清明時節，安息已久的方志敏同志意外的“火”起來。看來，文痞們覺得長期攻擊毛主席已經沒啥新意了，要找點新玩意新刺激新樂子了。既然如此，本著娛樂大眾的精神，我們也就只能陪著玩。
為此，“正點子”同志嚴肅認真的加入到這場游戲中。詳見他的博文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e6dd1c801017em1.html。
我認為，“正點子”玩的太認真，恐怕不能持久。文痞們醒目標題：方志敏殺親叔，綁架美國傳教士并撕票。而你卻認認真真的去考據，分析地圖，分析行軍路線。盡管你最后得出結論，這絕不可能是方志敏干的，可能是尋淮洲部干的，也可能就是蔣匪亂兵或民團冒充紅軍干的。對這結論我基本認同。特別對“不是方志敏部干的”，證據很過硬。但現有證據不能讓尋淮洲部逃脫嫌疑，盡管官軍亂兵殺人歷朝歷代多如牛毛，因此蔣匪賊喊捉賊可能性也頗大。
因此，倘若文痞們又改口說，好，那不是方志敏干的，那，尋淮洲是不是紅軍。你又如何？人家只是輕飄飄的抹抹嘴皮子，你就得勞心勞力的查閱文獻，等你查出來了，黃花菜都涼了。更何況，人家還有“殺親叔”的罪名，這方志敏同志總逃不過了吧?！ ?/p>
對待文痞，我們只能報以娛樂的態度。想想我們平常遛貓遛狗。主人總不會嚴肅認真的對待貓狗的每一聲叫聲。相反，貓狗嚷急了，主人眉頭一皺，把繩子用力一扯，阿貓阿狗就消停了?？梢?，你那么認真，反倒上了文痞的當。你當人家真對方志敏感興趣？或者人家真對那對傳教士感興趣？估計文痞們信耶穌的也沒幾個，破傳教士死了也就死了。
蔣匪在江西安徽等地清鄉，數十萬賤民掛了，殺的連老蔣都覺得有點多了，它們感興趣嗎？
蔣匪扒了花園口，上百萬賤民掛了，估計里頭也有少量傳教士，它們感興趣嗎？
任何歷史都是當代史。當文痞們指控方志敏同志“殺親叔，殺傳教士”時，其實就是在說，你們這幫“毛愚毛驢”們，“殺親叔，殺傳教士”，你們可知罪否？威武~~~~~~~~
那我們的態度很明確：認罪不服法！殺親叔？是老子干的，咋地？殺傳教士？這個嘛。。。。。。Y證據不夠充分，不過非得說是老子殺的，那老子也扛上吧，咋地？
不少好心為方志敏同志辯護的朋友，其思路多為“這個不是他干的，那個不是他干的”。這無形中就落入了文痞們的圈套。就是說，這些朋友不小心就認同了文痞們的一個偽善的邏輯前提----殺人是不對滴。這樣一來，他們只能防守了，他們只能辯護：方志敏同志沒殺過這個人，也沒殺過那個人，總之，Y不能隨便栽贓哦?！ ?/p>
方志敏同志作為偉大的無產階級革命家，當然得殺人。這有什么不能承認的嗎？什么叫革命，那就是最激烈的階級斗爭。兩撥流氓拿板磚斗毆都能死人，那大規模的階級斗爭還能不死人？笑話！人是咋死的？人是被人殺死的！這不是殺人又是什么？不但方志敏殺人，徐海東，賀龍，陳毅，粟裕，朱德，彭德懷都殺人了。毛主席據說槍法不好，可人家也屬于間接殺人，反抗蔣匪，他是“匪首”；反抗聯合國軍，他也是“匪首”，總之，估計得有上億人的死亡跟毛主席有關呢?！ ?/p>
反過來，蔣匪也殺人，華盛頓，林肯，羅斯福，丘吉爾都殺過人。包括當今那位“公平與正義的陽光”，在他望星空之余，殺的人還少嗎？間接殺人不得一樣論罪嗎？
殺人，文痞們
可見，人類一直就是從殺戮中走過來的。都在居然裝純情說“殺人是不對嘀”。那就等于它們認為“人類的過去現在乃至未來都是不對嘀”。這樣一來，我們都明白，原來這些都是反人類分子，他們覺得人類哪都不對，于是只能當禽獸了?？呻y道禽獸之間殺戮還少嗎？
文痞們的邏輯相當混亂。它們一面控訴方志敏同志殺人不對，另一面又為盟軍轟炸利比亞而歡呼，它們覺得那是在殺什么獨裁者。可見，它們本身也不覺得“殺人是不對”，關鍵得看殺誰。那么，我們認為方志敏殺他五叔，是在打擊地主反革命，方志敏或尋淮洲殺傳教士（再強調一次，這罪名是我們勉強承認的，因為禽獸們的證據很不充分），是在打擊帝國主義走狗，這又有什么不對嗎？
文痞們的邏輯相當混亂。它們一面貌似憤憤不平的斥責當今丑惡社會，另一面又說如果方志敏這樣的人看到這般現實，肯定會放棄信仰的。呵呵，在過去，方志敏正是因為看到這般現實他才要投身革命的，那么今天，倘若他看到這般現實，也照樣得投身革命。這個邏輯不是相當簡單的嗎？反過來，既然文痞們認定革命者看到現狀會放棄信仰，那么它們自個兒又為何還要斥責現實呢？它們為何不放棄自個兒的“信仰”呢（如果有的話）？方志敏等無數革命先烈把命都豁出去了，它們只是嘴上抹油就變成“民主斗士”，“社會良心”，這不是荒謬的很嗎？
文痞們的邏輯相當混亂。它們一面認為方志敏同志殺他五叔，是“違背倫?！?，另一面又假惺惺的加入到討伐“我爸是李剛”的大流中。要論“倫?！?，一位公子哥犯事兒后第一個想到把爹搬出來，這難道不是“倫?！眴?？這難道不是幾千年歷史的“倫?！眴幔考热蝗绱?，它們斥責什么呢？除了沽名釣譽賣弄風騷，我找不出別的理由。而方志敏同志挑頭反抗地主，他五叔挑頭鎮壓起義，不該殺嗎？文痞們管這叫“違背倫常”，而我們管這叫“大義滅親”，“親不親階級分”！既然“殺熟”叫“違背倫?！保蔷蛻撜镜嚼顒偟囊贿叀６咧荒芫悠湟?。文痞們罵“我爸是李剛”倒是很積極，可輪到方志敏果真把自個兒的“李剛”給滅了，卻在叫喪。同樣，當年卡斯特羅的親閨女叛逃美國，還公開譴責老爹（據說，這娃如今已經懺悔了），對這樣“違背倫?！钡氖聝何钠兊故腔页＜?。這不是虛偽又是什么？
關于“倫常”，還是聽聽毛岸英同志是怎么說的吧：
反動派常罵共產黨沒有人情，不講人情，而如果他們所指的是這種幫助親戚朋友同鄉同事做官發財的話，那么我們共產黨正是沒有這種人情不講這種人情。共產黨有的是另一種人情，那便是對人民的無限熱愛，對勞苦大眾的無限熱愛，其中也包括自己的父母子女親戚在內。當然，對于自己的近親戚，對于自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔是有一層特別感情的，一種與血統、家族有關的人的深厚感情的。這種特別的感情共產黨不僅不否認，而且加以鞏固并努力于倡導它走向正確的與人民利益相符合的有利于人民途徑。但如果這種特別感情超出了私人范圍并與人民利益相抵觸時，共產黨是堅決站在后者方面的，即“大義滅親”亦在所不惜。
文痞們腦殘之余還愛嘩眾取寵。他們大聲說：方志敏殺傳教士。文中內容卻是方志敏所部殺傳教士。照這邏輯，美軍虐囚是不是應該說成奧巴馬小布什虐囚？
再退一步，就算方志敏所部綁架傳教士并撕票，那又有兩種可能。一是傳教士死的冤。我們先來談這個。殘酷戰爭中出現誤殺能說明什么？說明壓根就不應該進行革命？魯迅指出：倘若不和實際的社會斗爭接觸，單關在玻璃窗內做文章，研究問題，那是無論怎樣的激烈，“左”，都是容易辦到的；然而一碰到實際，便即刻要撞碎了。。。。。。革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是現實的事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人所想像的那般浪漫?！ ?/p>
我們摘錄幾個跟方志敏同志相關的例子就足以印證魯迅的洞見：
1. 紅十軍是在由農民革命團的骨干組成的游擊隊的基礎上，吸收嘩變的白軍士兵而逐步發展起來的，其主要成分是貧苦農民，而且在一開始時，由嘩變而來的白軍占了很大比重。
2. 士兵不高興便會一致擱槍不背；出發打仗，間或要征求士兵同意，如果士兵不贊成，命令還是不能有絕大的效力。
3. 在方志敏同志記載的信江地區紅軍歷任軍事長官一覽表中，共記錄13人，其中團長黃崗榮，團長童旭，團長黃章，團長孫志清逃跑。此四人均為省委介紹過來的。
4. 好不容易請求上級派來兩個負責軍事工作的同志，并讓他們當了當時紅軍的最高負責人團長和團政治委員。沒想到的是，他們在敵人的一次進攻中竟帶動兩個連長連夜逃跑了。這一事件使革命根據地遭受很大的打擊。
無需多言，以上例子在革命元勛對革命草創時期的回憶中比比皆是。可見締造一支鋼鐵般的工農紅軍走過多么艱辛的歷程。毛主席詩詞中，“前頭捉了張輝瓚”的張軍長也是在被活捉后被當地指戰員就地正法。這既反映根據地軍民對蔣匪的刻骨仇恨，也反映出當時紅軍的游擊習氣。軍長尚且如此，在殘酷斗爭中，區區美國傳教士能說明什么嗎？個別紅軍指戰員的行為能代表方志敏尋淮洲嗎？
第二種可能：傳教士十惡不赦該死。文痞們刻意強調方志敏殺的是“傳教士”。它們似乎認定老百姓一定會認同“傳教士”就是天使的化身。可惜，它們過低估計了群眾的覺悟。南非就有句民謠：神父來之前，我們有珠寶，他們有圣經；神父來之后，我們有圣經，他們有珠寶。不管傳教士本人怎么想，他們作為一個整體，從來是西方資本開疆拓土的急先鋒。在二戰中，羅馬教廷就具有僅次于蘇美德的第四大情報系統。他們有著獨立的通信系統，交通系統以及豐富的人脈。前駐上海的美國領事介尼甘說：“如果沒有傳教士供給情報，中國大陸上的許多地方到今天還關閉著呢！他們商品的銷路也只取勝於較狹窄的范圍。應該記?。荷虅盏钠鞄镁o隨著十字架的旗幟接踵而來。誰若打掉了執著十字架旗幟的手，誰就損害商業的利益?！?/p>
自從《天津條約》和《北京條約》簽訂後，大批傳教士深入中國內地霸占土地、干涉內政和包庇教民。特別是1860年法國傳教士在《北京條約》中加入‘歸還舊址’以後，天主教在華傳教士更是強行勒索房地產，大量霸占田地，擴展教會勢力。天主教修會的經費來源逐漸由依靠國外轉而直接從中國占有的土地、房產及發放高利貸和經營其他商業活動獲取。歷次教案發生後也索到大量的賠款，使在華天主教修會擁有雄厚的經濟實力。遍布中國農村的天主堂一般都有大量土地，農民稱之為地主堂。
為此，中國農民與教會勢力屢有沖突，互有傷亡。對于教會一方出現傷亡的所謂“教案”，當代文痞們總喜歡把板子打到所謂愚昧農民身上。實際上，不過是當今“暴力強拆”的翻版而已。在這里，文痞們的邏輯再次發生分裂。它們對當今的“強拆”倒是罵的唾沫橫飛。這不是很奇怪嗎？
具體到這位被工農紅軍正法的師達能，據他的一位教友深情回憶到：“他們被押往村外的一座小山丘，沿途街道兩旁但見人山人海，群眾的冷嘲熱諷、怒吼謾罵聲不絕于耳。但師達能夫婦內心平靜安穩，迎著朝陽，如同跟隨著主耶穌的腳蹤，一步一步地走上鷹山，最后雙雙引頸就戮，凱旋榮歸天家。”
瞧瞧，文痞們不是“民意”前，“民意”后嗎？這不，為牧師歌功頌德的教友都說了，“沿途人山人海，群眾的冷嘲熱諷、怒吼謾罵聲不絕于耳?！边@不就是民意嗎？或許在文痞看來，賤民是沒資格談“民意”的。但對我們而言，工農紅軍所做的，實乃順乎天意合乎民心。
那么，工農紅軍是不是喜歡拿洋教士開刀呢？我們再看另一個例子。
1934年，由任弼時、肖克、王震率領的紅六軍團長征先遣隊，經過一路行軍和戰斗，攻下了舊州。紅軍在舊州天主教堂里，發現了一張一平方米大的法文貴州省地圖。地圖是行軍作戰的無價之寶。只是誰也不認得那些歪歪斜斜的法文。正在犯愁，這時紅軍遇到一位懂法文的牧師。他叫阿爾弗雷德.勃沙特，中文名叫薄復禮，老百姓叫他勃牧師。他從舊州回鎮遠途中，遇上了紅軍，便被帶到紅六軍團司令部。他來中國12年，懂中國話，也認識一些中國字。于是，紅軍指揮員便請他幫助翻譯成中文。在蠟燭光下，肖克將軍在方桌上攤開地圖，用手指著一個個法文地名，勃牧師操著生硬的中國話翻譯。兩人邊講邊比劃，地圖上的山嶺、河流、村鎮、城市，逐一附上中國字。譯完，已是三更天了。
后來，紅六軍團便帶著勃沙特行軍、打仗，到了湘西。他開始不習慣，吃不了苦，幾次想跑。后來，耳聞目睹了紅軍的真情，他為紅軍的嚴明紀律和非凡能力所折服，還多方寫信到上海、南京等地為紅軍采購藥品，籌集經費。1935年11月，他還隨紅二、六軍團長征，體驗了艱難的征戰經歷。1936年4月，紅軍逼近昆明，肖克等人考慮到戰事復雜，便讓勃牧師離開紅軍。臨別，紅軍送給路費，設宴餞行，肖克還親手為他做了一道粉蒸肉。在昆明，勃沙特僅用三個月，便寫作了一本288頁的回憶錄《指導的手》，在英國倫敦出版。
呵呵，同樣是牧師，同樣被紅軍俘虜，一個被砍了腦袋，一個卻有了一段神奇經歷，回國還出了書。人跟人咋差距那么大呢？點兒背不能怨紅軍吧。文痞們咋不介紹介紹這位神父呢？
文痞們的市儈習氣讓它們像極了街邊拉攏顧客的店員。它們會突然作恍然大悟狀高喊什么“原來如此，又被XX騙了”。這種裝瘋扮傻的伎倆我們早在所謂還原國軍抗戰真相時領教過了。這次，文痞們又故作天真的“突然明白”了原來方志敏同志“沒有受到酷刑”，還有方志敏同志原來是因為“綁架人質并撕票”的罪名被處決。
早在我小學念《可愛的中國》時，我已經知道他“沒有受到酷刑”。而且也不是因為我特別有叛逆精神，然后如文痞那樣孜孜不倦追求真相才知曉的。因為 從 老師，從大量的黨史課外讀物中，都對這點說的很清楚，沒有絲毫隱瞞。反過來，在十幾年前某位文痞在報紙上說什么“方志敏遭受酷刑是以訛傳訛”時，我是多么驚愕啊，這都哪跟哪啊。當然，當時我還不清楚這類人的裝瘋扮傻的用意。
古往今來，對于俘獲的有價值的目標人物，總是攻心為上。能策反一個高級領導人，比簡單殺了他要有意義的多。這道理估計連小孩都明白。不提方志敏，就說文天祥，他不也沒受過酷刑嗎？這妨礙他寫下《正氣歌》并流芳百世嗎？
而文痞們在這事實上裝瘋扮傻不就是為了論證出“國民政府”如何“寬大”嗎？如何“仁慈”嗎？這有意義嗎？照這邏輯，我一槍把你爆頭了，你不也沒受啥酷刑嗎？那是不是你反倒該感激我寬宏大量呢？
至于說方志敏同志是因為這個頗具現代感的“罪名”被槍決，那更是把蛋扯到天上去。時任看押方志敏的看守所所長凌鳳梧供述，方志敏初來時，顧祝同接到了蔣介石對其“勸降重用”的電文。他也是“勸降”的說客之一。不料反被方感召，后成為方傳送其獄中文稿的3條獨立內線之一。后被同事察覺有異并告密到軍法處長曹振飛處，因查無實據，但曹又頗為擔憂，遂把凌調回軍法處。此后，繼任所長報曹振飛，說方志敏有越獄跡象和企圖，請求具體執行措施。曹轉報顧祝同，顧復電蔣介石，蔣復電：“秘密執行槍決”。
這就是我所能找到的材料。不知文痞們所稱“真相”有何佐證？不妨對質。另有一輔證：1955年黨中央作出尋找方志敏烈士遺骨的決定。由于方志敏被秘密殺害，關于掩埋遺體準確位置的線索基本沒有。因此公開向社會發出通告，號召人民群眾積極提供線索。2年后，某化纖廠在南昌動工，發現一堆遺骨，腳踝處有腳鐐。后經法醫鑒定，其中有9塊遺骨屬于方志敏。
這輔證說明，方志敏烈士的遺骨是被偶然發現的，就是說即便工作組向全社會發出通告，依然沒有獲得任何線索。如果文痞們所稱方志敏是被所謂治安刑事案件公開判處死刑，那線索早就一大堆了，何以等兩年后才被偶然發現。
好了，跟文痞們的游戲該結束了。如前所述，他們其實也不關心方志敏其人其事，更不關心什么狗屁牧師，文痞之所以為文痞，在于他們只關心能否讓主子多賞幾根骨頭。
眾所周之，方志敏同志生前早已經接受了蔣匪集團的審訊。而今天，這些標榜“自由民主”的文痞們又把他揪起來實施第二次審訊。它們跟蔣匪又有何區別？它們攻擊的是一位與各種禽獸搏斗到最后一滴血的偉人，轉過頭來它們卻又好意思把自己打扮成反抗某某“暴政”的什么狗屁斗士。這樣大跨度的人格分裂，不令人驚詫莫名嗎？
讓我們聆聽方志敏同志心中的向往吧-----
中國戰斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內的汗奸賣國賊，得到了自由與解放，這種創造力，將會無限的發揮出來。到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。所有貧窮和災荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅 中國民族的鴉片毒物，這些等等是帝國主義帶給我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義的趕走而離開中國了。朋友，我相信，到那里，到處都是活躍的創造，到處都是日新月異 的進步。歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮?？到⒋媪思部?，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將 代替凄涼的荒地！這時我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也 最美地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。
----懺悔吧，文痞們！你們貧瘠的腦袋里面何曾有過這樣醇美的畫面？哦，我忘了你們只是資本的奴婢，創造，智慧，友愛統統與你們無緣！
讓我們接著聆聽方志敏同志自豪的自嘲吧----
是不是還要問問我家里有沒有一些財產？請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪，已交給我的妻放在深山塢里保藏著－－怕國軍進攻時，被人搶了去，準備今年暑天拿出來再穿；那些就算是我唯一的財產了。但我說出那幾件“傳世寶”來，豈不要叫那些富翁們齒冷三天？！
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！
-----懺悔吧，文痞們！你們的“偶像”們，“良心”們，“公共知識分子”們正在為自己那些狗屁著作鬧著版權官司，可你們所咒罵的這位方志敏同志的文稿卻被正直的人們冒著生命危險帶到全國各地，讓所有正直的勞動者分享著。請問，你們到底知道什么才叫做“書”嗎？
總之，這些文痞被戲稱為“真相黨”，因為它們會周期性的拋出一堆“真相”。它們擁有一大堆的“真相”，可唯獨掩蓋了自己為禽獸的真相。
附錄為方志敏在獄中與勸降說客的談話節錄：
國民黨弋陽縣縣長張掄元余是方志敏家鄉的地方長官，奉命率弋陽地方紳士及方志敏昔日朋友赴饒探視、勸說。以下為其自述。
初見面時，有人指著我問方志敏：“張縣長在弋陽縣做得如何?”
方答：“做得還好，我幾年來未去打弋陽?！?/p>
我對方志敏說：“我們今天不會存有成見談話，請教數事。”當蒙方志敏的首肯。
我問：“你今日因何失敗?”
方答：“因戰略上的錯誤而失敗。”
我問：“你現在有何希望否?”
方答：“希望蔣介石趕快把我槍斃。”
我說：“先生為組訓民眾能手，今日對日本外交緊急，我想蔣委員長必定會重視你的生命。”
方怒視不答。
我問：“你對國軍觀感如何?”
方答：“你們人多?！?/p>
我問：“我們今日能抗日否?”
方答：“紅軍能抗日，國民黨也能抗日，可恨蔣介石不肯抗日!”
我問：“你看我們設施有無進步?”
方答：“你們多筑修了幾條公路，筑路也為的是‘剿共’?！?/p>
我問：“你對分田看法如何?”
方答：“很好，是完全必要的。”
這時，旁人有插言：“分田不能種，農民仍得不到好處?！?/p>
方厲聲作色道：“分田不能種，非農民不愿種，乃因國軍擾亂他們，你看蘇區里面的田，因未有國軍擾亂，他們不是種得很好嗎!”
旁有人插話：“方志敏，你有幾個老婆?”
方鄭重答道：“蘇區里邊，只有一夫一妻，那有幾個老婆?”
又有人起哄：“方志敏，你也有今日!”
方冷笑答：“你不要得意，以為捉到我就了事，將來你再看吧!”
我勸別人不要亂吵，我還有話與 方 先生談。
我說：“我在弋陽縣既 蒙方 先生近幾年未來攻打，足證錯愛，今先生已被俘，事已至此，請教 方 先生，我應如何辦理弋陽善后，才能減少人民痛苦?”
方答：“你仁慈些，老百姓就會說你好?！?/p>
這時，金鼎三(弋陽地方紳士、工商業者)詢問方志敏：“你的家屬，現在什么地方?”
方答：“在蘇區里面?！?/p>
金問：“你有話交代他們嗎?”
方答：“沒有什么?！?/p>
經金鼎三再三請問，方答：“將來如果你見到他們的時候，可寄語他們不要悲傷，況我是為革命而死，大可不必悲傷。”
金問：“你被俘后，還有什么要說?”
方答：“我死倒不足惜，不幸革命受了損失。”
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