近來，圍繞孔子天安門立像事件，廣大左派群眾紛紛發表看法，看法不一，但攻擊孔子者居多。
對此，筆者頗為憂慮！30年來的冷靜觀察和研究使筆者獲得了一些關于孔子的新的看法！
看過筆者以往文章的同志，應該相信，毫無疑問，筆者是為無產階級說話的左派群眾，而本身也是無產階級的一員。筆者也無須向任何權貴諂媚。只是說幾句實話！
（一）馬克思主義來自于儒家學說；
這是一個爆炸性觀點，但是居然是事實！
先回答幾個問題，中世紀是中國人彼此平等一些，還是歐洲人彼此更平等一些。答案是中國！
是什么原因，導致了歐洲發生劇烈的革命，追求自由、平等、博愛！是中國！
這是“東學西漸”的結果，那時的歐洲的啟蒙思想家伏爾泰等人讀到孔子等人的東方學說，是震撼，稱之中國為理想國，而這里最引人注目的就是儒家的“大同學說”，當然他們不知道，在中國，書本上寫的，和實際運行的，往往是兩回事！
眾所周知，馬克思主義三大來源：法國空想社會主義，英國政治經濟學，德國的唯物辯證法。實際上都是在孔子等人的東方學說的啟蒙下才產生的。這是西方人，包括馬克思等人很少愿意提及的事情，這涉及到一個歐洲中心主義的問題。
儒家學說的核心思想是“大同學說”，那樣一個社會，實際上就是社會主義，乃至于共產主義社會，就是理想國。而孔子對于神學“敬鬼神而遠之”的態度對于歐洲人沖破神學的阻撓，建立唯物論也是起到很大作用。
什么時候，歐洲人對于儒家學說等中國文化180度的急速轉變，由二百年的頂禮膜拜而為不屑一故。正是鴉片戰爭前夕的1780年到1830年之間的50年間。他們發現，清政府統治下的老百姓的生活并非那么良好，而隨著自身實力的不斷提高，他們很快忘記了中國這個老師！這種忘恩負義對于西方人來看，十分正常！
不仔細翻開歐洲的歷史，你很容易對于自己的祖國妄自菲薄，看不起她，作踐她。不幸的是，馬克思等人生活在伏爾泰等人之后，那時歐洲已經開始彌漫一種對于中國文化的嘲諷和漠視，就像今天的亞洲爆發戶-韓國人一樣依靠中國，卻看不起中國，把本來來自于中國的東西說成是他們自己的。
受此氛圍的影響下，馬克思在享用前人成果作為自己理論來源的時候，師傅的師傅的作用，就不曾提及了。只是籠統地說了一句，中國很早熟！
在了解了東學西漸的真相以后，我們完全可以得出一個石破天驚的結論，儒家學說是馬克思主義的爺爺，馬克思主義來源于中國！
這也就是馬克思主義在中國，為何比在其他國家和地區更有生命力的內在原因！
（二）中國人民要公正地看待孔子；
儒家學說的核心思想是“大同學說”，而不是“忠孝學說”。但是，我們發現，歷代統治者和剝削階級，談到“大同學說”，紛紛顧左右而言他，談到“忠孝學說”，立馬來了精神。
很明顯，只希望人民對他們效忠盡孝，甘于過苦日子，不要反抗。而怎么使人民享受大同社會的陽光雨露，立馬再也不談了！原來，他們只喜歡割裂地來利用孔子，這就是他們的本質！
他們給了孔子那么多的榮譽，那么多的光環，不過是怎么更好的利用孔子而已！
五四運動以來，民族虛無主義，民族自卑主義盛行，什么都是西方的好，漢字不滅，中國必亡（魯迅語），正是上了歷代剝削階級的當！也是上了西方中心主義的當！是一次中華民族過分否定自己的自宮式反思，流毒很深！
這種思潮對于中國走到今天21世紀初葉這個尷尬的“兩難境地”，無疑是深刻原因之一！
歷代剝削階級把儒家的“大同學說”棄置如弊履的同時，還嫌其“忠孝學說”不夠來勁，他們又引入了一個新的東西，就是欺騙性十足的佛教。把今生的苦難歸咎于前世作了壞事，讓大家把希望寄托于來生。佛教引入中國，可以說是中國的一次災難！
幸好有儒家學說的存在，神學始終未能使中國像歐洲國家、穆斯林國家、南亞、東南亞國家一樣，乃至于西藏、蒙古地區一樣占據統治地位！這不是中國人的幸事嗎？
（三）我們應該反對的是“無恥地”利用孔子；
我們應該反對的是某些政客無恥地利用孔子，反正孔子早已不在人世，任后人揉捏。
在高房價面前，號召大家要“淡定”！在兩極分化，巨大分配差距世界第一的時刻，號召大家要“和諧”！
儒家的“大同學說”為什么得不到宣傳？而“忠孝學說”卻總是被統治者和剝削階級津津樂道！
別忘了，儒家對于反抗壓迫的“湯武革命”是正面支持的！而革命者津津樂道的“革命”二字，也是這么來的！
筆者認為，經歷了30年改革開放，“禮崩樂壞”的殘酷現實，傳統道德、社會主義道德的雙重破產。2000萬妓女的誕生，2億失業群眾的誕生，以及決不肯“克己復禮”的貪婪中外資本家，究竟說明了什么？
人民群眾還對孔子學說抱著五四運動以來的過分否定態度，無論如何是需要冷靜思考的。
如果還沒有清醒，中國恐將在黑暗中摸索更長的時間！
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