葉勁松：社會(huì)仇官、仇富現(xiàn)象為何存在——問(wèn)李君如

社會(huì)仇官、仇富現(xiàn)象為何存在——問(wèn)李君如　　

葉勁松　　

全國(guó)政協(xié)常委、中央黨校原副校長(zhǎng)李君如，近日接受媒體采訪時(shí)曾講，“一旦公務(wù)員在社會(huì)上的基本人權(quán)得不到保障，得不到尊重，那就意味著這個(gè)社會(huì)失控了。一旦這個(gè)社會(huì)失控，倒霉的不是官員，倒霉的是老百姓?！崩畹恼撜{(diào)受到廣大網(wǎng)友反對(duì)。　　

在參加兩會(huì)的3月10日，李君如接受新快報(bào)記者采訪時(shí)再一次說(shuō)：“‘仇官’最終倒霉的是老百姓是肯定的” 。“在談到“仇官”、 “仇富”現(xiàn)象是否會(huì)愈演愈烈時(shí)，李君如說(shuō)，這取決于社會(huì)本身的發(fā)展過(guò)程中還會(huì)產(chǎn)生怎樣的問(wèn)題，這其中“包括我們的‘官’和‘富’是否能夠善待社會(huì)，也包括普通老百姓是否能夠正確理解‘官’和‘富’的心態(tài)”。李君如認(rèn)為，社會(huì)內(nèi)在的和諧比什么都重要，所有人都應(yīng)該相互尊重、相互理解” ?！　?/p>

按李君如以上話的意思，“仇官”、 “仇富” 是不和諧表現(xiàn)，是對(duì)人不“尊重”、 不“理解” 的表現(xiàn)，是“普通老百姓” 未“能夠正確理解‘官’和‘富’的心態(tài)” 的表現(xiàn)。似乎“普通老百姓” 以李君如所要求的 “正確理解‘官’和‘富’的心態(tài)” 行事，不“仇官”、 不“仇富” ，社會(huì)就和諧。　　

李君如教訓(xùn)“普通老百姓” 應(yīng)怎么樣認(rèn)識(shí)和行事，但他作為中共中央黨校原副校長(zhǎng)，卻不能用馬克思主義解釋其觀點(diǎn)的理論依據(jù)，也不能說(shuō)明我國(guó)出現(xiàn)“仇官”、 “仇富”現(xiàn)象的原因。這表現(xiàn)了李君如的虛弱，它裝出一副才高八斗的精英狀，不過(guò)是用來(lái)掩飾虛弱?！　?/p>

李君如的談話通篇荒謬，其荒謬之處，首先在于他無(wú)視社會(huì)真實(shí)情況，無(wú)視社會(huì)現(xiàn)實(shí)中主要問(wèn)題是什么。例如，我國(guó)社會(huì)中廣大工人農(nóng)民職員飽受資本家的剝削，生活艱辛，許多“基本人權(quán)得不到保障，得不到尊重” 的悲慘客觀現(xiàn)實(shí)是無(wú)處不在，李君如對(duì)此避而不談，卻談他那“一旦公務(wù)員（實(shí)質(zhì)是官員——筆者注）在社會(huì)上的基本人權(quán)得不到保障，得不到尊重” 的不存在的假設(shè)狀況?！　?/p>

又例如，“李君如最后特別強(qiáng)調(diào)……沒(méi)權(quán)的人也要學(xué)會(huì)去理解，要明白在目前的實(shí)際情況下，追求絕對(duì)的公平是不現(xiàn)實(shí)的” 。我國(guó)社會(huì)廣大工人農(nóng)民職員分明是希望消除自己飽受資本家的剝削壓迫，從而消滅社會(huì)貧富懸殊，李君如卻說(shuō)勞動(dòng)大眾是追求“不現(xiàn)實(shí)的”“絕對(duì)的公平” 。這里，剝削、貧富懸殊等社會(huì)丑惡和勞動(dòng)大眾仇恨這些丑惡的正義性，都被李君如抹殺了?！　?/p>

再例如，廣大民眾為什么有李君如所說(shuō)的“仇官”、 “仇富” 意識(shí)? 按照馬克思主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，所謂“仇官”、 “仇富” 意識(shí)，不過(guò)是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。換句話說(shuō)，是我國(guó)社會(huì)狀況，造成廣大民眾有李君如所說(shuō)的“仇官”、 “仇富” 意識(shí)。而要改變廣大民眾的所謂“仇官”、 “仇富” 意識(shí)，則必須改變我國(guó)的社會(huì)存在現(xiàn)狀，消滅我國(guó)現(xiàn)存的人剝削人的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。但李君如回避現(xiàn)實(shí)，只談所謂廣大民眾“仇官”、 “仇富” 意識(shí)，不去揭示產(chǎn)生這種社會(huì)意識(shí)的社會(huì)原因（即社會(huì)存在）。不說(shuō)李君如刻意掩蓋社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)，至少也可以說(shuō)他這個(gè)一副才高八斗狀的所謂磚家，不敢從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從而使其問(wèn)題談?wù)擄@得極其膚淺、荒謬。請(qǐng)問(wèn)李君如，當(dāng)人剝削人的資本主義生產(chǎn)關(guān)系存在使廣大勞動(dòng)者受剝削時(shí)，當(dāng)許多官員力圖維護(hù)這種生產(chǎn)關(guān)系時(shí)（即許多官員強(qiáng)迫勞動(dòng)大眾接受資產(chǎn)階級(jí)剝削時(shí)），你要求廣大民眾應(yīng)該有不“仇富” 、不“仇官” 的意識(shí)，可能嗎? 李君如難道要求民眾變?yōu)閷?duì)社會(huì)存在無(wú)反映意識(shí)的傻子?　　

所謂“仇官”、 “仇富” 社會(huì)意識(shí)，實(shí)際是現(xiàn)存社會(huì)廣大民眾和官員的矛盾，窮人和富人的矛盾的的反映。而這兩大矛盾中，所謂窮人和富人的矛盾是基礎(chǔ)性的矛盾，是這基礎(chǔ)性矛盾造成次生的廣大民眾和官員的矛盾。所以我們首先要搞清楚所謂窮人和富人的矛盾?！　?/p>

而窮人、富人是對(duì)階級(jí)剝削社會(huì)表面現(xiàn)象的一種表述，即它并未接觸到階級(jí)剝削社會(huì)的深層次的東西——階級(jí)和階級(jí)剝削。窮人、富人這種對(duì)階級(jí)剝削社會(huì)表面現(xiàn)象的表述是幾千年前就有的，是人們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不深入的表現(xiàn)。而階級(jí)和階級(jí)剝削這些能揭示剝削社會(huì)本質(zhì)的概念，則是最近一兩百年才出現(xiàn)，是人們對(duì)階級(jí)剝削社會(huì)認(rèn)識(shí)深入的表現(xiàn)，它能揭示階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)窮人、富人的原因，也能使人正確理解所謂窮人和富人的矛盾的實(shí)質(zhì)是什么。而我們分析社會(huì)，應(yīng)從社會(huì)本質(zhì)進(jìn)行分析，而不應(yīng)只限于社會(huì)表面現(xiàn)象。因?yàn)橹幌抻谏鐣?huì)表面現(xiàn)象的講述，是膚淺的，它無(wú)法正確說(shuō)明社會(huì)中所謂的“仇富” 、“仇官” 的現(xiàn)象。　　　　

從李君如談話看，他不是從社會(huì)中人們分為不同階級(jí)、存在階級(jí)剝削的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不是從窮、富與被剝削和剝削的關(guān)系出發(fā)，講述或論證為何會(huì)出現(xiàn)貧富懸殊和“仇富” 、“仇官” 現(xiàn)象?！　　　?/p>

物質(zhì)財(cái)富不會(huì)從天上掉下來(lái)，一切物質(zhì)財(cái)富都是勞動(dòng)大眾的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。一個(gè)人不管多么聰明，如不參與勞動(dòng)，也不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。資本家不勞動(dòng)或勞動(dòng)很少卻擁有巨額財(cái)產(chǎn)，乃是通過(guò)剝削勞動(dòng)大眾，榨取巨額剩余價(jià)值而更富。剩余價(jià)值本來(lái)就是勞動(dòng)大眾的無(wú)償勞動(dòng)創(chuàng)造,而有一部分剩余價(jià)值又被當(dāng)作資本用來(lái)繼續(xù)進(jìn)行剝削。即資本家（老板）要求勞動(dòng)者勞動(dòng),并占有和出售勞動(dòng)者勞動(dòng)的產(chǎn)品而致富。創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)者因?yàn)樵赓Y本剝削、壓迫反而貧窮。正是剝削、壓迫關(guān)系，才使勞動(dòng)大眾有了李君如所說(shuō)的“仇富” 意識(shí)。因此，所謂民眾的“仇富” 意識(shí)，實(shí)質(zhì)是民眾仇恨剝削、壓迫的意識(shí)。這種意識(shí)是勞動(dòng)大眾正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的起步，是社會(huì)能進(jìn)步的前提。真正的共產(chǎn)黨人就應(yīng)喚起勞動(dòng)大眾仇恨、反抗剝削和壓迫的階級(jí)意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨在完成生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造之前的30多年中，就是這樣來(lái)教育、動(dòng)員勞動(dòng)大眾的?！　?/p>

另外，有不少官員、精英等為資本服務(wù)，極力維護(hù)現(xiàn)存的、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利而使勞動(dòng)大眾受剝削的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，從而得到剝削階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)賄賂或賞賜而富裕。這些還披著共產(chǎn)黨員皮的官員、精英出賣(mài)勞動(dòng)大眾利益，幫助資產(chǎn)階級(jí)剝削勞動(dòng)大眾，是產(chǎn)生現(xiàn)在所謂官民矛盾、“仇官”現(xiàn)象的根本原因。因此，要消滅“仇富” 、“仇官” 現(xiàn)象，要真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，首先應(yīng)消滅產(chǎn)生人剝削人的生產(chǎn)關(guān)系的資本主義私有制?！　　　?/p>

使勞動(dòng)大眾受剝削的資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及其上的上層建筑剝削、壓迫勞動(dòng)大眾的現(xiàn)狀，李君如不去揭露和批判，卻去責(zé)怪勞動(dòng)大眾“仇富” 、“仇官” 。李君如等人的身上，已經(jīng)沒(méi)有真正共產(chǎn)黨員的一點(diǎn)兒要素存在，他們已蛻變?yōu)榕c資產(chǎn)階級(jí)所豢養(yǎng)的文丐一樣的角色。他們甚至遠(yuǎn)不如西方有正義感的非共產(chǎn)黨人學(xué)者，西方的這些學(xué)者還能揭露“自由、民主” 標(biāo)榜下的資本主義剝削和壓迫，而不是象李君如們?nèi)シ埏椈蚧乇苓@些資本主義丑惡。　　　　

法國(guó)著名律師朗克羅瓦寫(xiě)道：“當(dāng)社會(huì)存在富人和窮人,當(dāng)法律和法庭竭力維護(hù)富人特權(quán)的時(shí)候,還有什么公平可言……但愿有人來(lái)指責(zé)我,說(shuō)世上也存在誠(chéng)實(shí)的富人,他們是靠自己的血汗一點(diǎn)一點(diǎn)地積累財(cái)富的。我敢說(shuō),沒(méi)有一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)的富人。只有當(dāng)他們剝削別人的勞動(dòng),以高價(jià)出賣(mài)商品時(shí),他們才會(huì)發(fā)財(cái)致富……富人最巧妙的手法正是讓這些無(wú)知的受害者保護(hù)他們”（朗克羅瓦《法國(guó)司法黑案》、四川人民出版社1988年版第1、2頁(yè)）。朗克羅瓦既揭露了法國(guó)社會(huì)中富人對(duì)窮人的剝削，也揭露了法國(guó)上層建筑中的“法律和法庭竭力維護(hù)富人特權(quán)的” 情況。通過(guò)這些揭露，為人們很容易理解法國(guó)勞動(dòng)大眾罷工、游行示威等所渭“仇富” 、“仇官” 行為打下基礎(chǔ)。而朗克羅瓦的揭露，也使人更易認(rèn)識(shí)到法國(guó)勞動(dòng)大眾的“仇富” 、“仇官” 行為的正義性。　　

美國(guó)學(xué)者麥克勞也指出,資本主義“力圖建立一種新的剝削形式,反對(duì)者稱(chēng)之為‘工資奴隸制度’。不少作者根據(jù)卡爾.馬克思給資本主義所下的原始定義，強(qiáng)調(diào)資本主義體制不只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也蘊(yùn)含著由資本家或由其利益統(tǒng)治的政治體制。這種定義包含著相當(dāng)大的真理……一旦市場(chǎng)開(kāi)始替代這些常規(guī)，政治權(quán)利就開(kāi)始移向新富”。他還寫(xiě)道,在美國(guó),“至于普通工人,被權(quán)力大過(guò)他們的幾乎每個(gè)人剝削”（麥克勞《資本主義世紀(jì)》內(nèi)蒙古文化出版社1998年版第6、7、358頁(yè)）。美國(guó)非共產(chǎn)黨人的學(xué)者麥克勞，還嘗試用馬克思的觀點(diǎn)去分析和揭露資本主義剝削、壓迫，而曾擔(dān)任中共中央黨校副校長(zhǎng)職務(wù)、號(hào)稱(chēng)為共產(chǎn)黨學(xué)者的李君如，卻粗暴地拋棄馬列主義的階級(jí)分析、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的分析方法，掩蓋資本主義的丑惡，還指責(zé)勞動(dòng)大眾對(duì)資本主義社會(huì)存在的正常意識(shí)反映，是不應(yīng)該的“仇富” 、“仇官” 現(xiàn)象。朗克羅瓦說(shuō)得好，“富人最巧妙的手法正是讓這些無(wú)知的受害者保護(hù)他們”，而李君如宣揚(yáng)的“普通老百姓” “能夠正確理解‘官’和‘富’的心態(tài)”觀點(diǎn)，就是要“普通老百姓” 麻木地“理解” 并忍受資產(chǎn)階級(jí)及為其服務(wù)的官員的剝削和壓迫，這正是企圖讓“無(wú)知的受害者保護(hù)他們” 資產(chǎn)階級(jí)的行為?！　　　?/p>

即使兩三千年前，人類(lèi)祖先雖不知階級(jí)、剝削等概念，也知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)（即私有制社會(huì)）中富人不是“靠自己的本事成為富人”，是靠一般大眾認(rèn)為不道德的壞伎倆致富，并為此表現(xiàn)出仇恨富人的情緒。例如，西方“多數(shù)倫理系統(tǒng)都有嚴(yán)厲告誡,說(shuō)追逐富有如何如何毒化靈魂。公元前六世紀(jì),雅典政治家梭倫評(píng)述道：‘壞人多富,好人多窮’。圣經(jīng)中《馬太福音》提醒說(shuō)：‘讓富人進(jìn)天國(guó),比讓駱駝穿過(guò)針眼還難（即富人壞，只配下地獄，不配進(jìn)天國(guó)──筆者注）’”（《資本主義世紀(jì)》第5頁(yè)）。“壞人多富,好人多窮” ，富人壞，只配下地獄，不配進(jìn)天國(guó)，這些對(duì)富人的仇恨的意識(shí)，也是限于當(dāng)時(shí)條件制約的對(duì)社會(huì)正確的認(rèn)識(shí)。因此可以說(shuō)，大肆指責(zé)仇官、仇富的似乎現(xiàn)代的李君如，甚至不如兩千余年前的古人那樣能揭示社會(huì)矛盾。　　　　

為剝削的辯護(hù)與剝削是如影隨形。這表現(xiàn)在存在殘酷剝削的地方總是有學(xué)者模樣的人粉飾著這產(chǎn)生剝削的制度的合理性，也表現(xiàn)在普通民眾表現(xiàn)出對(duì)剝削勞動(dòng)者的資本的仇恨，表現(xiàn)出對(duì)維護(hù)資本利益的官僚的仇恨時(shí)，總有如李君如這種學(xué)者模樣的人站出來(lái)指責(zé)這種表現(xiàn)不對(duì)，并要求民眾按他所講的那樣來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。而這些所謂學(xué)賊的談?wù)?，不過(guò)是對(duì)兩千余年前的古人對(duì)貧富問(wèn)題認(rèn)識(shí)的倒退和反動(dòng)，表現(xiàn)出他們力圖維護(hù)產(chǎn)生人剝削人生產(chǎn)關(guān)系的資本主義私有制的目的。　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)