天下道理大同小異。
西方有句哲學(xué)名言：人一半是野獸，另一半是天使。對(duì)應(yīng)的中國(guó)哲學(xué)思想，筆者認(rèn)為是：人一半是小人，另一半是君子。
有的中國(guó)人，君子的內(nèi)容多一些，有的小人的內(nèi)容多一些。
于是天下把前面一種人稱為君子，后面一種人叫做小人。
更于是，稱為君子的人，社會(huì)就要求他們處處表現(xiàn)出君子的樣子，如若有悖逆或有損 于 君子形象的言行，社會(huì)就視之大繆不然，于是給他扣一個(gè)最損人的帽子，嗤之以鼻的說(shuō)他是偽君子。
這個(gè)帽子比小人的帽子更可怕。
再于是，君子這個(gè)詞在我們生活中已不常出現(xiàn)了，盛名之下，其實(shí)難副！人們明哲保身，得過(guò)且過(guò)，怕做君子，怕被人攻擊。
而小人這個(gè)詞，卻被人津津樂(lè)道，今天不是有很多風(fēng)光的人以小人自居嗎？用小人這個(gè)詞裝飾自己，既表面自己謙卑，又可以借以示威，我是小人，你能拿我如何！
早就有個(gè)流行詞：我是流氓，我怕誰(shuí)！
這種老莊哲學(xué)，不是色厲內(nèi)荏，也不是外柔內(nèi)剛，而是內(nèi)狂外佯。
這種一連串的連鎖變化，都是專制文化形成了它們的內(nèi)在邏輯。專制文化，總是要求文化一邊倒。
于是人們的思維被馴服的一邊倒，中庸之道被踢開的遠(yuǎn)遠(yuǎn)；
于是想要表達(dá)一種白，首先要把它說(shuō)成黑，因?yàn)樯鐣?huì)中總有與眾不同的人，他們要對(duì)付一邊倒；
于是“有”就變成了“無(wú)”；
于是不知道東南西北成為中國(guó)文化的一種標(biāo)簽；
于是對(duì)待精神文化，就如同玩游戲；
于是文化就喪失了絕對(duì)精神；
于是文化就沒有了深度，失去了絕對(duì)精神，不會(huì)有深度；
于是文化游戲玩得更輕松，因?yàn)闆]有了深度；
于是文化游戲被玩膩，因?yàn)樗鼪]有目的，沒有方向；
于是文化游戲死氣沉沉，停滯了，因?yàn)橥婺伭耍弧 ?/p>
于是不如去選擇玩麻將玩撲克，因?yàn)槁閷淇穗m然也會(huì)玩膩，但不太費(fèi)腦筋；
于是出現(xiàn)全民撲克文化，全民麻將文化，于是…
一百多年前，麻將傳到歐洲，在歐洲民眾當(dāng)中，狠狠的火了一陣，但是很快銷聲匿跡，這是 胡適 先生描述的，歐洲人不喜歡麻將文化，因?yàn)樗麄儾痪哂新閷⒕瘛！ ?/p>
麻將精神是中國(guó)人精神空虛發(fā)展的末尾邏輯嗎？
麻將精神不正是中國(guó)出不了大思想家的原因嗎？
精神空虛的民族怎么會(huì)有大思想家的土壤？
精神空虛的人怎么會(huì)不表現(xiàn)出思想混亂？
精神空虛的人怎么會(huì)不走極端？
孔子經(jīng)常的被精神空虛而走極端的人無(wú)恥歪曲和謾罵，這有什么奇怪？指望他們欣賞中庸之道的天才思想，豈不緣木求魚？
思想家猶如一面鏡子，精神空虛而走極端的人，在這個(gè)鏡子面前豈不照出了自己的丑陋面目？他氣急敗壞的砸碎這面鏡子，豈不才體面的外強(qiáng)中干？
專制文化造成了兩種極端，一種是跟著專制的極端思想，另一種是專制極端的對(duì)立面，這是被逼出來(lái)的極端，兩種極端都遠(yuǎn)離中庸之道，再深入推進(jìn)，兩種極端是一丘之貉。
用極端文化去抬高孔子，孔子會(huì)正顏厲色的指出：“人能弘道，非道弘人”。
孔子并且會(huì)批評(píng)文化的極端性：“攻乎異端，斯害也已”。
用極端文化去批判孔子，孔子會(huì)回答：“道不同，不相謀”。
孔子已經(jīng)給他們畫了像：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”
用極端文化去憎恨孔子，孔子會(huì)“以直報(bào)怨”。
孔子會(huì)奉勸他他們：“毋意，毋必，毋固，毋我。”但是孔子不知道最后結(jié)果如何：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
（中國(guó)民族精神之十一）
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