四大名著之一的《三國演義》，國人可謂耳熟能詳，爛熟于心。雖然戲劇、影視作品，幾經(jīng)改編，巨資重拍，但是，“失空斬”一折仍是劇中大戲。近觀新版電視劇《三國演義》，盡管編導將“關(guān)羽”冠以河北人與不屑，卻能在“馬謖”這個小人物身上竭力發(fā)揮創(chuàng)作想象的空間，烘托他與諸葛孔明親密無間的“師生”關(guān)系，以期將大戲推向高潮，凸顯諸葛孔明“大義滅親，執(zhí)法如山”高大光輝的歷史形象。這一點倒是與原作者羅氏“尊劉貶曹”的觀點一脈相承。然而，略知三國的人大概不會忘了“華容道關(guān)公義釋曹操”的事吧！那時，關(guān)羽也是立過“軍令狀”的，結(jié)果，曹操被放了。而作為軍師的諸葛孔明明知已鑄成大錯，不是思忖如何依法從事，治罪關(guān)羽，以儆效尤，而是，礙與劉備和關(guān)羽的兄弟之情，在人情上大做文章，胡說什么：“亮夜觀乾象，曹賊未合身亡,留這人情，叫云長做了，論亦是美事?！币源搜诙I鈴之舉，大造輿論，為關(guān)羽開脫罪責，使關(guān)羽的“犯罪”得以合理化，合法化。這較之曹操“割發(fā)權(quán)代首”的把戲，具有更大的欺騙性。而“失街亭”后的馬謖的境遇卻迥然不同。雖然也有人為他開脫，終究權(quán)不如諸葛，他雖然也有個哥哥說情，但位不尊劉備。因此，最終未能逃出被斬首的命運。
“孔明揮淚斬馬謖”，其要義內(nèi)涵在于“揮淚”，“斬”則次之。孔明“揮的是辛酸之淚” ：其受“關(guān)張”之氣久矣，“關(guān)張”奈何不得，你個小小的馬謖也敢給我上眼藥！你以為“和尚能摸得，你就能摸得” ！？是你自己找死，怨不得別人——借此機會正好我出出胸中的惡氣，既能殺雞儆猴，還能好好的秀上他一把，千古留名，何樂而不為呢？
孔明神算，人所不及。果不其然，千余年來“失空斬”長映不衰，歷久彌新，推崇者甚眾，追隨者甚眾。哈哈，諸 葛孔明 先生，真可謂選擇性執(zhí)法的開山鼻祖了，只可憐馬謖在九泉之下，還在對“恩師”的“厚葬和撫恤家小”感激涕零呢！
就他倆的“犯罪”后果而言：一個私放曹操，如縱虎歸山，使劉備“扶漢滅賊”的宏愿終歸徒然；另一個，街亭淪陷，戰(zhàn)事失利，險是諸葛丞相敗北遭俘。就其“犯罪”性質(zhì)而言：關(guān)羽屬于“故意”，馬謖顯系“過失”，孰重孰輕，一目了然?！ ?/p>
如果我們稍微考察一下馬謖的“犯罪史”,就不難從中發(fā)現(xiàn)其與關(guān)羽“犯罪”的許多“共同之處”，而這“共同之處”，絕不是偶然的“雷同”，恰是執(zhí)法不嚴，上行下效的必然結(jié)果。試想，倘若馬謖被武士推出斬之的當兒，大聲喝問諸葛孔明：“軍師，云長也不曾立過軍令狀嗎？為何不斬?汝執(zhí)法競?cè)缡且?！”恐怕諸 葛孔明 先生再善辭令，此時也要羞慚滿面，無言以對了。
關(guān)羽被放了，成了“武圣”，被歷代統(tǒng)治者加封，抬到了嚇人的地步，與“文圣”孔老二分庭抗禮，寺廟遍布華人社區(qū)，香火裊繞，膜拜者如云，使他的主子劉備與諸葛丞相自嘆弗如，黯然神傷。國人向來愛為尊者諱，為長者諱，為賢者諱，所以對關(guān)羽的那些爛事，不但不加以批評，反而捧為他光輝形象絢麗的一部分。把錯誤說成優(yōu)點，把喪事辦成喜事，把災禍變成娛樂，這也是我們民族的一大國粹?！ ?/p>
我們這個民族有個傳統(tǒng)：往往對大人物太寬容，對小人物太苛刻?；实劾蟽?，三宮六院七十二妃，佳麗三千，春宵苦短，荒淫無度，卻要滅掉普通老百姓的人欲，把個好端端的男兒，從小挖掉塵根，變成不倫不類不男不女的太監(jiān)。而后人對皇帝的欺男霸女，則鮮有批評，而對太監(jiān)卻大肆詬病或不齒。馬謖即受此害，被釘在歷史的恥辱柱上，成了任人奚落笑罵的玩偶?？酌鲾亓笋R謖，也于事無補，偏安一隅而不能，終于把蜀國也丟了。不能不說是關(guān)羽“捉放曹”的最直接后果。
要是遇上毛澤東，關(guān)羽就沒有那么幸運了——“殺無赦，斬立決”！倒是馬謖有可能被從輕發(fā)落，“以觀后效”。劉青山、張子善，也可能是關(guān)羽異姓結(jié)義兄弟的后代吧（不知有沒有人考察過）。他老人家說殺就殺，沒有虛情假意的揮淚，只有拍案而起的憤怒。這一殺殺出了共和國三十年的朗朗乾坤，風清氣正。時下世風日下，貪污成風，賄賂公行，前腐后繼，也殺了一些“關(guān)羽式”的大人物，但終覺得有些“斬馬謖”似的滑稽，好像在做戲。這不能不說是法治的悲哀。法治越來越健全了，腐敗也愈演愈烈，老百姓只能一任“滾滾長江東逝水，慣看秋月春風”了?！ ?/p>
“文圣”已矗立于天安門廣場上了，不少人也建議給“武圣”以同樣待遇。一文一武，一張一弛，從此國泰民安，興旺發(fā)達也?！ ?/p>
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