真理論

真 理 論

共產(chǎn)黨人

“真理”是人類(lèi)正義的象征，是一個(gè)莊重而嚴(yán)肅的話題，真理面前，人人平等！

提起真理，人們總是肅然起敬，不愿冒天下之大不韙去褻瀆真理，以至授人以柄。即使內(nèi)心世界充滿骯臟的人，在真理面前也會(huì)躲躲閃閃、望而卻步，盡量隱藏那些骯臟的東西，或者給它戴上真理的面具，再去偷偷從事卑鄙邪惡的勾當(dāng)。

人類(lèi)存在是有思想的存在。因此，對(duì)待人不能用對(duì)待動(dòng)物的方法，用物質(zhì)的肢體力量或國(guó)家機(jī)器力量去壓迫他們屈服，而應(yīng)該用思想的力量去使他們心悅誠(chéng)服。

人只能說(shuō)服，不能壓服！要想讓人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)成員都能夠心悅誠(chéng)服，又只能憑真理，而不能憑謊言！

人類(lèi)在自然界生存發(fā)展，人的物質(zhì)生存需要是同一的，獲得這些物質(zhì)生存需要的方法也是同一的，因此人在自然界的生存發(fā)展是有同一個(gè)真理的，這個(gè)真理已經(jīng)被馬克思主義所闡述，可以使每一個(gè)人都能夠心悅誠(chéng)服。

人類(lèi)有一種可惡的情況，他明明知道是真理，但就是不愿意去遵循真理，堅(jiān)持真理。甚至為了個(gè)人利益去混淆真理，違背真理。這種人如果不受到良心的責(zé)備，也會(huì)受到世人的唾棄，一輩子都不能堂堂正正做人，宛如蛇一樣不配用腳走路而只能爬行于陰暗潮濕之地！

從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人只能去壓迫剝削另外一個(gè)人的勞動(dòng)來(lái)獲得生存，而不可能直接從另外一個(gè)人的肉體上去獲得生存。可是，這又何必呢？每個(gè)人都用自己的勞動(dòng)去獲得生存說(shuō)人類(lèi)最本分的一件事情，況且也沒(méi)有哪一個(gè)人愿意你去壓迫剝削他啊！

一個(gè)人以其用壓迫剝削他人勞動(dòng)的方法獲得生存，引起人與人的斗爭(zhēng)，倒不如用勞動(dòng)的方法去獲得生存，大家相安無(wú)事，光明正大做人。

歷史自氏族或國(guó)家內(nèi)部私有制產(chǎn)生以來(lái)，人類(lèi)圣潔的靈魂受到了邪惡的污染，人類(lèi)精神世界存在了太多的黑暗和丑惡，而這些黑暗和丑惡在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)卻可以明目張膽的、肆無(wú)忌憚的得到表現(xiàn)，得到幾乎所有資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家媒體的公開(kāi)追捧。

為個(gè)人利益、某個(gè)集體利益、所謂國(guó)家利益（資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家利益實(shí)際是少數(shù)人的利益）無(wú)所不用其極似乎已經(jīng)是天經(jīng)地義的事情，馬克思主義人人相對(duì)平等生存發(fā)展的真理似乎少人問(wèn)津！

真理是人類(lèi)正義的思想力量。真理可以蕩滌人類(lèi)靈魂深處藏匿的污泥濁水，凈化人的精神世界，使人脫胎換骨，最終完成從動(dòng)物世界向人類(lèi)世界的轉(zhuǎn)變，而這個(gè)轉(zhuǎn)變會(huì)在人類(lèi)歷史發(fā)展的必然性中得到實(shí)現(xiàn)。“人之初，性本善”。

樹(shù)立人類(lèi)正義生存思想，摒棄人類(lèi)邪惡生存雜念。馬克思主義真理亟待運(yùn)用。

在關(guān)于“真理”專(zhuān)業(yè)話題討論中，培根的“論真理”讀起來(lái)無(wú)疑是膾炙人口的，他說(shuō)：

使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。（培根《人生論》25頁(yè)）。

 是啊！具有某些惡劣天性的人，在真理和謊言面前的確常常選擇謊言而不選擇真理！

用謊言來(lái)掩蓋個(gè)人生存利益是私有制社會(huì)的慣用伎倆。如果雙方都有不可告人的目的，自然一拍即合，并非培根意義上的“迎合”。

明顯的謊言是會(huì)被戳穿的，因此謊言通常要經(jīng)過(guò)偽裝并和阿諛?lè)畛泻喜⑹褂貌拍芤?jiàn)效。

阿諛?lè)畛性谝环绞瞧蛴懀诹硗庖环絼t是施舍！乞討方確實(shí)“迎合”滿足了施舍方某些惡劣的天性。而這種乞討和施舍只不過(guò)是一種不光彩的見(jiàn)不得陽(yáng)光的黑暗交易而已。可笑的是，居然有人為了獲取利益專(zhuān)門(mén)研究這種阿諛?lè)畛小⒑窈跓o(wú)恥之術(shù)。

私有制社會(huì)，勞動(dòng)似乎也要依靠施舍！沒(méi)有資本家的同意，工人就不能獲得勞動(dòng)的崗位，因而也就不能獲得生存。這個(gè)社會(huì)就象黑格爾哲學(xué)一樣，已經(jīng)完全頭腳顛倒，就是想要依靠勞動(dòng)來(lái)獲得生存都是十分困難的了。它們甚至還異想天開(kāi)，想用電腦來(lái)取代人腦，想用轉(zhuǎn)基因來(lái)取代人類(lèi)生命繁衍、顛覆生物遺傳進(jìn)化規(guī)律。

失去真理的約束，人類(lèi)必定瘋狂而亡！！！

“什么是真理呵”？玩世不恭的猶太總督彼拉多在審訊耶穌時(shí)這樣質(zhì)問(wèn)耶穌。根據(jù)培根的看法是這個(gè)猶太總督根本就不想去弄清這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闄?quán)利是可以褻瀆真理的。也有可能是耶穌在宣教時(shí)，沒(méi)有講清楚有關(guān)他那個(gè)“真理”的眾多“理論”問(wèn)題。

問(wèn)題既然被提出來(lái)了，總還是要回答、要弄個(gè)水清米白的。人類(lèi)思想為了弄清楚這些問(wèn)題，思?xì)椓摺ｑR克思主義真理的宣傳者和實(shí)踐者更是拋頭顱、灑熱血！

有些人不爭(zhēng)論真理、主義，是因?yàn)檫@些人只需要自己的真理、自己的主義。有些人要拋棄真理、主義，是因?yàn)檫@些人已經(jīng)在某個(gè)真理、某個(gè)主義下獲得了利益。有些人反對(duì)真理、主義，是因?yàn)槟莻€(gè)真理、主義是空洞無(wú)物的。

以上情形的真理、主義只不過(guò)是一些人簡(jiǎn)單、膚淺的說(shuō)教而已，不是人類(lèi)在自然界生存發(fā)展的真理、主義，不是馬克思恩格斯的真理、主義！

自然科學(xué)真理不在討論之列，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)真理是沒(méi)有階級(jí)性的，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，都需要自然科學(xué)來(lái)服務(wù)，都會(huì)去遵守自然科學(xué)的真理。

因此，在這里討論的真理是屬于社會(huì)科學(xué)范疇的真理。

人人都在談?wù)撜胬恚窃邶嫶蟮纳鐣?huì)科學(xué)思想體系里面，有研究語(yǔ)言文字的、有研究歷史考古的，有研究存在思維的，有研究倫理道德的、有研究心理情感的，有研究軍事攻防的，有研究生產(chǎn)分配、政治經(jīng)濟(jì)的，等等，等等，不一而足。人們心目中的那個(gè)真理究竟是指什么呢？還有，你想表達(dá)的思想究竟包含一個(gè)什么真理呢？

洛克說(shuō)：

人類(lèi)的思想比恒河的沙還多，比海洋還寬闊，假使沒(méi)有理性這個(gè)在航行中指示方向的唯一的星晨和羅盤(pán)來(lái)引導(dǎo)，幻想和情感定會(huì)將他帶入許許多多奇怪的路途。想象總是不停地活動(dòng)著，產(chǎn)生出形形色色的思想來(lái)，當(dāng)理性被拋到一邊時(shí)，人的意志便隨時(shí)可以做出無(wú)法無(wú)天的事情來(lái)。（洛克《政府論》商務(wù)印書(shū)館1982年1版49頁(yè)）

完全正確！在人類(lèi)思想的汪洋大海里，一個(gè)人如果沒(méi)有用“真理”的思想來(lái)審視自己的存在，指導(dǎo)自己的生活，那么他的人生肯定是雜亂無(wú)章的，甚至可能是無(wú)法無(wú)天的！

社會(huì)科學(xué)思想史上，也有很多閃光的思想。例如海德格爾“世界理性為自身立法”的思想的確很精彩，但是海德格爾并沒(méi)有進(jìn)一步指出這個(gè)“理性”是少數(shù)人的“理性”還是多數(shù)人的“理性”或者是所有人類(lèi)的理性，這個(gè)“法”是少數(shù)人的“法”還是多數(shù)人的“法”或者是全體人類(lèi)都可以共同遵守的“法”。

人類(lèi)肯定要通過(guò)“理性”來(lái)建立自己在自然界生存發(fā)展的法律，列寧稱(chēng)為社會(huì)公共生活規(guī)則。由于海德格爾把他的思想建立在唯心主義“思”的基礎(chǔ)上，盡管有一些正確的思想，但還是不能產(chǎn)生真理的思想。

馬克思主義抓住了人類(lèi)的根本問(wèn)題、主要問(wèn)題來(lái)研究，論證，提出自己的思想主張，即科學(xué)社會(huì)主義真理。

人類(lèi)生死攸關(guān)的問(wèn)題是如何在自然界延續(xù)自己生命存在的問(wèn)題，人類(lèi)至關(guān)重要的第一活動(dòng)是如何通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造物質(zhì)生活資料維持生命繼續(xù)存在的活動(dòng)，人類(lèi)急迫解決的問(wèn)題是人與人為獲得這些生活資料而產(chǎn)生的斗爭(zhēng)問(wèn)題。

只有闡述這些問(wèn)題的思想才能對(duì)人類(lèi)在自然界生存發(fā)展具有實(shí)踐上的指導(dǎo)作用，只有正確指導(dǎo)人類(lèi)生存發(fā)展實(shí)踐的思想才能成為人類(lèi)物質(zhì)生存方面的真理。

人類(lèi)也可能還需要其它方面的真理指導(dǎo)，例如認(rèn)識(shí)論方面、倫理道德方面等。但人類(lèi)只有在獲得生命延續(xù)的情況下才有可能去從事其它方面的事情，馬克思主義真理抓住了人類(lèi)存在的重點(diǎn)，首先解決人生命延續(xù)及其相關(guān)斗爭(zhēng)問(wèn)題。人類(lèi)只要在無(wú)階級(jí)壓迫剝削的社會(huì)里和平相處了，其它問(wèn)題都是比較容易解決的。

人類(lèi)物質(zhì)生存方面的真理，必須是無(wú)可辯駁的，并且是適用于每一個(gè)人類(lèi)成員的。

馬克思主義真理就是無(wú)可辯駁的，適用于每一個(gè)社會(huì)成員的。

馬克思主義真理就是關(guān)于人類(lèi)在自然界應(yīng)該如何生存發(fā)展的真理，所以，比較其它人或其它方面的真理更能夠得到人類(lèi)普遍的認(rèn)可和支持。當(dāng)然，馬克思主義的思想內(nèi)容是豐富的，他回答了幾乎文明社會(huì)的重大問(wèn)題，但是其它非人類(lèi)物質(zhì)生存發(fā)展問(wèn)題的真理不在這里討論。只要細(xì)嚼慢品馬克思恩格斯的著作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都充滿著人類(lèi)的真、善、美，倍感生命存在的偉大意義和人類(lèi)幸福的迫切需要。

前文“學(xué)習(xí)馬克思，訴諸無(wú)產(chǎn)階級(jí)”（2011年3月14日發(fā)表于《烏有之鄉(xiāng)》和《毛澤東旗幟網(wǎng)》）概括了馬克思科學(xué)社會(huì)主義五個(gè)基本思想主張，前四個(gè)思想主張是完全適用于人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)成員的，第五個(gè)思想主張只不過(guò)是達(dá)到前四個(gè)思想主張的現(xiàn)實(shí)方法而已，恩格斯為此還在他的《共產(chǎn)主義原理》一文里專(zhuān)門(mén)做了討論。

斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)社會(huì)主義，毛澤東時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主義，胡志明時(shí)代的越南社會(huì)主義，都是嚴(yán)格按照馬克思科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張建立起來(lái)的。現(xiàn)在的朝鮮和古巴還在堅(jiān)持著馬克思科學(xué)社會(huì)主義基本思想主張，祝愿他們的改革越來(lái)越好，無(wú)產(chǎn)階級(jí)兄弟姐妹越來(lái)越幸福！有待于全體人類(lèi)一并進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)生存發(fā)展。

社會(huì)主義陣營(yíng)實(shí)踐事實(shí)雄辯證明：在社會(huì)主義社會(huì)里，階級(jí)壓迫剝削被消滅，每個(gè)社會(huì)成員在國(guó)家統(tǒng)一分工下都享有勞動(dòng)的權(quán)利和相對(duì)平等分配物質(zhì)生活資料的權(quán)利，平等享有社會(huì)教育和醫(yī)療保障，不存在失業(yè)，不存在階級(jí)斗爭(zhēng)。

如此一個(gè)平等、祥和，安全、穩(wěn)定的社會(huì)主義有什么不好呢？

已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義在物質(zhì)生活資料方面是沒(méi)有發(fā)達(dá)資本主義豐富，甚至相去甚遠(yuǎn)，但這不是社會(huì)主義公有制度問(wèn)題。以下幾條理由至少可以說(shuō)明這一點(diǎn)。

一是發(fā)達(dá)資本主義大多是掠奪過(guò)殖民地人民財(cái)富的，或者是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)?shù)模蛘呤堑玫綇?qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)支持的，生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)起點(diǎn)高，剩余價(jià)值來(lái)源充沛。用別人的財(cái)富或者剝削了別人的剩余價(jià)值來(lái)發(fā)展自己，物質(zhì)生活資料當(dāng)然要豐富得多。強(qiáng)盜的生活通常比被盜者更富有！

新建社會(huì)主義則大多生產(chǎn)力發(fā)展起點(diǎn)低，還必須保證社會(huì)成員人人相對(duì)平等分配物質(zhì)生活資料，國(guó)家積累薄弱，物質(zhì)生活資料當(dāng)然也要匱乏得多。但是，社會(huì)主義公有制的優(yōu)勢(shì)就是有物質(zhì)資源和勞動(dòng)力資源，缺乏什么就可以組織生產(chǎn)什么啊！

二是社會(huì)主義完全依靠自力更生建立，并且還受到國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的各種封鎖，發(fā)展艱難。

三是相當(dāng)一部分勞動(dòng)還要用于必須的國(guó)家安全建設(shè)。如果所有的勞動(dòng)全部用于生產(chǎn)物質(zhì)生活資料，社會(huì)主義國(guó)家人民雖然不能錦衣玉食，但吃、穿、住、用還是綽綽有余的。

人類(lèi)現(xiàn)在的生產(chǎn)能力已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，甚至產(chǎn)能過(guò)剩。如果把用于人與人斗爭(zhēng)的那些勞動(dòng)全部用于人類(lèi)物質(zhì)生活需要，則人類(lèi)大幸矣！

資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)一部分蛻化變質(zhì)分子之所以不承認(rèn)馬克思科學(xué)社會(huì)主義的那些真理主張，顯然是因?yàn)轳R克思主義的那些真理主張會(huì)使他們不能再繼續(xù)進(jìn)行壓迫剝削，不能再繼續(xù)獲得超過(guò)大多數(shù)人的物質(zhì)生活享受，不能再繼續(xù)統(tǒng)治社會(huì)、指東打西，成為優(yōu)秀精英、萬(wàn)人頂禮膜拜的神像！

社會(huì)管理權(quán)利是私有制社會(huì)最大的資本，有了權(quán)利就等于有了一切。虛榮和利益驅(qū)使著這些人的每一根神經(jīng)，瘋狂斗爭(zhēng)，無(wú)所不用其極，不能當(dāng)選總統(tǒng)、省長(zhǎng)，弄個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)、局長(zhǎng)也是出人頭地了！

私有制社會(huì)就是這樣，是屬于極其少數(shù)人玩弄權(quán)術(shù)和表現(xiàn)邪惡的社會(huì)。用卑劣手段獲得的東西，有什么值得站在社會(huì)舞臺(tái)上去公開(kāi)炫耀呢？人類(lèi)有此等好勇斗狠之徒，狼狽為奸之輩，焉有不亂之理！

統(tǒng)治職業(yè)，雖然可以獲得利益和虛榮，但卻也是個(gè)充滿生命危險(xiǎn)的職業(yè)，因?yàn)槟悴恢篮螘r(shí)會(huì)被對(duì)手打倒或消滅！

以其用生命去冒險(xiǎn)獲得無(wú)意義的虛榮，倒不如遵守馬克思主義真理，做一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)的勞動(dòng)者，安分的用自己的勞動(dòng)來(lái)獲得自己的生存。

當(dāng)然不能指望那些好勇斗狠之徒、狼狽為奸之輩會(huì)自覺(jué)接受真理的約束。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要打倒他們、推翻他們的統(tǒng)治也是遵循馬克思主義真理的正確選擇。

資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)一部分蛻化變質(zhì)分子反對(duì)馬克思主義真理，是他們犯了錯(cuò)誤，不是馬克思主義真理的錯(cuò)誤。不能因?yàn)樯鐣?huì)主義陣營(yíng)退變就否定馬克思主義真理存在，否定人類(lèi)正義的存在。

馬克思主義真理還是存在的，還在對(duì)人類(lèi)的生存發(fā)展起指導(dǎo)作用。

有人說(shuō)，馬克思主義過(guò)時(shí)了。當(dāng)然這些人并沒(méi)有指出馬克思主義的哪一條、哪一個(gè)思想主張過(guò)時(shí)，也沒(méi)有具體指出人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)究竟是什么和馬克思時(shí)代不同（這些人也不具備這種指出的能力！），而只是泛泛而談過(guò)時(shí)。這些人毫無(wú)依據(jù)的編造，要么是無(wú)知，要么是別有用心！

難道現(xiàn)在的世界已經(jīng)不是物質(zhì)的世界了？難道現(xiàn)在人的生命不需要物質(zhì)的基礎(chǔ)就可以在太空船里生存了？難道人不需要?jiǎng)趧?dòng)就可以獲得生命延續(xù)了？難道現(xiàn)在的人類(lèi)社會(huì)不存在資本家和工人的對(duì)立和斗爭(zhēng)了？

如果這些客觀事實(shí)還存在，馬克思主義就不會(huì)過(guò)時(shí)，就還是人類(lèi)在自然界生存發(fā)展的真理！

真理就是講道理。直接關(guān)系雙方，誰(shuí)的生存發(fā)展主張是人人可以接受的，誰(shuí)講的就是真理。可以接受和不愿意接受是兩回事，而不愿意接受的思想原因是司馬昭之心，路人皆知的！

馬克思主義就是幫農(nóng)民、工人勞動(dòng)者和地主、資本家講道理、講真理。

前文（《高舉公社旗幟 再掀革命高潮》2011年3月18日發(fā)表于“烏有之鄉(xiāng)”和“毛澤東旗幟網(wǎng)”）提出了一些馬克思主義和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者講道理、講真理的方法、理由，但那些方法、理由還是簡(jiǎn)單、直觀層面的，僅僅那些理由還不能從思想理論上說(shuō)服資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義陣營(yíng)改革派。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是有道理、有真理的革命，但是這些道理、真理以前只是少數(shù)馬克思主義者、共產(chǎn)主義者所把握，一旦這些老一輩馬克思主義者、共產(chǎn)主義者逝世，社會(huì)主義陣營(yíng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就失去方向，無(wú)所適從了。

馬克思主義論證出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道理、真理，只有為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)普遍掌握，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)普遍覺(jué)悟才能避免社會(huì)主義陣營(yíng)倒退悲劇的重演，才能真正推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普遍覺(jué)悟，馬克思主義者、共產(chǎn)黨人還有很多繁重的理論工作要做，沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的實(shí)踐。

理論上的論證可能是枯燥乏味的，但卻是必要的。

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明馬克思科學(xué)社會(huì)主義“人人相對(duì)平等生存發(fā)展”思想主張是正確的，就沒(méi)有理由說(shuō)幾千年私有制不平等生存主義是錯(cuò)誤的。

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明“人必須用勞動(dòng)的方法來(lái)獲得生存”是正確的，就沒(méi)有理由說(shuō)資本家壓迫剝削工人是錯(cuò)誤的，工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就沒(méi)有為增加工資而罷工、起來(lái)反抗、革命的理由。“造反有理”的“理”是什么？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一定要搞清楚這個(gè)“理”啊！

如果不能從社會(huì)科學(xué)的理論上證明生產(chǎn)資料公有制是正確的社會(huì)主義生產(chǎn)分配管理方式，就沒(méi)有理由說(shuō)生產(chǎn)資料私有制是錯(cuò)誤的，同樣也沒(méi)有理由說(shuō)社會(huì)主義陣營(yíng)的私有化改革是錯(cuò)誤的。

一個(gè)人是不能在自然界孤立存在的，每一個(gè)人必須和其他人結(jié)合成一定的社會(huì)關(guān)系才能繼續(xù)存在下去。

因此人的存在關(guān)系都是雙重的。一方面是人和自然的關(guān)系；這個(gè)關(guān)系是比較容易把握的，人只需要付出自己的某種力量去在自然界勞動(dòng)就可以獲得生存。另一方面是人們結(jié)合成的社會(huì)關(guān)系；這個(gè)關(guān)系就比較不容易把握了，主要涉及人的勞動(dòng)分工和分配方式問(wèn)題，即馬克思說(shuō)的生產(chǎn)方式和交換方式問(wèn)題。

在人類(lèi)社會(huì)，生存發(fā)展主張、獲得生存的方法、社會(huì)管理制度等等都是人與人的社會(huì)關(guān)系必須解答清楚的問(wèn)題。

馬克思主義正是給人們的這種社會(huì)關(guān)系作出了一個(gè)“按勞分配”或者“按需分配”規(guī)定的主義。

一個(gè)人在自然界和社會(huì)生存，只有知道自己的思想和行為是符合真理的，才會(huì)去選擇真理的存在！

如果把人類(lèi)社會(huì)交給你，你會(huì)怎樣去進(jìn)行管理呢？

這個(gè)問(wèn)題實(shí)際就是現(xiàn)代資本主義私有制和社會(huì)主義公有制在如何管理人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題上爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是目前中國(guó)左、右兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題。

吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在剛結(jié)束的人大會(huì)上說(shuō)“不搞私有化”，很多網(wǎng)友對(duì)此說(shuō)進(jìn)行了“熱議”，如果不是錯(cuò)誤解讀的話，那么，委員長(zhǎng)的講話似乎是對(duì)中國(guó)三十年私有化的一個(gè)公開(kāi)否定！

總之，中國(guó)社會(huì)應(yīng)該如何管理，如何發(fā)展？確實(shí)已是中國(guó)人民面臨的重大選擇問(wèn)題。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命離開(kāi)馬克思主義真理指導(dǎo)肯定是不能凝聚全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的，中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，離開(kāi)馬克思主義真理指導(dǎo)同樣也不能凝聚全體共產(chǎn)黨員力量和全體中國(guó)工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意啊！

真理只對(duì)具有自我約束能力的人才是有效的。換句話說(shuō)，只有自覺(jué)遵守真理的人，真理才能產(chǎn)生實(shí)踐作用。因此，不能指望那些喜歡謊言和阿諛?lè)畛械娜藭?huì)去遵循真理。

真理的最大作用就在于揭露客觀事實(shí)真相，讓人們看清楚，誰(shuí)在遵守馬克思主義真理，誰(shuí)在相信阿諛?lè)畛械闹e言。

中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該毫不猶豫的：

重建馬克思主義真理權(quán)威，重樹(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益觀念。

重振共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，重走社會(huì)主義公有道路。

馬克思主義真理的力量是無(wú)窮的！

謹(jǐn)致共產(chǎn)主義同志斧正。

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