回復網友的評論
我發表《“實踐是檢驗真理的唯一標準”》后，網友進行了評論。我在評論欄承諾：“請大家暢所欲言。我認真聽，認真研究，認真回答。”現在時間過去幾天，沒有什么新的評論，我應當履行承諾了。如果大家對我這個回復有不同意見，可以繼續批判，我同樣認真看，認真研究，只是因為有件事在辦，回答的時間要把二月份過了。還有，毛澤東旗幟網網友彼岸給我推薦了兩篇文章，其中的易杰雄的《對“實踐是檢驗真理的唯一標準”命題的沉思》，文章很長，引用經典之作那么多，直接挑戰的是馬、恩、列、毛。所以，我須得跟著他走一趟，看一看他說的是不是和我所見一樣，再發表意見，我想彼岸可以理解。
網友們提出的肯定意見，我就不說了，對于反對意見，我就對事不對人，歸納起來總的回答。
“如果真理還需要用實踐去檢驗，那世上就沒有真理。真理就是真理，并且是永恒的。”這是普遍的看法。有篇題名叫《“實踐是檢驗真理的唯一標準”不僅是謬論，而且還是悖論》，對此作了說明：“真理是需要理由的，真理需要理論上的科學的邏輯推理證明，具有科學的邏輯證明的真理是可以得到實踐的驗證的，但無須實踐的檢驗和證明。”“因為現在的實踐驗證不能完全說明理論或命題的真理性問題，這還要期待將來的實踐驗證；同時，某個人的驗證不能說明問題，這還要期待在地球上生存過的所有人的實踐驗證，呵呵。此時，世界上也就不存在什么真理了，全是猜想，和假設。即由‘實踐是檢驗真理的唯一標準’這一命題可以推斷出世界上根本就不存在什么真理，所以“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一命題不但是謬論，而且還是悖論，哈哈……”
這是說，只要合理就是真理，無需實踐和證明。如果還要實踐來檢驗，那就不是真理。
首先，我要說，按照這種真理觀，真理就成了理論家的專利，工農大眾不能認識真理。因為工農對事物的認識常常是直接體驗，理論家才善長科學的邏輯推理。
還好，多數網友是認為真理是對實際的反映，不需要實踐再來檢驗。這些網友都是信仰毛澤東思想的，所以，我請網友讀一讀《人的正確思想是從哪里來的？》這篇著作，下面我摘錄兩句：
“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。”
“人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，既從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法得到，究竟是是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。”
網友們有個誤解，認為真理已經是實踐檢驗過的了，如果還要實踐來檢驗，這還能叫真理嗎？需要檢驗的，是還不知道是不是真理的認識。這是把真理絕對化了。
真理也是認識，對客觀世界的正確認識。人們永遠不能完全認識客觀世界，因此人們認識的真理性，往往是不完全的，把假象作為真理的不少，所以需要在實踐中發展和檢驗，去偽存真。請網友們想一想，有多少過去被認為社會的、生產的、科學的真理，后來被修正、甚至被否定。這方面還需要舉例，考考我的知識，或者表示無知嗎？
有沒有不需要實踐檢驗的真理呢？有，這是些簡單真理，常識的東西和絕對真理。如網友“沸騰的油鍋是燙人的”、“從十樓跳下來會死的”的。這都是人實踐過的，而且不是一個人的實踐，它是許多人反復受過實踐，已經成為常識。我想只有缺乏常識的人，或者是有其他原因，才會去做這種屢試不爽的事情。還有我舉例的“中華人民共和國于1949年10月1日宣告成立”這種不可重復的事實，這是絕對真理，不可改變的事實。
一些人認為真理不再需要實踐檢驗，把真理庸俗化、絕對化。這種對真理的玩弄和迷信，常常被一些人利用。這樣的教訓，在黨的歷史上是很慘痛的。
網友這一點說的對：“當年提出‘實踐是檢驗真理的唯一標準’這個論題，是政治議題而已”。但是，應該想一想，一些網友否定“實踐是檢驗真理的唯一標準”，不正是把作為政治議題，離開了馬克思的認識論嗎？一些人根據那次真理標準大討論否定了毛澤東思想，認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”是“摧殘馬列主義，毛澤東思想”的，殊不知這是毛澤東講的話；忘記了毛澤東說過，他死了以后，一些人會利用他的話把他打倒。我們要辨別它不是真理，毛澤東“實踐是檢驗真理的唯一標準”思想，不正是強有力的武器嗎？
關于這個問題，我準備明天起發幾篇舊文。
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