關(guān)于民族傳統(tǒng)文化的研究

關(guān)于民族傳統(tǒng)文化的研究

        這些年，一些人總是拿我們在國際上多少個國家又開了多少家“孔子學(xué)院”等當(dāng)做弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的事來說，以為這是中國傳統(tǒng)文化在世界上傳播的成果。提到中國傳統(tǒng)文化，感覺有許多話要說。但由于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，更由于自己所學(xué)所知有限，大多數(shù)情況下，感覺像狗咬刺猬----無從下嘴。但是，面對鋪天蓋地的孔子學(xué)院、漢服、國粹等等，又總是如鯁在喉，不吐不快。思量再三，還是決定從儒家的創(chuàng)始人—--圣人說起吧。
　　中國歷史上儒家定位的圣人有三位：周文王姬昌、周公姬旦和孔子孔丘。

       文王作為儒家的創(chuàng)始人和第一位圣人，最主要的貢獻(xiàn)是演《易》，并為周公制《周禮》定下了基調(diào)。《禮》的主要意思就是讓人安心，不要產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)不滿之心。也就是說，所有人必須安于現(xiàn)狀。周禮的制定，按以下等級制度為基礎(chǔ)：君王以下有五等爵位，公侯伯子男，是為諸侯，即貴族，之后是士人，再之后是平民和奴隸。這些都是不可改變的，改變就被視為僭越。也就是說，一個人的地位，是一出生就決定了的，任何時候都別想改變，改變就是造反。而且，這些地位的繼承要求嫡長制，其他兒子要想獲得繼承權(quán)就是忤逆。這是儒家文化的精髓、基礎(chǔ)。所有儒家的思想都是在這個基礎(chǔ)上衍生的。這樣的禮制，我不知道有什么可以炫耀和值得普及推廣的。許多人孜孜以求的將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，是一種什么樣的心理？無非天朝上國思想余孽作祟。老子現(xiàn)在雖然不是天下第一了，但曾經(jīng)是，意淫罷了。《易》就更不用說了，乃文王坐牢期間推算出來的，“拘而演周易”，創(chuàng)后天八卦。總起來講，是用來算卦的。我想，文王在牢中閑來無事，聊以自慰用的，更不具備什么推廣價值了。
　　再說周文王自己。據(jù)歷史說，文王愛民如子，西岐路不拾遺夜不閉戶，對犯人畫地為牢。但就是這樣一個制度禮制，講君為臣綱的圣人，畢生追求的是什么？推翻商紂的統(tǒng)治取而代之，這一點(diǎn)似乎沒什么可懷疑的。同時，那個時候中國大地上人口不過千萬，而諸侯就有八百。作為西伯的文王姬昌，據(jù)說生了99個兒子。西岐有多大地盤，有多少人民？能生養(yǎng)99個兒子的人，需要多少財物來供養(yǎng)？這樣的圣人，被幾千年后的后人膜拜，是不是一種諷刺？能生養(yǎng)99個兒子，即使不能說明圣人德行有污，最起碼是大男子主義，不把女人當(dāng)人看，老婆娶的數(shù)不清。又說什么愛民如子，難道民只能是男人？魯迅先生在《阿Q正傳》曾經(jīng)這樣描寫阿Q的心理：老子當(dāng)年······比你闊多了。這大概是國人普遍的心理吧。老子當(dāng)年······雖然不比你闊，但老子的祖上有文化······雖然老子的祖上不一定有文化，但老子的祖上的主子比你的祖上有文化······也是值得驕傲的。呵呵，我們飄飄然了。這樣的周文王，其言其行，其所創(chuàng)立的儒家學(xué)說能流傳數(shù)千年，已經(jīng)讓人目瞪口呆了，到了現(xiàn)在還拿出來讓人學(xué)，真不知道是誰想出來的。
　　文王如此，一切向父親看齊的周公也無需多言，沒有什么出奇之處，作為攝政王，敢于將自己不聽話的侄子流放，也不敢廢掉他的王位。所謂“周公恐懼流言日”，即使攝政了，將周成王流放了，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遵守禮制，絲毫不敢有逾越之外，所以稱為圣人。
　　再說對儒家學(xué)說貢獻(xiàn)最大的孔子。孔子名丘，因母生其于尼丘之阿，故名丘。很顯然，孔子是個私生子，不然，有多少家境殷實(shí)的貴族能夠把孩子生到荒郊野外？這一點(diǎn)，從孔子終生不言其母大概也可以看出。當(dāng)然，作為一個成功的學(xué)者，孔子編訂《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，其涉獵之廣，知識之豐富是世人所罕見的。然而在他周游列國之后，卻發(fā)出“吾道窮矣”的感慨。看來，被后世儒家奉為瑰寶的“五經(jīng)”，并不是孔子的所謂“道”，而只是他畢生追求的副產(chǎn)品。那么，孔子所謂的“吾道”到底是什么呢？“克己復(fù)禮”是也。日漸沒落的周禮，卻要由一個沒落貴族的私生子來復(fù)興，豈不是天大的諷刺？再說，孔子可也是私德有虧的，曾經(jīng)為了當(dāng)官而巴結(jié)衛(wèi)國的王后南子，連他的學(xué)生都對他相當(dāng)不滿。而且，孔子這人學(xué)富五車為萬世師表，卻很瞧不起女人，名言“唯女子與小人為難養(yǎng)也”流傳至今。想不到，這樣一位人物，能成為萬世師表，如今都站到天安門了，真是滑天下之大稽。
　　說完了圣人，再說說許多“孔子學(xué)院”都要求學(xué)生穿的漢服。孔子學(xué)院而著漢服，本身就是自相矛盾的。前邊說過，孔子尊周，意圖恢復(fù)的是周禮。作為東周人的孔子，不可能要求自己的學(xué)生穿漢服的。而今的孔子學(xué)院提這樣的要求，是什么道理？先不說漢服寬袍大袖浪費(fèi)多少布料，也不說今天的年輕人穿著有多么不方便，咱來解釋一下為什么不像孔子那樣穿著周服。說起來，可能會使許多人出一身冷汗：周朝的人是不穿褲子的，在中國，褲子的發(fā)明是在漢朝！也就是說，漢朝以前，中國人連褲子都穿不上，還談什么傳統(tǒng)文化？如果真要恢復(fù)傳統(tǒng)文化，是不是所有人都要像原始人那樣的穿著打扮？再說了，要求孔子學(xué)院的學(xué)生穿漢服的老師們，你們年輕時是否穿過漢服？你們的父母又是否穿過？不人道啊！學(xué)生不是家長和老師的私有財產(chǎn)，不是你想讓他怎樣他就應(yīng)該怎樣的，憑什么把你自己沒有實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)行加在孩子身上？
　　再說“國粹”。我不知道是誰首先把京劇定位為國粹的，我只知道，那個人腦子肯定被驢踢過。首先聲明，本人還是可以看一點(diǎn)京劇的，也有點(diǎn)喜歡。但是喜歡歸喜歡，誰也無權(quán)要求別人也必須喜歡自己喜歡的東西。這些年，為了挽救京劇這所謂的國粹，浪費(fèi)了大量的時間、金錢和人力，強(qiáng)行向現(xiàn)在的年輕人尤其是孩子灌輸!任何一種藝術(shù)形式，都有它產(chǎn)生、發(fā)展、興盛的歷史，京劇自從徽班進(jìn)京到現(xiàn)在，也不過只有200年的歷史，之前還不是只在田間地頭打谷場演出的下里巴人？憑什么因?yàn)榍±蠣斪雍痛褥戏馉斚矚g就定為國粹？滿人作為使中國無論從經(jīng)濟(jì)還是從文化都倒退300年以上的野蠻民族，懂得什么是民族傳統(tǒng)文化？以此類推，趙本山把“二人轉(zhuǎn)”帶到了春晚，受到全國人民的喜愛，為什么不把“二人轉(zhuǎn)”定為國粹？就好比歌劇之在歐洲一樣，無論古羅馬還是古希臘，從廣場劇走進(jìn)宮廷，今天大概只在博物館里可以看見，平時并不是所有人都喜歡看吧？與其花那么多的人力、物力、財力來挽救所謂的國粹，還不如把更多的人、財、物、精力用在民生或者國民教育上。
　　夠了！那些整天讓小學(xué)生背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的人，你們小時候都這樣干過嗎？即使你們小時候都這么干過，憑什么孩子們也這么干？再說了，即使你們都把那些所謂的傳統(tǒng)文化背得滾瓜爛熟，自己完全按照那上邊的要求去做了嗎？做到了嗎？社會是不斷發(fā)展前進(jìn)的。相信大力推廣民族傳統(tǒng)文化的人們，大多都讀過《蝜蝂傳》吧？背負(fù)那么多的所謂傳統(tǒng)文化，就能夠重振中華？如果那樣的話，美國作為當(dāng)今最強(qiáng)大的國家，有多少傳統(tǒng)？有多少文化？你們無論在哪兒混不下去了，還不是哭著喊著往那兒跑？
　　我想，一個國家也好，一個民族也好，一個人也好，不管你有多少傳統(tǒng)文化，物競天擇，適者生存，這才是顛撲不破的真理。中國之所以落后，美國之所以強(qiáng)大，除了官方分析過的眾所周知的原因以外，恐怕和我們許多人所具有的“蝜蝂”心態(tài)不無關(guān)系。如果你不管見到什么好東西都不肯丟棄，總有一天會被自己累死。正如兩個賽跑的人，起跑早的，雖然領(lǐng)先許多，應(yīng)該懂得不斷使自己得到休息，否則就會越來越累，速度越來越慢，還沒等到后起跑的人趕上來，自己先累的倒下再也起不來了。
　　我的意思，對于傳統(tǒng)文化，有喜歡者不一定是壞事（當(dāng)然也不一定是好事），我們大可以將他們放到博物館里供人參觀，有外賓什么的來的時候拿出來看一下，平時由國家出錢養(yǎng)起來，但是范圍一定不能太大，從業(yè)者不可過多。否則，國家的負(fù)擔(dān)勢必越來越重，要想提高發(fā)展速度，根本就不可能。而對于打著弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的幌子在社會上騙吃騙喝的，大可以讓其自生自滅，總不能養(yǎng)一大群白眼狼，別說發(fā)展了，吃也有一天會把國家吃亡的，更別提什么重新振興了。