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狼性·奴性及其他
——兼評《從孔慶東現(xiàn)象看“文革”遺害》
　　清華大學哲學系教授肖鷹撰文《從孔慶東現(xiàn)象看“文革”遺害》，刊發(fā)在2010-12-03光明網(wǎng)。此文不僅是清華教授對北大教授的一次聲討，且是肖教授們對“文革”的又一次清算。這種銘心刻骨的清算，才是該文要表述的實質(zhì)。
　　肖教授把“文革”對中國文化造成的“精神遺害”歸結(jié)為兩點：“‘打倒一切’的‘狼性’和‘無限忠于’的‘奴性’”；把“文革遺害的最根本的毒素”濃縮為“劃定人的階級屬性，劃定人的品質(zhì)的美丑善惡”。他把王立軍的“雙起論”和孔教授的“記者公害論”提升到“實在是文革遺害難除”的高度揭露批判。經(jīng)過一番義正辭嚴地上綱上線，肖教授提出了解決孔慶東這類問題的辦法：“一個和諧的文明社會，必以尊重個性、尊重自主的原則對待個體，同時就以差異的眼光看待個體。實事求是，有一說一，不以職業(yè)群體論是非善惡，這才是建立民主和諧的中國社會的前提。”
    肖鷹不愧為清華大學哲學教授，行文縝密，鞭辟入里。《從孔慶東現(xiàn)象看“文革”遺害》一文，把30余年前的“文革”余毒分析得毫纖畢現(xiàn)；可以看出肖教授對“文革”深惡痛絕，也表明他是一名“建立民主和諧的中國社會”的斗士。他在文章中提出的“狼性”論和“奴性”論，應(yīng)該算是理論上的“創(chuàng)新”。他“創(chuàng)新”出來的“兩論”，令人茅塞頓開。
    肖教授指控“文革”中的“狼性”，在“無產(chǎn)階級文化大革命”中確實存在過。不過，肖教授是否認識到，他所謂的這種“狼性”，是階級社會嚴酷的階級斗爭中，一個階級對另一個階級表現(xiàn)出來的殘酷的斗爭性。它貫穿于階級社會全過程，當然，也繼續(xù)表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中。馬克思偉大之處，在于他發(fā)現(xiàn)了人類進入文明社會以后，形成了階級和階級之間從無間斷的斗爭。肖教授在自己的日常生活中，在百忙的學術(shù)研究之余，看到了嗎？
    當年，毛澤東從鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會主義的需要出發(fā)，提出無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論。他從建國后十幾年社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐中發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨內(nèi)有一部分人，已經(jīng)出現(xiàn)走資本主義道路的跡象；部分“黨內(nèi)走資本主義道路當權(quán)派”對待人民群眾比地主、資本家還厲害。為了捍衛(wèi)無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的新中國，為了維護廣大人民群眾根本利益，毛澤東毅然發(fā)動了史無前例的“無產(chǎn)階級文化大革命”，帶領(lǐng)廣大人民群眾與“黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派”進行直接的斗爭。在毛澤東帶領(lǐng)下，全中國人民投身到這場決定兩個階級、兩條道路、兩條路線命運的斗爭中去。在這場看不到“你死我活”的嚴重性的斗爭中，人民群眾為堅持走社會主義道路，表現(xiàn)出肖教授所說的“狼性”。然而，“文革”是一場“觸及每個人靈魂的大革命”。倘若每個人的靈魂都要被觸及，每個人的利益都要受到損失，這樣的“革命”，完全徹底的支持者，能有多少呢？“文革”真的失敗了，隨之而來的，果真是“重吃二遍苦，重受二茬罪”，果真是……“文革”中，人民群眾在毛澤東思想指引下，表現(xiàn)出的“狼性”至今令“黨內(nèi)走資本主義道路當權(quán)派”膽顫心驚，更讓今天殘酷剝削壓榨勞動人民的“買辦”們、“經(jīng)理”們、“窯主”們、“老板”們憶之色變。毛澤東思想因此被束之高閣，難以在現(xiàn)實社會中發(fā)揮“照妖鏡”、“指路明燈”的作用。
　　近年來，從暴力執(zhí)法到野蠻拆遷；從“黑磚場”、“黑煤窯”，到“三聚氰氨”、“蘇丹紅”；從以“國退民進”為借口鯨吞國有資產(chǎn)，到以“招商引資”為名出賣國家資源……這類事實有目共睹，無不彰顯著新生的剝削階級對人民群眾近似瘋狂的“狼性”。這種針對全中國人民的“狼性”，是資本掠奪利潤所必須的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，肖教授看到了嗎？這種明目張膽越發(fā)囂張的“狼性”，肖教授關(guān)注了嗎？這種“狼性”會不會影響肖教授實現(xiàn)“建立民主和諧的中國社會”的遠大理想呢。
　　肖教授還提出了“奴性”論，這和他的“狼性”論是并存的。他所謂的“奴性”，是指斥廣大人民群眾對毛澤東思想的信仰。中國人民在毛澤東思想指引下，打敗了日本帝國主義和國民黨反動派，建立起人民當家作主的新中國。為了鞏固新生的人民政權(quán)，人民群眾運用毛澤東思想與國內(nèi)外一切危害中華民族利益的勢力進行堅決斗爭。人民群眾這種對崇高理想的信仰，被肖教授定位為“奴性”。現(xiàn)在，這種“無限忠于”的“奴性”沒了，卻涌現(xiàn)出大量新的“奴性”，肖教授看到了嗎？
　　其實，研究哲學的肖教授提出的“狼性”論和“奴性”論，在人類社會中，從前、現(xiàn)在和將來會一直存在，在社會各個群體中也都存在，區(qū)別僅在于“狼性”、“奴性”針對的對象。剝削階級對被剝削階級的壓榨表現(xiàn)出十足的“狼性”，被剝削階級也應(yīng)該對剝削階級還以“狼性”；某些人可以對西方民主五體投地，對金錢頂禮膜拜，是一種忘乎所已的“奴性”；廣大人民群眾也應(yīng)該對改善自己不幸命運的理論，有一些“奴性”罷。如果連這點兒“奴性”也沒有了，弱勢群體的命運難以改變。
　　當肖教授們?yōu)橹麄儭敖⒚裰骱椭C的中國社會”奔走疾呼甚至破口大罵時，廣大人民群眾以及立足人民的中國人，不該為切身利益、為國家民族的未來奔走疾呼，做一些切實有效的努力嗎？多年以來，那些人、那種勢力不僅是明目張膽，已經(jīng)是變本加厲十分囂張了，最底層的人們，還要沉默多久呢？他們展示著他們的“狼性”和“奴性”，人民也要拿出人民的“狼性”和“奴性”。

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