性的稱謂——農(nóng)民工，他們本質(zhì)上就是中國(guó)現(xiàn)代新生工人無產(chǎn)階級(jí)。

因此，在討論中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益時(shí)，必然包含中國(guó)農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)利益。

根據(jù)馬克思主義思想主張，工人無產(chǎn)階級(jí)的根本利益就是消滅階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削，上升為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)，獲得物質(zhì)生存的徹底解放。

無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后，只有把生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級(jí)組成的國(guó)家手里，實(shí)行國(guó)家統(tǒng)一分工勞動(dòng)和相對(duì)平等分配，才能夠保證無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，保證人人相對(duì)平等生存發(fā)展。

工人重新受到資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削是違背無產(chǎn)階級(jí)根本利益要求的。

資本養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)不是無產(chǎn)階級(jí)根本利益要求。

公有制為主體不是社會(huì)主義公有制，只有全部生產(chǎn)資料屬于全體無產(chǎn)階級(jí)所有才是社會(huì)主義公有制，只有無產(chǎn)階級(jí)都在國(guó)家統(tǒng)一分工下勞動(dòng)和相對(duì)平等分配才是社會(huì)主義公有制，只有無產(chǎn)階級(jí)平等享有社會(huì)教育和社會(huì)醫(yī)療才是社會(huì)主義公有制，只有人人相對(duì)平等生存發(fā)展才是社會(huì)主義公有制。

這些正是“毛派共產(chǎn)黨人”復(fù)興社會(huì)主義要做的事情。

第三、如何解讀人類歷史發(fā)展的進(jìn)步問題，搞清楚“與時(shí)俱進(jìn)”和“倒退復(fù)辟”的關(guān)系。

曾經(jīng)看過世界銀行付行長(zhǎng)林毅夫先生的演講，在講物質(zhì)文明進(jìn)步時(shí)，還是講得振振有詞的，而當(dāng)講到精神文明進(jìn)步時(shí)卻失去了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

人類進(jìn)步的標(biāo)志是什么？  

生產(chǎn)工具的進(jìn)步從而人類生產(chǎn)能力、物質(zhì)文化的進(jìn)步只是衡量人類進(jìn)步的一個(gè)客觀依據(jù)（這種客觀依據(jù)不只一個(gè)），但它不能成為人類進(jìn)步的標(biāo)志。                                                                                                                                                                                                           

人類生產(chǎn)能力的發(fā)展，要看是誰獲得享受，為少數(shù)人享受而發(fā)展起來的生產(chǎn)能力對(duì)大多數(shù)人來說是沒有實(shí)質(zhì)性意義的，大多數(shù)人還是停留在原地，甚至退步了。例如：現(xiàn)在有錢的資本家可以去太空旅行了，而對(duì)大多數(shù)人來說，那個(gè)非常進(jìn)步的宇宙飛船是不存在的，是沒有實(shí)際意義的。

因此，在私有制歷史階段，物質(zhì)文化的進(jìn)步永遠(yuǎn)都只是少數(shù)人的進(jìn)步。只有人人都相對(duì)平等享受物質(zhì)生活資料帶來的幸福，人類才能真正實(shí)現(xiàn)其整體進(jìn)步。

人類真正的進(jìn)步標(biāo)志是人類自我認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。人類自我認(rèn)識(shí)進(jìn)步了，從而思想觀念、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)管理方法越來越趨于平等、完善、和諧，人類就獲得了真正進(jìn)步。

和諧發(fā)展是胡錦濤總書記提出的一個(gè)美好的、進(jìn)步的思想。但是，在有階級(jí)存在的社會(huì)，人類只能通過斗爭(zhēng)來獲得發(fā)展，不可能有純粹的和諧發(fā)展。斗爭(zhēng)與和諧是矛盾的，和諧也必須通過斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取！

私有制社會(huì)三個(gè)典型管理制度，可以看出人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。

奴隸社會(huì)，奴隸是奴隸主的財(cái)產(chǎn)，雖然是人，但他不屬于自己，而屬于別人。奴隸沒有任何平等、任何自由、任何權(quán)利可言。

封建社會(huì)比之奴隸社會(huì)要進(jìn)步，恰恰不是封建社會(huì)的生產(chǎn)工具進(jìn)步了多少，而是農(nóng)民比奴隸更自由一些，更有生存權(quán)利一些。農(nóng)民可以有土地或者租用地主土地勞動(dòng)，有了屬于自己的一部分獨(dú)立生存權(quán)利。

資本主義社會(huì)工人無產(chǎn)階級(jí)在法律上和資產(chǎn)階級(jí)都是平等的，也是完全自由的，自己的生存權(quán)利完全歸自己掌握，比之封建社會(huì)肯定進(jìn)步了。但這種進(jìn)步也只是形式上的進(jìn)步，因?yàn)樗麄円粺o所有，這樣的自由和權(quán)利也是沒有實(shí)質(zhì)性意義的。

社會(huì)主義社會(huì)所要實(shí)現(xiàn)的就是這種實(shí)質(zhì)上的平等，真正人的生存權(quán)利。不管是傅立葉的“天賦人權(quán)”，還是黑格爾的“歷史人權(quán)”，人人相對(duì)平等生存發(fā)展是誰也沒有資格剝奪的人權(quán)，工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)相對(duì)平等的人權(quán)必須得到提升。

人類歷史就是追求這種實(shí)質(zhì)上人人相對(duì)平等生存發(fā)展的一個(gè)過程。人類進(jìn)步的標(biāo)志是以物質(zhì)生活資料相對(duì)平等進(jìn)步獲得為標(biāo)志的，不是以生產(chǎn)力進(jìn)步為標(biāo)志。現(xiàn)在人類的生產(chǎn)能力已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，但是人類還處于動(dòng)物式的生存斗爭(zhēng)之中，斗爭(zhēng)的目的即是為獲得更多的物質(zhì)生活資料。資本主義物質(zhì)生活資料已經(jīng)很豐富了，一般斗爭(zhēng)意義即將失去，因此資本家又轉(zhuǎn)為其它意義的獲得而斗爭(zhēng)。另外一方即工人無產(chǎn)階級(jí)卻還是為爭(zhēng)取生存的斗爭(zhēng)。

人類只有不相互斗爭(zhēng)了，才能最終脫離動(dòng)物界，進(jìn)入真正意義上的人類世界生存發(fā)展。

“與時(shí)俱進(jìn)”，這個(gè)“時(shí)”是指什么？這個(gè)“進(jìn)”又是指什么？難道退回幾千年的私有制是“時(shí)”、是“進(jìn)”嗎？公有制的生產(chǎn)關(guān)系難道比私有制的生產(chǎn)關(guān)系要落后嗎？沒有能力去利用公有制的生產(chǎn)關(guān)系優(yōu)勢(shì)發(fā)展公有制生產(chǎn)力，反過來說公有制生產(chǎn)力落后，是滑天下之大稽！

左派一提到回歸毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義公有制，有的人就馬上反駁說：“這是倒退”！

什么是“倒退”呢？

好心人怕回到以前缺衣少食的困境，但這是不可能的，就是現(xiàn)在被壓迫剝削的情況，缺衣少食也只是極其少數(shù)人了。如果徹底改變目前這種被壓迫剝削狀況，那么，不需要幾年時(shí)間，工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的物質(zhì)生活資料就會(huì)豐富起來，教育和醫(yī)療也可以和朝鮮、古巴社會(huì)主義并駕齊驅(qū)。現(xiàn)在中國(guó)的生產(chǎn)能力早已經(jīng)可以達(dá)到這一切，朝鮮和古巴的社會(huì)主義發(fā)展就是最好的旁證！

少數(shù)即得利益集團(tuán)肯定反對(duì)回到毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義公有制發(fā)展。如同資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)和仇恨馬克思主義一樣，如果無產(chǎn)階級(jí)人人相對(duì)平等生存發(fā)展了，他們就沒有可剝削的對(duì)象，就不能獲得剩余價(jià)值，就不能得到超勞動(dòng)的個(gè)人享受了。

“毛派共產(chǎn)黨人”不應(yīng)該被這些淺薄的大帽子所嚇到，也不應(yīng)該被這些即得利益集團(tuán)的流氓棍子所打倒，要有自己的主見和立場(chǎng)。

復(fù)興毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義公有制，是真正的與時(shí)俱進(jìn)，是符合人類發(fā)展方向的進(jìn)步。

第四、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今“中國(guó)共產(chǎn)黨”和社會(huì)性質(zhì)問題，搞清楚“復(fù)興社會(huì)主義”的方法、方式。

張宏良同志認(rèn)為：“當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)，應(yīng)該定義為是社會(huì)主義已經(jīng)變質(zhì)的社會(huì)，是人類歷史上一種特殊的社會(huì)形態(tài)”。

這一觀點(diǎn)基本是“毛派共產(chǎn)黨人”的共識(shí)，三十多年的改革開放，在經(jīng)濟(jì)方面資本主義私有化發(fā)展方式，新生資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)也橫行中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，工人無產(chǎn)階級(jí)有的下崗了，有的失業(yè)了，其他的在受著新生資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削，而這一切都是中國(guó)共產(chǎn)黨的改革開放政策導(dǎo)致的。

也正是因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨還具有管理權(quán)利使政策向有利于工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)利益方向發(fā)展，如重慶唱紅、打黑、反腐，只要是中國(guó)共產(chǎn)黨想做的事，就沒有說做不到的。所以是特殊的社會(huì)形態(tài)。張宏良同志又說：

“雖然中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)變質(zhì)，但仍然是社會(huì)主義制度的基本形式；雖然中國(guó)共產(chǎn)黨失去了原有的階級(jí)性質(zhì)，但仍然是共產(chǎn)黨；并且中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是國(guó)家統(tǒng)一的積極力量，這就是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀態(tài)。由此決定了我們的歷史任務(wù)，是恢復(fù)共產(chǎn)黨的階級(jí)性質(zhì)而不是推翻共產(chǎn)黨，是復(fù)興社會(huì)主義制度的內(nèi)容而不是消滅社會(huì)主義制度的基本框架”。

這些看法顯然是比較符合現(xiàn)在客觀實(shí)際的一種判斷。如果中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)能夠恢復(fù)，工人無產(chǎn)階級(jí)不再受到新生資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削，農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)不再分田單干，不再產(chǎn)生農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)民無產(chǎn)階級(jí)，恢復(fù)毛澤東思想以前的農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)身份，這當(dāng)然是求之不得的事情。

在《學(xué)習(xí)馬克思 訴諸無產(chǎn)階級(jí)》一文中也表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨沒有解體，給中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)、“毛派共產(chǎn)黨人”復(fù)興社會(huì)主義留下了一線希望。這個(gè)“一線希望”盡管有些渺茫，但還是應(yīng)該緊緊抓住的，畢竟是有“一線希望”。

有些同志認(rèn)為，至今沒有看到任何左轉(zhuǎn)的跡象，這不是很客觀的看法，只是這種跡象還不很明顯、直觀。

中國(guó)從夏朝開始私有制歷史，至現(xiàn)在有四千余年了，是人類歷史上政治文化最豐富最長(zhǎng)久的國(guó)家之一，中國(guó)共產(chǎn)黨除毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期外，當(dāng)然也不會(huì)擺脫這種政治文化的束縛。中國(guó)的政治文明不同于西方的政治文明，特點(diǎn)就恰恰是不明顯、直觀，不顯山露水甚至難得糊涂！這是中國(guó)傳統(tǒng)封建的政治文明，不是無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后需要的政治文明，要光明正大，不要搞陰謀詭計(jì)是毛澤東思想倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政治文明。

上述兩種觀點(diǎn)說明，中國(guó)共產(chǎn)黨正處于一個(gè)在指導(dǎo)思想上進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整的轉(zhuǎn)型期，是政治前景不明朗時(shí)期。這樣的時(shí)期，對(duì)“毛派共產(chǎn)黨人”的考驗(yàn)是嚴(yán)峻的。

張宏良同志的方法無疑是“毛派共產(chǎn)黨人”的首選方法，7800萬黨員中至少有四、五千萬黨員是屬于工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)吧，黨的階級(jí)基礎(chǔ)確實(shí)還是工人無產(chǎn)階級(jí)。不能把少數(shù)蛻化變質(zhì)的走資本主義道路當(dāng)權(quán)派、修正主義者錯(cuò)誤看成是全體共產(chǎn)黨黨員的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)是應(yīng)該要區(qū)分清楚的。工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的共產(chǎn)黨員是絕對(duì)不會(huì)背叛自己階級(jí)的根本利益的，尤其是現(xiàn)在，隨著文化知識(shí)的普及，工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的黨員比起官僚權(quán)利階級(jí)的黨員來說，在理論上和實(shí)踐上都是更加進(jìn)步的。

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在應(yīng)該是存在三種政治勢(shì)力：

1、新生官僚權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)。權(quán)力資本是私有制社會(huì)的最大資本，有社會(huì)管理權(quán)力就有一切。只是看敢不敢拿和如何拿的勇氣和技巧問題。貪官污吏和國(guó)家企業(yè)管理主要官員何止千萬元資本，站在無產(chǎn)階級(jí)利益立場(chǎng)的清正廉潔者也是無此“福份”的。公務(wù)員1400萬左右。

2、新生資產(chǎn)階級(jí)。網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)認(rèn)為千萬元以上新生資產(chǎn)階級(jí)在90萬戶左右，國(guó)家工商局統(tǒng)計(jì)在38萬戶左右。

3、新生工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)。網(wǎng)絡(luò)有學(xué)者估計(jì)在10到12億左右。

實(shí)際生存狀況是：10到12億新生工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)為新生資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造剩余價(jià)值和為官僚權(quán)力資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造稅務(wù)收入。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的官僚管理集團(tuán)中，分裂出一部分“資改派”支持新生資產(chǎn)階級(jí)，毛派共產(chǎn)黨人則支持新生工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)，應(yīng)該還有一個(gè)中間派別是搞政治利益平衡的。因此，形式上看，中國(guó)是官僚管理集團(tuán)、新生資產(chǎn)階級(jí)、新生工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)三股政治力相互“捉對(duì)”廝殺斗爭(zhēng)。本質(zhì)上看，中國(guó)還是新生資產(chǎn)階級(jí)和新生工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)。三股政治力量在某些現(xiàn)實(shí)利益統(tǒng)一的時(shí)候，其中一派可能變成另外兩派的敵人（這種情況會(huì)隨著執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)利益立場(chǎng)的明顯化而改變，屬于過渡性臨時(shí)狀況。）。現(xiàn)在所謂的左右合流實(shí)際只是一些無明確階級(jí)利益立場(chǎng)的思想判別斗爭(zhēng)，并非真正的階級(jí)斗爭(zhēng)選擇，不足為奇。

只有明確的馬克思列寧主義、毛澤東思想理論把握，才能有明確的無產(chǎn)階級(jí)根本利益立場(chǎng)。就算馬克思主義的哲學(xué)唯物主義世界觀是比較不容易把握的，就算馬克思主義的唯物主義歷史觀是比較不容易把握的，但馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張就是工人農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生存利益，公有制，勞動(dòng)，平等這些無產(chǎn)階級(jí)概念應(yīng)該是容易把握的。

無產(chǎn)階級(jí)的根本利益要由馬克思主義理論來解釋才能算數(shù)，不是哪個(gè)人、哪個(gè)政黨、哪個(gè)思想派別想怎么解釋就怎么解釋的。因此，誰是站在無產(chǎn)階級(jí)根本利益立場(chǎng)，要看是否符合馬克思主義的原著理論依據(jù)，符合工人農(nóng)民整體利益的客觀生存訴求。

體制外“毛派共產(chǎn)黨人”應(yīng)該毫不猶豫的支持體制內(nèi)“毛派共產(chǎn)黨人”同少數(shù)走資派、修正主義者的斗爭(zhēng)，這一點(diǎn)是可以明確的。

最近幾年來，體制外“毛派共產(chǎn)黨人”在網(wǎng)絡(luò)媒體的斗爭(zhēng)還是很有成效的。如果沒有這些斗爭(zhēng)，所謂的“民生”問題不會(huì)得到如此的重視。當(dāng)然用資本保險(xiǎn)的方法來解決“民生”問題，不符合無產(chǎn)階級(jí)根本利益要求。

應(yīng)該看到這一點(diǎn)，只有從指導(dǎo)思想上改變錯(cuò)誤，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨真正回到馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確路線上來，回到無產(chǎn)階級(jí)根本利益立場(chǎng)上來，根本恢復(fù)中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，這應(yīng)該是“毛派共產(chǎn)黨人”支持黨中央的一個(gè)重要方面。

現(xiàn)在很多同志習(xí)慣用“人民”、人民群眾、這個(gè)概念來指工人農(nóng)民階級(jí)。但是由于“人民”這個(gè)概念在不同的歷史時(shí)期具有不同的特定內(nèi)涵，因而造成誤讀也就不可避免了。

斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)人民，毛澤東時(shí)代的中國(guó)人民，現(xiàn)在的朝鮮、古巴人民都是地地道道的無產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗麄儧]有占有社會(huì)生產(chǎn)資料，他們都是在社會(huì)統(tǒng)一分工下勞動(dòng)并獲得相對(duì)平等的“按勞分配”，完成周而復(fù)始的生產(chǎn)勞動(dòng)——生活分配循環(huán)。

在這些特定時(shí)期和特定國(guó)家，人民等于無產(chǎn)階級(jí)。

現(xiàn)在的蘇東、越南、中國(guó)等等，“人民”這個(gè)概念實(shí)際已經(jīng)變成一個(gè)國(guó)家或民族的概念，它包含著新生資產(chǎn)階級(jí)，各種各類中間勞動(dòng)階級(jí)，甚至還包括國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)等等，唯官僚管理權(quán)力資產(chǎn)階級(jí)除外。

在這些特定國(guó)家內(nèi)，人民不等于無產(chǎn)階級(jí)，但包含無產(chǎn)階級(jí)。人民可以在國(guó)家民族意義上使用，不宜在階級(jí)利益意義上籠統(tǒng)使用。

以其使用“人民”、“人民群眾”、“最廣大人民群眾”、“大眾“這樣的籠統(tǒng)概念，還不如直接使用資本家、資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)這樣的實(shí)踐概念更具有準(zhǔn)確意義，表述的階級(jí)利益立場(chǎng)也清晰可見。

目前中國(guó)社會(huì)，“最廣大的人民群眾”就是工人、農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)，總數(shù)量可以估計(jì)在10到12億，有一個(gè)教授就說中國(guó)的貧困人口有10億，還可以電視辯論。100萬左右的新生資本家階級(jí)（國(guó)家工商統(tǒng)計(jì)說38萬），4000萬個(gè)體工商戶，1400萬公務(wù)員（應(yīng)該還加上技術(shù)系列管理人員），加上其他人口大概也就2到3億。

毛澤東時(shí)代都是屬于無產(chǎn)階級(jí)的全國(guó)人民，經(jīng)過三十多年的改革開放，現(xiàn)在已經(jīng)完成階級(jí)分裂，產(chǎn)生階級(jí)斗爭(zhēng)。在分析社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況上，“毛派共產(chǎn)黨人”應(yīng)該使用“階級(jí)”概念表述自己的思想。

即從政治學(xué)的角度、從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度去運(yùn)用概念。這也應(yīng)該是“毛派共產(chǎn)黨人”可以達(dá)成共識(shí)的，階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐是來不得半點(diǎn)含糊其辭的，“是”就是“是”，“非”就是“非”，

“左派”或者“毛派共產(chǎn)黨人”大多數(shù)爭(zhēng)論都是概念思辨的爭(zhēng)論，本身階級(jí)利益立場(chǎng)應(yīng)該是沒有問題的。當(dāng)然也不排除站在個(gè)人某些利益立場(chǎng)表達(dá)思想觀點(diǎn)，但這種思想不可能得到認(rèn)同。必須是站在中國(guó)工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)利益立場(chǎng)的思想觀點(diǎn)，才可能會(huì)得到“毛派共產(chǎn)黨人”的認(rèn)同，得到工人農(nóng)民勞動(dòng)階級(jí)的認(rèn)同。

建議“毛派共產(chǎn)黨人”以后不要再進(jìn)行概念思辨的爭(zhēng)論，用實(shí)踐概念直接表明自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)。概念運(yùn)用也要清晰易懂。避免引起不必要的爭(zhēng)論。

鑒于目前“毛派共產(chǎn)黨人”爭(zhēng)論的一些重大原則問題，以及如何復(fù)興社會(huì)主義問題，提出以下幾點(diǎn)供同志們參考。

 第一、復(fù)興社會(huì)主義的基本目標(biāo)或最終目標(biāo)問題。

復(fù)興社會(huì)主義目標(biāo)依據(jù)馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想主張，參照社會(huì)主義陣營(yíng)公有制管理方法確定。

1、社會(huì)一切生產(chǎn)資料（包括未開墾土地及礦藏資源、領(lǐng)空、領(lǐng)海）歸全體無產(chǎn)階級(jí)（包括被改造好的資產(chǎn)階級(jí)分子及其他分子）所有。

2、社會(huì)統(tǒng)一確定合適的接受文化知識(shí)教育年限，勞動(dòng)年限、退休年限，對(duì)有勞動(dòng)能力的在勞動(dòng)年限規(guī)定范圍的成員實(shí)行統(tǒng)一分工勞動(dòng)，對(duì)不具有勞動(dòng)能力的其他成員實(shí)行統(tǒng)一供養(yǎng)。

3、社會(huì)在生產(chǎn)管理上，實(shí)行嚴(yán)格的非貨幣的生產(chǎn)成本計(jì)量管理，勞動(dòng)責(zé)任管理，作為按勞分配的依據(jù)。杜絕過去公有制生產(chǎn)管理上的一切無責(zé)任管理漏洞，馬克思恩格斯的“各盡所能”也要配合必須的管理制度來約束，完不成規(guī)定的勞動(dòng)任務(wù)同樣不能獲得相應(yīng)的物質(zhì)生活資料分配，造成損失的同樣要受到勞動(dòng)紀(jì)律的處罰，增加其勞動(dòng)量。

如果說三十多年改革開放還有一些客觀的積極成果的話，那么，私有化的生產(chǎn)組織管理使自由散漫的工人、農(nóng)民無產(chǎn)階級(jí)學(xué)會(huì)了有紀(jì)律的勞動(dòng)就是其中之一個(gè)成果。

4、社會(huì)實(shí)行人人相對(duì)平等分配物質(zhì)生活資料。參加社會(huì)勞動(dòng)的社會(huì)成員實(shí)行按勞分配，其他社會(huì)成員按人口分配。

相對(duì)平等的“相對(duì)”含義，必須是由參加勞動(dòng)的社會(huì)成員至少75%的意見確定。就如中國(guó)毛澤東時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)社員集體評(píng)定工分一樣，現(xiàn)在的計(jì)量勞動(dòng)管理將會(huì)減少這種評(píng)定意見的分歧。

無產(chǎn)階級(jí)必須記住：無產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)都不需要貨幣，只需要人人相對(duì)平等生存發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義或者共產(chǎn)主義，不可能人人都有小轎車、住豪華別墅、天天吃山珍海味，那樣的物質(zhì)生活消費(fèi)未必是健康的從而是幸福的。人類的科學(xué)技術(shù)可以達(dá)到，但自然資源達(dá)不到，生態(tài)環(huán)境達(dá)不到；

無產(chǎn)階級(jí)只要人人都有足夠健康的吃、穿、住、用物質(zhì)生活資料就可以獲得生存幸福了。這是人類在自然界生存發(fā)展必不可少的物質(zhì)消費(fèi)思想，也是無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)思想，與資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的物質(zhì)消費(fèi)思想比較起來，無產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)消費(fèi)思想肯定是正確的，是符合人類在自然界長(zhǎng)遠(yuǎn)生存發(fā)展利益的。

資產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料消費(fèi)，完全是無端浪費(fèi)式消費(fèi)；還在可以使用的生產(chǎn)工具、住房，為了創(chuàng)新和獲取更大剩余價(jià)值就提早的報(bào)廢了，交通工具的空載則完全是為了少數(shù)人的享受或者資本營(yíng)運(yùn)。這些無異于使人類自絕于自然界，是應(yīng)該引起人類高度關(guān)注的時(shí)候了。

現(xiàn)在人類社會(huì)的生產(chǎn)能力，中國(guó)的生產(chǎn)能力，在物質(zhì)生活資料上完全可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的按需分配。

5、社會(huì)統(tǒng)一建設(shè)文化教育和疾病防治及其它公共福利事業(yè)，全體社會(huì)成員統(tǒng)一免費(fèi)共享。

無產(chǎn)階級(jí)革命的目的就是要使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠獲得文化知識(shí)教育和疾病預(yù)防醫(yī)療。

人類在自然界生存發(fā)展，在滿足物質(zhì)生活資料的基礎(chǔ)上提高精神生活需要是人類存在幸福的另外一個(gè)需要，文化知識(shí)普及教育除了能夠提高物質(zhì)生產(chǎn)能力外還可以滿足人類精神生活需要。

疾病是人類生命運(yùn)動(dòng)過程的天敵，人類能夠用自己的勞動(dòng)來保障自己生命的正常運(yùn)動(dòng)同樣是幸運(yùn)的，實(shí)行疾病預(yù)防醫(yī)療是無產(chǎn)階級(jí)的基本生存需要。

無產(chǎn)階級(jí)不需要虛擬資本方式醫(yī)療保險(xiǎn)的東西，同樣也不需要虛擬資本方式的養(yǎng)老保險(xiǎn)之類的東西，現(xiàn)在國(guó)家財(cái)政拿出的那些保險(xiǎn)方面的錢，或者錢非所用，最困難的勞動(dòng)群體，應(yīng)該得到的沒有得到，不應(yīng)該得到的卻得到了，甚至冒名得到的也不在少數(shù)；或者流入了少數(shù)人的腰包（如醫(yī)療保險(xiǎn)）。資改派對(duì)無產(chǎn)階級(jí)根本利益的認(rèn)識(shí)是膚淺的，是唯心主義的官僚管理方式，不能起到具體實(shí)踐操作意義。

6、社會(huì)在組織管理上，過去國(guó)家、省、縣、鄉(xiāng)四級(jí)管理體制是基本適合的。根據(jù)現(xiàn)在的信息技術(shù)，完全可以逐步轉(zhuǎn)變成國(guó)家社會(huì)層面和企業(yè)層面兩級(jí)管理體制，例如可考慮分別建立工業(yè)企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)、福利企業(yè)、分配企業(yè)等等。為過渡共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)條件。

社會(huì)組織管理勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)交替分工安排，即從事社會(huì)管理勞動(dòng)的成員和從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的成員按年度定期交替輪換，徹底杜絕社會(huì)管理勞動(dòng)向權(quán)利轉(zhuǎn)變的途徑。這是無產(chǎn)階級(jí)民主管理的根本方法、根本保證。

現(xiàn)在人類的生產(chǎn)能力，文化知識(shí)普及能力已經(jīng)具備消滅三大差別的條件，人與人的勞動(dòng)能力差別將會(huì)越來越小。

這是復(fù)興社會(huì)主義的本質(zhì)目標(biāo)，就僅僅建設(shè)這樣的管理目標(biāo)恐怕都不是一、二代人能夠完成的事情。不以這些為復(fù)興社會(huì)主義本質(zhì)目標(biāo)的思想主張和實(shí)踐行動(dòng)，都不是馬克思科學(xué)社會(huì)主義，不是毛澤東思想，不是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)上似乎有些人主張把國(guó)家財(cái)產(chǎn)按股份分配給“人民”，認(rèn)為這是“人民”共享公有財(cái)富的方法，這種庸俗的利益思想和資產(chǎn)階級(jí)有什么分別？況且這是根本不能進(jìn)行實(shí)踐操作的一種空想。只要是資本發(fā)展方式，都不是無產(chǎn)階級(jí)革命所需要的。

以上只是對(duì)復(fù)興社會(huì)主義的基本目標(biāo)或者最終目標(biāo)作一些原則性闡述，當(dāng)然肯定還是不完整的。社會(huì)主義公有制肯定要在生產(chǎn)資料統(tǒng)一歸全體社會(huì)成員所有的基礎(chǔ)上建立，用資本主義私有制不可能具有的生產(chǎn)資料優(yōu)勢(shì)和勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)、有計(jì)劃的分配、有計(jì)劃的消費(fèi)。

可以考慮，制定統(tǒng)一健康的、科學(xué)的人類物質(zhì)生活消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)（有民族生活習(xí)慣的從民族生活習(xí)慣制定），以人口發(fā)展總計(jì)劃確定消費(fèi)需要總計(jì)劃，以消費(fèi)需要總計(jì)劃確定分配總計(jì)劃，以分配總計(jì)劃確定生活資料生產(chǎn)總計(jì)劃，以生活資料生產(chǎn)總計(jì)劃確定生產(chǎn)資料生產(chǎn)總計(jì)劃，以及確定城市建設(shè)計(jì)劃、交通運(yùn)輸計(jì)劃、其它發(fā)展計(jì)劃，等等。

現(xiàn)在人類的信息科學(xué)使這些計(jì)劃管理具有實(shí)現(xiàn)的技術(shù)前提，現(xiàn)在人類高度發(fā)達(dá)的思維能力能夠完成這些計(jì)劃管理工作。

第二、復(fù)興社會(huì)主義的工作準(zhǔn)備。

中國(guó)私有化改革開放已經(jīng)三十多年了，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，新生資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)控制了大多數(shù)生產(chǎn)行業(yè)，僅有的國(guó)有企業(yè)大都屬于非無產(chǎn)階級(jí)生活資料生產(chǎn)行業(yè)，而生活資料是人們每天都要消費(fèi)的，無產(chǎn)階級(jí)首先要生存，然后才能去考慮革命問題。復(fù)興社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。在政治基礎(chǔ)上，無論是思想基礎(chǔ)、還是組織基礎(chǔ)、還是政策基礎(chǔ)都不具備復(fù)興社會(huì)主義的條件，復(fù)興談何容易！

在歷史變革的關(guān)鍵時(shí)刻，一切都需要冷靜思考，作好充分準(zhǔn)備。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)復(fù)興社會(huì)主義的變革，現(xiàn)在來看，至少要作好三個(gè)方面的準(zhǔn)備工作。

1、思想準(zhǔn)備。

現(xiàn)在“特色派共產(chǎn)黨人”使用的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，肯定不能指導(dǎo)復(fù)興社會(huì)主義的變革。張宏良同志提出的“毛派共產(chǎn)黨人”理論，也必須是正統(tǒng)的、從經(jīng)典原著里獲得的馬克思科學(xué)社會(huì)主義、列寧主義、毛澤東思想，才能夠指導(dǎo)復(fù)興社會(huì)主義變革。

因此，如何從經(jīng)典原著里總結(jié)馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想主張，總結(jié)列寧主義、毛澤東思想的思想主張，不可避免的成為“毛派共產(chǎn)黨人”理論工作的當(dāng)務(wù)之急。習(xí)近平同志號(hào)召學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，掌握馬克思主義科學(xué)真理，是有深遠(yuǎn)意義的！

有些同志的思想是很正確的，和馬克思主義的思想主張也是基本相同的，但他們就是不愿意去研究馬克思主義經(jīng)典原著，使自己的一些思想主張缺乏馬克思主義的理論支持，表述起來也差別很大，甚至是錯(cuò)誤的。

這種情況主要是對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)不夠，以為理論的東西始終是理論，和社會(huì)實(shí)踐有距離，這是完全不正確的。馬克思主義理論就是無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐必須要有馬克思主義理論指導(dǎo)。

“毛派共產(chǎn)黨人”只有掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論，跳出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的束縛，才能在混亂的意識(shí)形態(tài)中辨明復(fù)興社會(huì)主義方向，從而走向復(fù)興社會(huì)主義之路。

2、組織準(zhǔn)備。

社會(huì)主義公有制的管理工作是要有人去干的，毛澤東同志建設(shè)社會(huì)主義公有制的思想都是很正確的，這些可以從毛澤東選集里看得出來。但是，能夠按照毛澤東思想去履行社會(huì)管理勞動(dòng)職務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)干部可能不多，自從三大改造結(jié)束后，黨內(nèi)甚至出現(xiàn)了一批走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，這就使得毛澤東同志社會(huì)主義建設(shè)思想沒有得到堅(jiān)定的貫徹落實(shí)，毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)雖然取得很大成就，但還不是毛澤東同志所滿意的，毛澤東同志甚至感覺到中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)要出問題，毅然發(fā)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。

所以毛澤東同志認(rèn)為“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。

因此，復(fù)興社會(huì)主義的變革，同樣需要一大批忠于馬克思列寧主義、毛澤東思想，站在無產(chǎn)階級(jí)利益立場(chǎng)的干部。

什么是人才？

有知識(shí)的人如果把知識(shí)用于自己謀求利益，這樣的人當(dāng)然不能成為有益于無產(chǎn)階級(jí)根本利益的人才。至于那些因玩弄世襲利益平衡而獲得領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的所謂管理型人才，就更不敢恭維了。在適合的私有化條件下，大多數(shù)管理干部的腐敗是水到渠成啊！

語音頻道里有個(gè)網(wǎng)友說：“在私有制人人為了自己生存的情況下，只有心狠、心黑的人才能發(fā)財(cái)”。這話一點(diǎn)不假。很多毛派共產(chǎn)黨人，他們不是沒有機(jī)會(huì)發(fā)財(cái)，而是他們的心狠不起來、黑不起來，屬于那種良善之輩。

在私有制社會(huì)，馬善被人騎，人善則被人欺啊！一切良善之人應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級(jí)根本利益立場(chǎng)上，共同斗爭(zhēng)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在任用上要求“以德為先”，這個(gè)“德”在實(shí)際運(yùn)用中怎樣定位呢？想來應(yīng)該是屬于心狠不起來、黑不起來的這些人，要不在實(shí)際操作中恐怕是難辨真假的。

“毛派共產(chǎn)黨人”能否成為復(fù)興社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，當(dāng)然也要仔細(xì)甄別；但有一點(diǎn)可以肯定，“毛派共產(chǎn)黨人”比現(xiàn)在資改派更適合于復(fù)興社會(huì)主義的管理工作。

要完成復(fù)興社會(huì)主義的偉大事業(yè)，“毛派共產(chǎn)黨人”在干部任用上必須要打破過去世襲利益平衡的任用觀念，建立無產(chǎn)階級(jí)民主管理任用制度，即實(shí)行社會(huì)組織管理勞動(dòng)職務(wù)和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)職務(wù)定期輪換制度，徹底廢除管理干部終身制。

用“大眾民主”這個(gè)概念來表述“無產(chǎn)階級(jí)民主”概念也不是很貼切的。“大眾民主”這個(gè)概念容易造成無階級(jí)立場(chǎng)的誤解，而張宏良同志的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)卻顯然是鮮明的。當(dāng)然這個(gè)概念在涉及國(guó)家利益、民族利益的一些具體事項(xiàng)上是可以運(yùn)用的。

無產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)踐上不是復(fù)雜的，主要指兩個(gè)基本內(nèi)容。一是涉及無產(chǎn)階級(jí)利益分配的民主形式，由利益關(guān)系成員至少75%以上表決通過。二是涉及社會(huì)管理勞動(dòng)職務(wù)的任用實(shí)行定期輪換制度。

用一人一票方式選舉管理人員不是無產(chǎn)階級(jí)民主方式，而是資產(chǎn)階級(jí)民主方式，這種民主方式常常被好勇斗狠的邪惡分子所利用，不能起到實(shí)際的民主管理效果。在管理人員任用上的無產(chǎn)階級(jí)民主形式，必須用制度民主的形式來保證。

只要馬克思列寧主義、毛澤東思想的管理思想主張不變，無產(chǎn)階級(jí)人人相對(duì)平等生存發(fā)展的管理原則不變，誰去管理都一樣，生產(chǎn)勞動(dòng)相對(duì)來說還是比較容易從事的工作。

只有這樣，無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義公有制管理才真正成為一個(gè)勞動(dòng)職務(wù)，而不會(huì)成為吆五喝六、指手畫腳的社會(huì)權(quán)利。

復(fù)興社會(huì)主義的組織準(zhǔn)備，無疑也是“毛派共產(chǎn)黨人”的基本任務(wù)之一。

3、政策準(zhǔn)備。

現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行的管理政策取向，基本是屬于支持資本主義私有化發(fā)展的政策取向，兼顧工人農(nóng)民低收入群體的簡(jiǎn)單物質(zhì)生存利益。但是這些政策本質(zhì)上還是屬于過渡性政策，沒有階級(jí)基礎(chǔ)的執(zhí)政黨政策是不可能長(zhǎng)久維持的。隨著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的發(fā)展，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)矛盾、階級(jí)矛盾的發(fā)展，中國(guó)要么最終完成向資本主義的過渡，要么最終實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的復(fù)興，這兩種情況都是有可能發(fā)生的。

因此“毛派共產(chǎn)黨人”要依據(jù)馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想主張，根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)根本利益需要作好一系列復(fù)興政策準(zhǔn)備。

例如：生產(chǎn)資料如何實(shí)現(xiàn)公有制，實(shí)現(xiàn)以后怎樣實(shí)施計(jì)劃管理，如何進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)一分工勞動(dòng)、分配等等問題。

國(guó)有工業(yè)企業(yè)管理，南街村等農(nóng)業(yè)集體管理，朝鮮、古巴的社會(huì)主義公有制管理都是可以作為政策準(zhǔn)備借鑒的。

張宏良同志為“毛派共產(chǎn)黨人”提出復(fù)興社會(huì)主義的思想，是正確的和及時(shí)的。只是這個(gè)復(fù)興社會(huì)主義的“內(nèi)容”還有待“很多”商榷。這里闡述的復(fù)興社會(huì)主義的“內(nèi)容”和張宏良同志闡述的“在虛擬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立公有制大眾經(jīng)濟(jì)”的“內(nèi)容”也是有不同的，只是不知道虛擬經(jīng)濟(jì)是什么？是不是虛擬資本經(jīng)濟(jì)？“公有制大眾經(jīng)濟(jì)”是不是無產(chǎn)階級(jí)公有制社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？如何建立、如何分配等等。因此張宏良同志的“公有制大眾經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該還有更進(jìn)一步的闡述才能明白，或許這個(gè)提法還是一個(gè)未經(jīng)深思熟慮的的初步提法。涉及復(fù)興社會(huì)主義的具體目標(biāo)、方法、形式等等重大問題，確實(shí)需要爭(zhēng)論才能獲得真理性認(rèn)識(shí)。

第三、復(fù)興社會(huì)主義的方法和方式問題。

1、方法問題。

復(fù)興社會(huì)主義是一場(chǎng)社會(huì)變革，根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，可以采取兩種復(fù)興方法。

第一種方法：和風(fēng)細(xì)雨、循序漸進(jìn)逐步復(fù)興的方法。

通過“毛派共產(chǎn)黨人”掌握的國(guó)家管理權(quán)利，在現(xiàn)實(shí)法律政策范圍內(nèi)組建新的公有制企業(yè)和私有企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，逐步驅(qū)逐私有企業(yè)，達(dá)到社會(huì)主義公有制企業(yè)的復(fù)興。無論是在資源方面，在勞動(dòng)力方面，還是在消費(fèi)市場(chǎng)方面，只要有足夠的公有制企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)力量，私有企業(yè)都是無法和公有企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的。同一行業(yè)，只要組建起了公有制企業(yè)，私有企業(yè)必然退出。已經(jīng)吃盡私有企業(yè)剝削苦頭的工人和那些下崗失業(yè)人員肯定會(huì)積極參與并支持公有制企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。

這種方法還有很多好處，愿意個(gè)人發(fā)展的工人可以在資本家企業(yè)工作，愿意集體發(fā)展的工人可以在公有制企業(yè)工作，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的真正的“個(gè)性化”或“人性化”自由發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)管理必須限制那些邪門歪道的“個(gè)性”或“人性”的自由發(fā)展。還有的好處就是公有制企業(yè)可以杜絕一切假、冒、偽、劣產(chǎn)品，抵制轉(zhuǎn)基因種植，確保社會(huì)成員物質(zhì)生存安全。等等。

當(dāng)然，善于管理的私有企業(yè)也是不容易退出市場(chǎng)的，但其剩余價(jià)值必將大打折扣。

這種方法緩和，但需要時(shí)間長(zhǎng)，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)能否允許這種方法實(shí)施尚不得而知。

第二種方法：再來一次農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)改造。這種方法比較激烈，斗爭(zhēng)也會(huì)更復(fù)雜，但是時(shí)間短，可控制。

以上不論哪一種方法，前提都必須是“毛派共產(chǎn)黨人”管理國(guó)家，有足夠的社會(huì)管理團(tuán)隊(duì)力量，缺一不可。

全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來!

二0一一年四月十日