實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)本身不是真理

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)本身不是真理　　

  什么是真理？真理是符合客觀的認(rèn)識，不符合客觀的認(rèn)就成不了真理，只有符合客觀的認(rèn)識才是真理。真理是來自實(shí)踐中認(rèn)識到符合客觀規(guī)律的認(rèn)識。不經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)是符合客觀的認(rèn)識，怎么能定義為真理？已從實(shí)踐中認(rèn)識到的真理，怎么又倒過來要實(shí)踐來檢驗(yàn)？這實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不是告訴人們，這要檢驗(yàn)的還不是真理的“真理”，是還不能確定為真理的“真理”嗎？要不這實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這怎么解釋？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是把認(rèn)識真理的先后順序顛倒了，這顛倒了的認(rèn)識怎么檢驗(yàn)真理？真理是在不認(rèn)識到是真理之前才通過實(shí)踐去認(rèn)識。在真理的意義上，實(shí)踐只能是檢驗(yàn)還沒有認(rèn)識到符合客觀的規(guī)律，還沒有認(rèn)識到是否符合客觀規(guī)律，才需要實(shí)踐去檢驗(yàn)。從實(shí)踐中認(rèn)識符合客觀的規(guī)律就是真理，已是真理還需實(shí)踐檢驗(yàn)碼？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的提法，從邏輯上就違反了規(guī)律。　　

什么是實(shí)踐？實(shí)踐是把理論實(shí)施于行動，實(shí)踐是一種行動，一種行動正確與否，是不確定的，指導(dǎo)它實(shí)踐的理論是否正確也是不確定的，理論有正確的理論，也有錯誤的理論。一種不能確定正確與否的行為，怎么就定義為真理？就是所有理論經(jīng)過實(shí)踐，也未必都能成為真理，真理是對客觀正確的認(rèn)識，實(shí)踐是行動，兩者能是一回事嗎？只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐行動，不強(qiáng)調(diào)是否符合客觀規(guī)律的認(rèn)識，這就偷換了真理概念的真諦。不符合客觀規(guī)律的認(rèn)識，肯定就不是真理。真理是在實(shí)踐中認(rèn)識到符合客觀的規(guī)律，真理不是先在意識中存在，再在實(shí)踐中去檢驗(yàn)，這種不是從客觀實(shí)際的實(shí)踐中去認(rèn)識真理，就是唯心主義的世界觀。比如，用少數(shù)人先富來想達(dá)到共產(chǎn)主義，就是這種世界觀，因?yàn)樗皇菑膶?shí)踐中來，沒有從實(shí)踐中去認(rèn)識少數(shù)人先富，是必然實(shí)現(xiàn)資本主義的事實(shí)，不是在實(shí)踐中認(rèn)識到這個結(jié)果，而是先制造出這個“真理”，再去實(shí)踐，所以少數(shù)人先富不可能是真理。把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就更離譜了，是顛倒了真理的認(rèn)識過程。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，本身就不能成為真理，它又怎么去檢驗(yàn)真理？真理的標(biāo)準(zhǔn)是符合客觀的認(rèn)識，違背這個標(biāo)準(zhǔn)就不可能得到真理。應(yīng)該是符合客觀的認(rèn)識，才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。是不是真理，檢驗(yàn)它的是符不符合客觀的認(rèn)識，而不是實(shí)踐行為，違背了符合客觀的認(rèn)識就不是真理。真理是從實(shí)踐中來，是先有實(shí)踐，再從實(shí)踐中認(rèn)識到真理。不是先有真理再用實(shí)踐去檢驗(yàn)。先有真理再去用實(shí)踐檢驗(yàn)，那叫閉門造車。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就是這樣閉門造出來的“真理”。　　

真理與決定要做什么，跟什么理論不是一回事，也不是隨便一個想法就能成為真理。要達(dá)到真理的高度，是要經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)符合客觀實(shí)際的認(rèn)識，才是真理，不是憑空想出個什么“真理”來讓實(shí)踐去檢驗(yàn)。真理是在實(shí)踐中已證實(shí)過符合客觀的認(rèn)識，而不是不知道是不是真理，還要用實(shí)踐中去檢驗(yàn)，到底是不是真理。這實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也就很清楚地告訴人們，他們要檢驗(yàn)的是還不知道是不是真理的“真理”。要是已在實(shí)踐中認(rèn)識到確實(shí)是真理，還要實(shí)踐檢驗(yàn)不是多其一舉嗎？也就是告訴人們，他們要用實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，不是來自三大斗爭實(shí)踐中認(rèn)識到符合客觀的規(guī)律。這是還沒有經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)，是不是真理的“真理”，其真理不是從實(shí)踐中來，是未經(jīng)實(shí)踐證實(shí)是否正確，就定義為真理的“真理”，所以，至于是否符合客觀還不知道，所以他們要實(shí)踐來檢驗(yàn)，之所以把這樣的真理定義為“真理”，純是唯心主義思維，是沒有客觀事實(shí)作為依據(jù)的“真理”。他們要檢驗(yàn)的真理，是否符合客觀規(guī)律是未知數(shù)，這就是他們要用實(shí)踐檢驗(yàn)的“真理”。因不知道是否符合客觀規(guī)律，先定為真理再用實(shí)踐來檢驗(yàn)，這就是他們制造真理的方法。他們的真理不是來自實(shí)踐中符合客觀的認(rèn)識，他們的真理不是從實(shí)踐中來，而是先定義為真理，再去用實(shí)踐檢驗(yàn)，要不哪來“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”？他們是在真理到底是什么？真理是怎么來的？真理是怎么定義都不清楚的情況下，就定義實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。他們這個真理標(biāo)準(zhǔn)站得住腳嗎？這些人之所以提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是真理和實(shí)踐的關(guān)系都沒有搞清楚，只不過是急于否定毛澤東，急于否定社會主義，為復(fù)辟資本主義匆忙定義為“標(biāo)準(zhǔn)”罷了。　　

實(shí)踐是從屬于理論之下的行動，實(shí)踐必然是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐。理論有正確的理論和錯誤的理論，難道錯誤的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，也能是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐有正確理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，也有錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，在錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，不管它怎么實(shí)踐，也不能成為真理。人們的認(rèn)識不是每一次都能正確的，在不正確的認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐，同樣必然是錯誤，錯誤的認(rèn)識怎么成為真理？如果說實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，難道能說錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐，也能成為真理？錯誤的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐怎么就能成為真理？所以說，把實(shí)踐定義為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是不正確的，這本身就不是真理。　　

錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，其結(jié)果也必然是錯誤，錯誤理論不管它怎么實(shí)踐也成不了真理。人們可以在錯誤的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐中去認(rèn)識錯誤，去改正錯誤，去找到真理，但不能把錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐本身是不能斷定實(shí)踐是否是正確，更不能說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐錯誤了，不認(rèn)識到是錯誤，不管怎么實(shí)踐，它也不是真理。只有符合客觀的認(rèn)識才是真理，真理的標(biāo)準(zhǔn)是符合客觀的認(rèn)識。符合客觀的認(rèn)識是從社會科學(xué)斗爭，生產(chǎn)斗爭，自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中來，在斗爭的正確和錯誤中找到符合客觀的認(rèn)識，這才是真理。真理是從實(shí)踐中認(rèn)識的，真理不是憑空制造出來的。憑空制造出來的“真理”，再用實(shí)踐去檢驗(yàn)，是不符合科學(xué)規(guī)律的。把從實(shí)踐中來顛倒為先有真理，再用實(shí)踐去檢驗(yàn)，這拍拍腦袋憑空制造出的真理，能是真理嗎？這就是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，制造者的騙人之術(shù)。　　

社會科學(xué)的真理是有階級性的，社會科學(xué)中，在無產(chǎn)階級面前是真理，在資產(chǎn)階級面前就不可能是真理。剝削對資產(chǎn)階級來說，是天公地道的真理。無產(chǎn)階級受剝削，無產(chǎn)階級能認(rèn)為剝削就是真理嗎？資產(chǎn)階級在實(shí)踐剝削，資產(chǎn)階級的這個剝削實(shí)踐，對無產(chǎn)階級來說，能是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？剝削是無產(chǎn)階級能接受的真理嗎？　　

在錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，就是實(shí)踐再長的時間也成不了真理，因?yàn)檫@種錯誤的認(rèn)識本來就不是真理，錯誤的理論難道它實(shí)踐了，就能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？比如，70年代末80年代初的改革開放中，否定社會主義，為實(shí)現(xiàn)資本主義的理論占上風(fēng)，又用于社會實(shí)踐，一實(shí)踐就是幾十年，這個錯誤的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐是實(shí)實(shí)在在的，這個錯誤的理論實(shí)踐，它就能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？這個理論指導(dǎo)下的為實(shí)現(xiàn)資本主義實(shí)踐，能成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的真理嗎？　　

實(shí)踐實(shí)檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)，是抽去真理的靈魂來確立的，是不承認(rèn)實(shí)踐是必然在理論指導(dǎo)下的事實(shí)，沒有理論的指導(dǎo)，怎么叫實(shí)踐？沒有理論實(shí)踐什么？錯誤的理論是怎么實(shí)踐也成不了真理，這實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)能成立嗎？改革開放之初，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的大討論，就是一大騙局。其真諦，就是用資本主義的理論否定社會主義，用資本主義的理論檢驗(yàn)社會主義，把社會主義說的一無是處，目的就在于，在中國實(shí)現(xiàn)資本主義。是用靠掠奪來維持發(fā)達(dá)的資本主義國家的繁榮，來否定受西方全面經(jīng)濟(jì)封鎖的社會主義中國。是用靠掠奪而強(qiáng)大的資本主義國家，與被西方全面經(jīng)濟(jì)封鎖的社會主義中國作比較，以這樣的事實(shí)來證明搞資本主義是真理。為的是丑化毛澤東，否定共產(chǎn)黨，否定社會主義，要在中國搞資本主義。　　

那次實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的大討論，從出發(fā)點(diǎn)到結(jié)果，都是為了在中國搞資本主義做好輔墊。他是把靠掠奪富強(qiáng)的帝國主義國家，作為是真理的依據(jù)，去否定被封鎖的社會主義國家落后，作為真理去否定社會主義。他們不就是把美國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，作為真理的依據(jù)，否定被美國經(jīng)濟(jì)封鎖了幾十年的中國經(jīng)濟(jì)落后嗎？他們不敢說出來的“真理”，不就是中國只有搞資本主義才有出路嗎？不就是要人們在中國實(shí)踐資本主義嗎？這為實(shí)現(xiàn)資本主義的實(shí)踐，不管怎么說，對無產(chǎn)階級都不可能是真理，對共產(chǎn)黨就更不能成為真理，這實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在這事實(shí)面前還成立嗎？它起碼是不承認(rèn)，當(dāng)時中國落后，是由于美國為首的西方，全面經(jīng)濟(jì)封鎖造成的事實(shí)，回避事實(shí)作為依據(jù)的討論結(jié)果，能是真理嗎？　　

只要認(rèn)識到社會科學(xué)真理是有階級性的，資產(chǎn)階級的真理，不管怎么實(shí)踐，也成不了無產(chǎn)階級的真理。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，本身就是謬論，謬論怎么實(shí)踐都成不了真理。一個謬論實(shí)踐了幾十年，都成不了真理，這就是真理。　　

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