失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)---毛澤東思想是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇

失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)

--------毛澤東思想是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇

有位大師曾說(shuō)，一個(gè)偉大的時(shí)代必然產(chǎn)生偉大的英雄，即使這個(gè)時(shí)代沒(méi)有英雄，也要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)英雄來(lái)。這句話對(duì)于毛澤東，以及他那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，非常適合。今年是黨史宣傳年，我想就毛澤東在黨內(nèi)的崛起史說(shuō)明毛澤東以及他所開(kāi)創(chuàng)的思想路線是中國(guó)革命發(fā)展選擇的歷史必然性這個(gè)問(wèn)題。

歷史為什么會(huì)選擇毛澤東　　

一提到，毛澤東時(shí)代，有人可能會(huì)專指1949年至1976年那個(gè)特定的時(shí)代，實(shí)際上廣義的毛澤東時(shí)代，還包括1949年以前直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)淪為半殖民地社會(huì)那段歷史。也就是中國(guó)人民謀獨(dú)立、求解放的整個(gè)歷史。因?yàn)榫褪菑哪莻€(gè)時(shí)代開(kāi)始，不倔的中國(guó)人民開(kāi)始走上反抗封建勢(shì)力、帝國(guó)主義勢(shì)力的革命道路，并在這漫長(zhǎng)的道路上不斷尋找救國(guó)救民的斗爭(zhēng)真理。在漫長(zhǎng)的歲月中最終發(fā)現(xiàn)毛澤東思想這個(gè)真理，并自覺(jué)運(yùn)用毛澤東思想引導(dǎo)革命走向成功。因此我們這樣說(shuō)，毛澤東時(shí)代就是中國(guó)人民謀獨(dú)立、求解放、追求民族崛起與社會(huì)發(fā)展的整個(gè)時(shí)代。

我們知道，在毛澤東之前，謀獨(dú)立、求解放、追求民族崛起與社會(huì)進(jìn)步一直是我們的先賢們不斷追求的目標(biāo)：從三元里人民自發(fā)抗英開(kāi)始，到洪秀全的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，從曾國(guó)藩的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到康有為的百日維新，中國(guó)人民想盡了各種辦法，尋找了各條道路，想讓中國(guó)擺脫貧窮、落后，但是都沒(méi)有成功。等義和團(tuán)的鮮血白流之后，才找到資產(chǎn)階級(jí)民主革命這條道路。孫中山先生提出了“民族、民主、民生”三民主義的革命主張、并創(chuàng)立同盟會(huì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命。革命是成功了，滿清王朝也被推翻了，但是等來(lái)的卻是袁世凱這個(gè)竊國(guó)大盜奪取革命果實(shí)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)。軟弱的資產(chǎn)階級(jí)不能保全自已的革命果實(shí)，經(jīng)受不住帝國(guó)主義的哄嚇，競(jìng)將革命果實(shí)拱手讓人。以后這種現(xiàn)象多次出現(xiàn)，最后，在孫中山去世后，他所信任的蔣介石競(jìng)干脆投降帝國(guó)主義，在中國(guó)建立起了大地主、大資產(chǎn)階級(jí)、大買(mǎi)辦階級(jí)的政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)革命的鮮血仍然白流。即使這樣，中國(guó)還是招來(lái)了帝國(guó)主義的侵略，當(dāng)時(shí)的日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)。中國(guó)半封建半殖民地的地位一點(diǎn)也沒(méi)有改變。中國(guó)的革命仍然繼續(xù)向前進(jìn)行。

毛澤東出世不久，中國(guó)就經(jīng)受日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的甲午侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，貌似強(qiáng)大的北洋海軍被打得全軍覆沒(méi)，民族災(zāi)難正在加深。在他開(kāi)始上學(xué)時(shí)，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命正在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下艱難地進(jìn)行，袁世凱的尊孔讀經(jīng)活動(dòng)強(qiáng)力推行，新文化運(yùn)動(dòng)也在陳獨(dú)秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下勃然興起。也就是說(shuō)，毛澤東本人所接受的思想、文化成果正是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境與不斷革命的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，各種思想在中國(guó)競(jìng)相傳播，自由主義、個(gè)人主義、無(wú)政府主義以及各種形形色色的社會(huì)主義思想等，五花百門(mén)，千奇百怪。毛澤東也是這些思想的積極吸收者。他博覽群書(shū)，涉略各種思想觀點(diǎn)，就是現(xiàn)在一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所主張的普世價(jià)值觀，在那時(shí)也被毛澤東積極吸收，據(jù)有關(guān)資料講，毛澤東還是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者華盛頓的熱心支護(hù)者。但是令后世精英們所失望的是：毛澤東最終非但選擇美國(guó)民主思想，而是選擇了蘇聯(lián)馬克思主義的思想。從此，毛澤東不但完成了自已的思想轉(zhuǎn)變，而且還為毛澤東思想的誕生，準(zhǔn)備了實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)。

后世的精英們也在想，當(dāng)時(shí)的毛澤東也和他們一樣有相同的思想認(rèn)識(shí)，但是為什么沒(méi)有選擇美國(guó)的民主革命模式，而選擇蘇聯(lián)模式呢？這是因?yàn)椋珴蓶|通過(guò)當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，美式民主根本不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)土壤，資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者孫中山艱難的斗爭(zhēng)實(shí)踐告訴人們，美式民主模式是行不通的，即使孫中山本人最后也走上了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的道路。有了孫中山先生的教訓(xùn)，我們也可以看出，現(xiàn)在的一些精英們，想走資本主義美式民主道路，他們也不會(huì)比孫中山先生高明到什么地方，離開(kāi)了發(fā)動(dòng)人民，他們除了罵人外，什么也做不成。

毛澤東選擇了馬克思主義，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并不說(shuō)明他一定會(huì)當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，在遵義會(huì)議之前，中國(guó)還有許多選擇、許多路可走，人們并不是一開(kāi)始就認(rèn)可他的道路與主張。

毛澤東的個(gè)人失敗檢驗(yàn)著毛澤東思想的真理正確性　　

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)，到會(huì)代表十三人，毛澤東只是其中普通的一名代表。在會(huì)議上充當(dāng)書(shū)記員的角色，不顯山不露水，只是默默的聽(tīng)、默默的思考。說(shuō)明那個(gè)時(shí)候，象毛澤東一樣懷有共產(chǎn)主義理想，信仰馬克思主義學(xué)說(shuō)的人還大有人在，有著多種道路的選擇，比如說(shuō)張國(guó)濤的路。也說(shuō)明，毛澤東在黨內(nèi)能夠崛起，如果沒(méi)有非凡的思想與能力，是非常困難的。

令人奇怪的是，毛澤東在黨內(nèi)的崛起，總是伴隨著他個(gè)人的失敗，是他個(gè)人一次次的失敗檢驗(yàn)著毛澤東思想這個(gè)真理的正確性，伴隨著他一步步走向黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)的崗位。

有人說(shuō)某某是三起三落，而毛澤東又是幾起幾落呢？四起四落，還是五起五落？1928年初的黨內(nèi)撤職、1928年8月的紅29團(tuán)出走、1929年閩西落選、1931年贛南會(huì)議后被架空、1935年長(zhǎng)征路上張國(guó)燾的挑戰(zhàn)與分裂，都使他個(gè)人遭受了人生路上的一次次打擊，經(jīng)歷了一次次失敗。但是，正是這些失敗，使人們認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤路線的嚴(yán)重性，認(rèn)識(shí)到毛澤東思想真理的正確性，從而認(rèn)識(shí)了他、相信了他，真正投奔到他的旗下，最終形成了一股洪大的力量，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的真正發(fā)展。

毛澤東顯示出他非凡的能力與思想的睿知，他的道路成為中國(guó)共產(chǎn)黨集體的道路，應(yīng)當(dāng)是從1927年蔣介石發(fā)動(dòng)4.12反革命政變開(kāi)始的。

遭受大規(guī)模屠殺的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)曾經(jīng)的同盟者，現(xiàn)在的敵人進(jìn)行絕地反擊，是自然的。但是在采用什么方式反擊上，卻有著根本路線的不同。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響是非常巨大的。蘇聯(lián)十月革命的模式，深深地影響了年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人，于是，舉行中心城市起義也就成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的第一選擇。單在1927年下半年，中國(guó)共產(chǎn)黨就舉行了南昌、廣州、秋收三大起義。除了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義外，全部在中心城市進(jìn)行。但是無(wú)一例外遭到失敗。南昌起義在南下廣東途中失敗，廣州起義在廣州城內(nèi)失敗，秋收起義原本計(jì)劃也是攻打長(zhǎng)沙大城市，但是在初期失敗后，領(lǐng)導(dǎo)起義的毛澤東，因勢(shì)利導(dǎo)，將起義部隊(duì)拉上了井岡山，于是扭轉(zhuǎn)了中國(guó)革命的方向，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命農(nóng)村包圍城市的道路。

現(xiàn)在看來(lái)，這一道路成功了，但是在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)會(huì)承認(rèn)毛澤東這一路線的正確性呢？當(dāng)時(shí)一些上層軍官如余灑度等人就反對(duì)他，最后離隊(duì)而去，成為革命的叛徒，居于高層的中央領(lǐng)導(dǎo)也視他的行為是右傾逃跑主義行為，給他組織處分，以致于宣布處分命令的周魯，競(jìng)宣布開(kāi)除毛澤東的黨籍，以至于有一個(gè)時(shí)期，毛澤東成為黨外人士。只有等到當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨大城市暴動(dòng)徹底失敗，毛澤東在井岡山初步站住腳根，顯示出旺盛的生命力后，當(dāng)時(shí)的黨中央才不得不承認(rèn)毛澤東的這種選擇，使農(nóng)村包圍城市的道路成為共產(chǎn)黨的通用做法。

熟悉中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的人還知道，在井岡山和中央蘇區(qū)，毛澤東個(gè)人還有兩次失敗。

一次是1927年8月，當(dāng)時(shí)，已經(jīng)打破敵人的兩次會(huì)剿，革命力量已經(jīng)有了很大發(fā)展。這種形勢(shì)鼓舞了居于領(lǐng)導(dǎo)地位的湖南省委，他們派出代表去井岡山說(shuō)合思鄉(xiāng)情緒嚴(yán)重的紅29團(tuán)，乘毛澤東不在，將該部拉向了湘南家鄉(xiāng)，并且拉過(guò)去了主力28團(tuán)，導(dǎo)致了紅29團(tuán)在家鄉(xiāng)一敗涂地，全軍覆沒(méi)，主力28團(tuán)也有相當(dāng)大損失，造成了8月失敗。另一次是1929年福建閩西的紅四軍七大會(huì)議，由于軍內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的嚴(yán)重，記住了民主，忘記了集中，在軍事民主問(wèn)題上要求什么問(wèn)題都提交大會(huì)討論，議而不決，延誤軍機(jī)，在革命發(fā)展方向上，不想從事艱苦的根據(jù)地創(chuàng)建工作，只想打州過(guò)府，流動(dòng)游擊，與毛澤東創(chuàng)建革命根據(jù)地與民主集中制的政治原則發(fā)生根本沖突。這種沖突到紅七大召開(kāi)時(shí)發(fā)展到高潮，導(dǎo)致了毛澤東第一次被黨內(nèi)的同志以“民主”的方式請(qǐng)下臺(tái)。

這兩個(gè)失敗，對(duì)于毛澤東個(gè)人來(lái)說(shuō)，是人生低谷的開(kāi)始，對(duì)于年輕的紅軍來(lái)說(shuō)，是可怕的災(zāi)難。隨后不久，紅軍就遭到了嚴(yán)重的失敗，特別是導(dǎo)致東江戰(zhàn)役的失利。在嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不認(rèn)識(shí)到毛澤東路線的正確，以致于黨內(nèi)發(fā)出將毛澤東請(qǐng)回來(lái)的呼聲。這個(gè)事件的解決是陳毅從上海帶回來(lái)的九月來(lái)信與古田會(huì)議的召開(kāi)。隨后，紅軍民主集中制的建軍原則就牢固地確立起來(lái)，成為影響中國(guó)革命隊(duì)伍建設(shè)深遠(yuǎn)的政治生命線。

這兩個(gè)事件是發(fā)生在毛澤東與他的同事們內(nèi)部因?yàn)楦锩肪€不同的爭(zhēng)議，錯(cuò)誤路線影響時(shí)間也不是很長(zhǎng)。而隨后的兩次失敗意義就不同的，影響也是非常深遠(yuǎn)的。

第一個(gè)失敗就是1931年開(kāi)始，以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義路線對(duì)毛澤東路線的沖擊。我們知道，從1931年開(kāi)始，以王明為代表的28個(gè)蘇聯(lián)留學(xué)生，利用共產(chǎn)國(guó)際的私人關(guān)系，以非正當(dāng)手段，奪取了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨中央的權(quán)力，取得了利用教條主義指揮中國(guó)革命的權(quán)力。他們上臺(tái)后，首先對(duì)以毛澤東為代表的，從中國(guó)革命實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)的力量進(jìn)行清洗，在中央蘇區(qū)，掀起了一次次針對(duì)毛澤東的政治斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果是毛澤東失去了對(duì)中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，靠邊站，而由王明集團(tuán)主宰全黨，全面貫徹他們?cè)谔K聯(lián)學(xué)習(xí)的那一套，將極左路線推向高潮，使得他們的政治路線得以充分的實(shí)踐。實(shí)踐的結(jié)果是蘇區(qū)90%的地盤(pán)丟失，力量損失90%，白區(qū)損失100%，將黨和紅軍推向了空前嚴(yán)重的危機(jī)之中。如果不是毛澤東在長(zhǎng)征路上力挽狂瀾，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可能會(huì)改寫(xiě)。在嚴(yán)重的失敗教訓(xùn)面前，黨和紅軍的廣大指戰(zhàn)員不得不清醒地認(rèn)識(shí)到，只有毛澤東的路線才是他們的路線，只有毛澤東本人，才有能力將他們帶出險(xiǎn)境，轉(zhuǎn)危為安。因此，毛澤東才在黨內(nèi)橫空出世，成為引導(dǎo)中國(guó)革命走向成功的舵手，通過(guò)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，擺脫了蔣介石的圍追堵截，走到了陜北這個(gè)目的地。

第二個(gè)失敗是長(zhǎng)征路上張國(guó)燾與毛澤東的分裂。張國(guó)燾與毛澤東一樣，都是黨的一大代表，并且在一大會(huì)議上，遠(yuǎn)比毛澤東活躍，充當(dāng)了大會(huì)組織者角色。地位與資歷遠(yuǎn)比毛澤東老得多，因此，毛澤東雖然在遵義會(huì)議上得到了全黨的擁護(hù)，但是在長(zhǎng)征路上卻受到了張國(guó)燾的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，以致于紅軍在川西北地區(qū)發(fā)生了有史以來(lái)的大分裂，北上南下各找路線。這也使毛澤東當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略處境進(jìn)一步嚴(yán)重惡化。同樣成為他個(gè)人的失敗。但是毛澤東依靠黨內(nèi)同志的共同努力和非凡的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成功地組織了直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役、東征戰(zhàn)役與西征戰(zhàn)役，并且和主張抗戰(zhàn)的東北軍張學(xué)良建立了同盟關(guān)系，從而在陜北打開(kāi)了一個(gè)新局面。而張國(guó)燾擁有優(yōu)勢(shì)的力量卻沒(méi)有在南下途中找到一條新出路，最后不得不回到北上這條路來(lái)。最后扭扭曲曲，策劃渡河西征，從而導(dǎo)致了西路軍的完全失敗。

通過(guò)這一系列的失敗，中國(guó)共產(chǎn)黨最后找到了毛澤東，認(rèn)識(shí)了毛澤東，承認(rèn)他為全黨的領(lǐng)袖，服從他的領(lǐng)導(dǎo)，使得毛澤東的思想、路線、革命進(jìn)程成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主旋律，也使毛澤東思想成為中國(guó)共產(chǎn)黨集體的指導(dǎo)思想。

我們現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)黨史，通過(guò)回顧毛澤東個(gè)人的失敗史與紅軍的失敗史，我們是不是可以總結(jié)出這樣一條規(guī)律：即凡遇毛澤東革命路線上個(gè)人的失敗，他所領(lǐng)導(dǎo)的紅軍與黨的事業(yè)就會(huì)跟著失敗，失敗了無(wú)路可走的時(shí)候，又會(huì)回頭尋找毛澤東的路線，使得毛澤東的路線、思想、一步步得以完善、成熟，最后得到全黨的承認(rèn)，成為中國(guó)革命與社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想這樣一條規(guī)律。

失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)　　

30年前，我們?cè)谟懻撜胬順?biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，曾提出一個(gè)著名論斷：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閾碛羞@一武器，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)思想的大解放，并輕易打敗了“凡是派”。通過(guò)中國(guó)社會(huì)90年的實(shí)踐，特別是總結(jié)毛澤東個(gè)人的失敗史，我們是不是也可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)？之所以提出這一論斷，是因?yàn)閷?shí)踐檢驗(yàn)真理總有失敗與成功兩種可能。如果成功了，可能還有另一因素影響，標(biāo)準(zhǔn)還不太明顯，如果失敗了，問(wèn)題就會(huì)嚴(yán)重起來(lái)，并且立即會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐主體陷入一種空前的危險(xiǎn)境地，為了擺脫這種危險(xiǎn)，不得不回到正確道路上來(lái)，從而使他們記憶猶新。

用失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)，看當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤對(duì)待毛澤東的那些人態(tài)度，表現(xiàn)得就特別明顯。

那些排斥毛澤東路線的人，比如說(shuō)中央蘇區(qū)的王明一伙、長(zhǎng)征路上的張國(guó)燾等人，當(dāng)初也是意氣風(fēng)發(fā)，斗爭(zhēng)昂揚(yáng)，如果當(dāng)時(shí)他們成功了，不是也是中國(guó)革命可以選擇的一條道路嗎？那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)承認(rèn)過(guò)毛澤東路線的正確？這種情形和現(xiàn)在的精英們一樣，隨隨便便都可以對(duì)毛澤東思想投去一束輕藐的眼光，作出膚淺的否定。但是，他們失敗了，他們的路證明走不通，為此，成千上萬(wàn)的紅軍戰(zhàn)士為他們付出了慘重的代價(jià)。使得當(dāng)初意氣風(fēng)發(fā)的他們不得不承認(rèn)失敗的現(xiàn)實(shí)。表現(xiàn)得最明顯的是長(zhǎng)征路上的張國(guó)燾，當(dāng)時(shí)成立第二中央，何等風(fēng)光，但是在他們南下碰壁之后，又是何當(dāng)垂頭喪氣，面對(duì)他們?cè)?jīng)開(kāi)除過(guò)的毛澤東等人，他如何去面對(duì)他們？盡管那時(shí)他還不承認(rèn)自已錯(cuò)誤，但是在廣大紅軍指戰(zhàn)員的壓力下，他不得不回頭北上，即使最后，策劃渡河西征，廣大紅軍戰(zhàn)士倒在了祁連山下，為他們的失敗劃上了一個(gè)沉重的句號(hào)。

毛澤東的路，就是這樣一條路，是成千上萬(wàn)的紅軍戰(zhàn)士用他們的生命與鮮血，為錯(cuò)誤路線付出代價(jià)并驗(yàn)證出來(lái)的一條路。是中國(guó)革命在千百次失敗中不斷總結(jié)、不斷完善走出來(lái)的一條路。現(xiàn)在的精英們可能會(huì)不喜歡毛澤東這個(gè)人，但是，如果不是毛澤東，有另外一個(gè)人叫李澤東、或者王澤東的話，他也走了一條類似毛澤東的路，我們也可以說(shuō)李澤東或王澤東的路是中國(guó)革命的必然選擇。我們要的是實(shí)質(zhì)，而不是一個(gè)名份。

毛澤東之所以正確，毛澤東思想之所以成為中國(guó)革命最終選擇擇的道路，除了一次次的失敗驗(yàn)證毛澤東路線的正確性以外，還在于毛澤東本人善于學(xué)習(xí)，善于自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中運(yùn)用、完善與發(fā)展了這一科學(xué)的方法論，使得毛澤東思想成為最接近于認(rèn)識(shí)客觀世界的科學(xué)武器這一重大原因。也就是說(shuō)毛澤東不但能夠發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律，而且能夠自覺(jué)運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來(lái)改造世界，他用自已的親身實(shí)踐證明了這一真理的正確性。為此，毛澤東不但改變了他生前的世界，而且嚴(yán)重影響了他身后的世界，使得毛澤東思想成為照亮歷史發(fā)展的引路明燈。

沒(méi)有毛澤東的中國(guó)　　

從1976年開(kāi)始，中國(guó)就失去了毛澤東，開(kāi)始了沒(méi)有毛澤東的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程。其實(shí)，在毛澤東在世時(shí)，他早就考慮中國(guó)未來(lái)將要走的路線。那時(shí)，中國(guó)社會(huì)雖然是社會(huì)主義社會(huì)，但是各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想還是嚴(yán)重存在的。普通的老百姓政治權(quán)利觀念非常淡薄，眼光只限于看好自家的一畝三分地，遠(yuǎn)不能成為監(jiān)督中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)真正民主的力量，曾經(jīng)跟隨他走過(guò)艱難曲折道路的人，雖然思想覺(jué)悟有了很大提高，但是升官發(fā)財(cái)?shù)母嗨枷脒€在大腦里嚴(yán)重存在，只要失去約束，他們中可能會(huì)有人不顧國(guó)家與人民的利益，為自已撈取財(cái)富，這種可能性是存在的，中國(guó)的社會(huì)管理還遠(yuǎn)不成熟，命令主義、官僚主義作用嚴(yán)重存在，如果失去控制，中國(guó)又會(huì)回到傳統(tǒng)社會(huì)的治理軌道上來(lái)。因此，王朝周期律的陰影嚴(yán)重地存在于毛澤東腦海中。

對(duì)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)將走什么路線，毛澤東曾憂心重重地說(shuō)，如果中國(guó)農(nóng)村不走集體經(jīng)濟(jì)路線，社會(huì)主義的工業(yè)就會(huì)失去市場(chǎng)，公有制可能會(huì)解體，私有制必然泛濫起來(lái)。如果中國(guó)走資本主義道路，那么弱小的中國(guó)民族資本主義根本不是帝國(guó)主義的對(duì)手，中國(guó)就會(huì)重新陷入半殖民地地的深淵之中。為此，他不至一次地告訴人們，防止人民要吃二遍苦、受二遍罪，成千上萬(wàn)革命者的鮮血白流。

因此，在毛澤東七旬高齡時(shí)，不惜冒巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)發(fā)動(dòng)他認(rèn)為史無(wú)前例的文化大革命。力圖在他有生之年，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展找到一條可行之路。可惜，烈士暮年，天不遇壽，短暫的人生根本無(wú)法讓他有充分的時(shí)間來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革轉(zhuǎn)型的漫長(zhǎng)歷程。他沒(méi)有完成自已的使命就倒在了奮斗的征途上。

在毛澤東辭世之后，那些懷有各種想法的人象脫韁的野馬一樣，失去了毛澤東理想主義的約束，爭(zhēng)相在實(shí)現(xiàn)自已的狹隘目標(biāo)道路上奔馳。農(nóng)民失去了集體主義紀(jì)律的約束，就象當(dāng)年井岡山思鄉(xiāng)情緒嚴(yán)重的紅29團(tuán)爭(zhēng)先恐后回了家一樣，瓜分了集體的財(cái)產(chǎn)，一窩蜂地回家過(guò)自家的單干日子，從此再也沒(méi)有組織起來(lái)，成為現(xiàn)在嚴(yán)重的三農(nóng)問(wèn)題根源之一。官僚們失去一個(gè)思想老人的嘮叨，再也不顧就什么王朝周期律，快活地施展當(dāng)官才華，在實(shí)施改革開(kāi)放國(guó)策的同時(shí)，不忘記給自家撈取財(cái)富，享受著前人栽樹(shù)后人乘涼的好處，同時(shí)還忘恩負(fù)義，在他們?cè)?jīng)的帶領(lǐng)者身上跺上一腳，以表他對(duì)他們的約束之恨；在他們的政策引導(dǎo)與全民致富的熱潮中，一部分膽大枉為者依靠各種不正當(dāng)手段，迅速發(fā)達(dá)起來(lái)，成為一個(gè)新興的有產(chǎn)階級(jí)，而那些曾經(jīng)受各種蠱惑的人們想發(fā)達(dá)卻始終沒(méi)有發(fā)達(dá)起來(lái)，重新陷入貧困的深淵。社會(huì)上重新出現(xiàn)了貧富兩極分化，社會(huì)矛盾重新尖銳起來(lái)。

失去毛澤東的中國(guó)，歷史正在往回走，所有的社會(huì)現(xiàn)象，正如毛澤東所預(yù)料的那樣，重新淪落到傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的巢穴。除此之外，帝國(guó)主義利用中國(guó)改革開(kāi)放之機(jī)，已經(jīng)將他們的勢(shì)力深入到中國(guó)社會(huì)中來(lái)，他們成功地培養(yǎng)了一支自已的代理人隊(duì)伍，他們的思想正在被年輕的中國(guó)人所接受，他們的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)已經(jīng)控制了相當(dāng)大一部分中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，他們?cè)O(shè)計(jì)好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式正如可以讓中國(guó)名正言順、心甘情愿地為他們，特別是美國(guó)輸送利益，而不需付出任何代價(jià)。而中國(guó)人去開(kāi)始享受高通脹、高污染的代價(jià)，并且開(kāi)始冒斷子絕孫的險(xiǎn)。

    現(xiàn)在出現(xiàn)的這種種現(xiàn)象，使得人們驚慌失措，對(duì)于中國(guó)將來(lái)如何走，方向在哪里，完全沒(méi)有了信心。以前毛澤東在世時(shí)曾提到的王朝周期律又在人們頭腦中回蕩，農(nóng)民起義的陰影又開(kāi)始出現(xiàn)。毛澤東用畢生心血發(fā)動(dòng)的，并被后世的精英們?nèi)P(pán)否定的文化大革命，又不以人們意志為轉(zhuǎn)移，重新回到人們的議論話題中來(lái)。一些有產(chǎn)階級(jí)驚慌失措地看待社會(huì)上出現(xiàn)的這些思潮，一方面拚命否定文革，一方面又想借外國(guó)勢(shì)力在中國(guó)搞顏色革命，企圖一勞永逸地確保他們的既得利益，熟悉王朝周期律的人們又開(kāi)始轉(zhuǎn)移資產(chǎn)到國(guó)外。知識(shí)界的精英們，又開(kāi)始討論中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

我們看過(guò)許多自由主義學(xué)者所寫(xiě)的書(shū)，他們的觀點(diǎn)，他們對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的深度思考，這種精神都是值得贊成的。但是他們很不喜歡毛澤東這個(gè)人，也不喜歡用毛澤東的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法來(lái)考慮社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。很可能，精英們對(duì)于毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命記憶太深了，

很不喜歡毛澤東這個(gè)人，于是他們看待中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一切問(wèn)題，總是避開(kāi)毛澤東的名字、身份以及他的思想、路線，用資產(chǎn)階級(jí)的那一套思想、方法來(lái)分析問(wèn)題，這和毛澤東在世時(shí)，1920年的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子自由討論資產(chǎn)階級(jí)民主思想有什么區(qū)別。那時(shí)孫中山先生正在親身實(shí)踐著他們的理論，如果有可能的話，那個(gè)時(shí)候，為什么孫先生不能成功？那個(gè)時(shí)候遇到的共性問(wèn)題與現(xiàn)在遇到的問(wèn)題有什么不同？為什么機(jī)會(huì)給了毛澤東，而沒(méi)有給孫中山以及他領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民黨？如果說(shuō)美國(guó)可以幫助中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立美式民主，在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)為什么沒(méi)有幫助當(dāng)時(shí)所謂的第三勢(shì)力奪取政權(quán)，建立民主制度，而是繼續(xù)幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，維護(hù)蔣介石獨(dú)裁專制體制？那時(shí)，為什么只有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)真正的民族獨(dú)立呢？

通過(guò)對(duì)歷史問(wèn)題的深度思考，我們可以初步總結(jié)出這樣一套規(guī)律：即真正的馬克思主義者總是用辨證唯物主義的方法論來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，觀察問(wèn)題與分析問(wèn)題，他們總是用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)研究事物發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)注重調(diào)查研究的方法來(lái)獲取思考的材料，用事物對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題，在客觀、公平、公正的立場(chǎng)上來(lái)判斷問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并用已有的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)他們的社會(huì)實(shí)踐，因此，他們掌握了認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、改造這個(gè)世界的方法論。毛澤東是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、獲取方法論的杰出代表。而一些所謂的精英，要么站在維護(hù)個(gè)人利益的自私立場(chǎng)上、要么站在有產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，從有產(chǎn)階級(jí)自私立場(chǎng)的角度出發(fā)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，自然就戴了變色鏡，不能全面地、公正地看等問(wèn)題，犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤。比如說(shuō)，涉及到中國(guó)民族生存發(fā)展的轉(zhuǎn)基因問(wèn)題，連西歐人都知道不能碰這東西，可是中國(guó)知識(shí)分子就對(duì)此視而不見(jiàn)，對(duì)其大唱贊歌，而置自已民族的生存發(fā)展危機(jī)而不顧。為什么呢？因?yàn)橹卮蟮膫€(gè)人利益在里面，因此，就影響了他們的良心發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)檫@些，中國(guó)的專家就有“磚家”一說(shuō)。

因?yàn)楝F(xiàn)在的精英們特別是磚家，從這個(gè)角度出發(fā)，在討論民主政治這個(gè)問(wèn)題上，他們自然一不能站在人民大眾利益的立場(chǎng)上來(lái)看待問(wèn)題，第二不能維護(hù)民族與國(guó)家的主權(quán)利益，因此，他們就無(wú)法與廣大人民群眾溝通，取得他們的支持，他們的政治民主實(shí)踐就沒(méi)有巨大的支援力量。這是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)曾犯的通病，毛澤東早就找出了這一點(diǎn)。現(xiàn)在的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子還在繼續(xù)犯，因此、歷史注定，中國(guó)社會(huì)要繼續(xù)往前走，實(shí)現(xiàn)真正轉(zhuǎn)型，還得再出類毛澤東這樣的英雄，用毛澤東的方法、路線來(lái)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，這是必然選擇。

嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)期待待著人們的覺(jué)悟　　

失敗是檢驗(yàn)真理的另一標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)總結(jié)毛澤東思想的崛起史，我們可以知道，毛澤東思想之所以能夠?yàn)槿h所接受，是因?yàn)槊珴蓶|思想是經(jīng)過(guò)一連串的失敗檢驗(yàn)而得出真理，從而也證明了毛澤東思想在中國(guó)歷史發(fā)展的必然性。有人擔(dān)心，中國(guó)社會(huì)可能會(huì)失去毛澤東思想的影響，從而影響社會(huì)發(fā)展的航向。我們認(rèn)為，既然毛澤東思想是通過(guò)失敗檢驗(yàn)出來(lái)的真理，就不怕現(xiàn)在再次經(jīng)歷失敗。

我們可以預(yù)見(jiàn)，在今后一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)上各種社會(huì)思潮將會(huì)進(jìn)一步陳渣泛起，各種勢(shì)力的表演將會(huì)進(jìn)一步起勁賣(mài)力，人們的思想將會(huì)進(jìn)一步混亂，但是社會(huì)的危機(jī)將會(huì)進(jìn)一步加深，人們所承受的痛苦將會(huì)進(jìn)一步加深，謀求翻身得解放的呼聲將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。在黑暗中經(jīng)歷一段相當(dāng)長(zhǎng)的摸索路程、以歷一系列的失敗之后，人們最終還會(huì)回到毛澤東的路線上來(lái)，自覺(jué)地、不自覺(jué)地運(yùn)用毛澤東的路線、方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自已的目標(biāo)。

所不同的是，過(guò)去每一次毛澤東路線經(jīng)歷失敗，都有毛澤東本人出來(lái)力挽狂瀾，而這次則是由后世人來(lái)繼承與挑起重?fù)?dān)。但是也有所不同，毛澤東時(shí)代，人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)毛澤東這個(gè)真理，人們是在不斷的摸索中艱難前行，現(xiàn)在我們已經(jīng)有了已經(jīng)成熟的真理，我們所走的路還會(huì)更快些。不過(guò)，到中國(guó)社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，人們可能會(huì)記憶猶新，不會(huì)再將這一寶貴財(cái)富輕易扔掉，從而成為全民的共識(shí)。

在這一重大的歷史進(jìn)程中，作為一個(gè)有良心的中國(guó)人，我們也不能缺席，消極被動(dòng)地等待人們的覺(jué)悟，而是積極努力，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)真理，積極主動(dòng)地接受毛澤東的觀點(diǎn)、路線、方法，促使社會(huì)大眾盡早覺(jué)醒，回到正確的軌道上來(lái)。我相信，在我們所有的有良心的中國(guó)人中間，將會(huì)有千萬(wàn)個(gè) “毛澤東”的出現(xiàn)，他們將會(huì)挑起未來(lái)中國(guó)的大梁。

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