德之不存  是以以德治國

德之不存  是以以德治國 
 
  儒家談仁政，是因為政客不仁而不得不談仁政。儒家談仁愛，是因為社會沒有仁愛而不得不談仁愛。儒家講三綱五常，是為了維護等級秩序而不得不講三綱五常。統治階級講以德治國，是因為國家無德，所以大講特講以德治國。
  至于為什么政客不仁，社會不愛，國之無德，儒家從來不加以認真研究，這一點儒家比老子差遠了。儒家空談仁愛，為了仁愛，構筑三綱五常之社會秩序，這種社會秩序的基礎是等級禮制。等級禮制對于仁愛是空的，是虛的，仁愛在等級禮制之上根本立不起來，因而在仁愛背后就是男盜女娼，偽君子。
  道是宇宙發展變化的規律，合乎道的人類意識是為德。因此，一個人，乃至于一個國家有德無德，并不取決于自我表白有德無德，在于宇宙自然及人類社會的認同。有德之人如主席，光明正大，表里如一，立行合一。主席之德惠及百分之九十五以上絕大多數人的利益，因此主席從不隱瞞自己的觀點，從不掩蓋社會矛盾，從不遮掩階級矛盾。
  有了階級矛盾怎么辦？是三綱五常嗎？那是權貴階級為了維護一小撮人的利益，要求弱者小民順從以強欺弱的社會秩序，并以假仁假義迷惑小民。依附于權貴的精英以殺人不見血的筆墨，塑造了無數假仁假義的高大形象，以擠壓小民的精神世界。
  關羽是天下第一義士，但是關羽之義小得不能再小了，關羽之義無非就是劉備而已。義士從一而終，小人朝三暮四如呂布，為天下人恥笑。這么說來，關羽講義，其實是為了自己的名聲。所以關羽也罷，呂布也罷，其實都是為了一己之利，本質上并沒有什么區別。但是權貴階級不遺余力地立關羽，貶呂布，意在何為？還是私利，意在維護權貴階級的統治地位。呂布被綁成為階下囚，對于呂布的處置，曹操和劉備這兩個冤家意見高度一致，就一個字，殺。對于關羽，曹操愛恨交加，曹操愛關羽勇猛威武，恨關羽之義。關羽之義有益于劉備，關羽之義對于曹操只有害處沒有任何益處，關羽之義對于曹操一文不值。但是曹操殺關羽，會遭致天下人恥笑，曹操不殺關羽恐怕不是感于關羽之義，而是為了維護自己的名聲。如此評說曹操，絕無貶低曹操之意，在那個社會，在那種歷史環境下，曹操對于關羽之義即使那么想了，那么做了，那也是人之常情。所以說，在封建社會，義是一個非常狹隘之情操，義無非是為了少數權貴者利益而服務的三綱五常，義字背后盡是私利和功利。
  關羽死后成為了武圣，是天義士的楷模。呂布盡管被人譽為人中呂布，但似乎沒有免于馬中赤兔的嘲弄。關羽死了是神，呂布死了是鬼，一個神，一個鬼，不在于他們自己本身，在于階級社會的文化，是一個階級社會的文化把關羽塑造成了神，把呂布貶為小人。文化為何如此霸道？文化能決定一個人的榮辱嗎？
  是的，我們每一個人的榮辱都與文化有關，一個人今天是英雄，是神，他明天有可能是小人，是鬼。看看主席，昨天被捧上天，今天被摔在地，不也是文化造成的嗎？修正主義文化，資產階級普世價值文化，和無產階級文化格格不入。修正主義者，信奉普世價值的資產階級，要想立自己的文化，就要把主席打入十八層地獄 。主席不倒，修正主義文化立不起來，資產階級普世價值文化立不起來，修正主義者和信奉普世價值的資產階級的利益就得不到保障。修正主義文化也好，信奉普世價值的資產階級文化也好，他們有一個共同的特點，就是虛偽。修正主義者空講仁政德治，信奉普世價值的資產階級空講自由平等人權法制，而人類社會恰恰是階級社會，等級社會。一個階級社會，等級社會，只有壓迫與剝削，哪來的仁德與自由平等？
  宇宙中有作用力，就有反作用力，在階級社會里，哪里有壓迫，哪里就有反抗，這才是階級社會合乎道的德。因此，可以肯定地說，修正主義者和信奉普世價值的資產階級的文化不合乎道，不合乎客觀世界的規律，進而他們的文化是無德文化。正因為他們的文化無德，所以他們缺什么就吆喝什么，什么仁政啊德治啊，什么自由平等法制人權啊等等。 
  修正主義者是共產黨內孔圣人的繼承者，以黨管黨，黨員只要加強自我修養，革命江山就會永不變色。反對黨的書記，就是反對黨中央，進而就是反黨，令人想起了三綱五常。
  主席不相信什么以德治國，沒有社會主義公有制，適合于社會主義公有制的無產階級新文化立不起來，哪來的德？在虛偽的舊文化里面建立起共產黨人的修養，繼而以德治國，那不是空談嗎？
  只要有社會主義公有制，只要樹起無產階級的新文化，合乎道的德自然就立了起來。在一個勞動群眾當家做主的新的社會里，德無處不有，德無處不在，國家還有什么必要特別強調以德治國呢？在社會主義公有制和無產階級專政這種大公無私的社會里，無德之人寸步難行。
  道家的無為而治是最高的政治境界。為了實現無為而治的目的，主席提倡自下而上的文化革命，打破舊的三綱五常等級秩序，批倒資產階級法權，建立無產階級新文化。無產階級新文化樹起來了，自然能實現無為而治，沒有必要天天強調仁政德治的虛偽文化。
  老子說，「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！怪飨睦^續革命是上德。主席的繼續革命用不著刻意顯示仁政啊德治啊什么的，是因為主席的繼續革命是有德的緣故。儒家學說和普世價值是下德。儒家學說和普世價值刻意顯示仁政啊德治啊什么的，竭力宣傳自由平等人權法制啊什么的，是因為儒家學說和普世價值無德的緣故。
  西方自由主義學說是發洩獸性的非人禽獸之道。儒家學說抑制人的獸性，但是以三綱五常的禮教束縛人的自由，因此儒家學說是半人半獸之道。主席思想是真正的人之道，是解放全人類之道，是人類通向自由王國的光明大道。
  縱觀上下五千年，得道之人，有德之人，非主席莫屬。

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