中華文化的“自然公有制”思想才能拯救人類

中華文化的“自然公有制”思想才能拯救人類

悟宇

本來因身體原因不想寫了，但是，思維也是有慣性的，思維一開動，就不容易停止。

誰說批孔就是數典忘祖？我批孔不是批判孔子個人，我批判的是用孔子的文字文化思想搞騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學的專制知識精英。他們的孔儒思想才是歪曲中華文化，毒害中華文化的數典忘祖。

中國現在的知識分子無恥的太多了，他們剽竊文章就像賊一樣無恥，他們編造謊言就像潑婦一樣隨意惡毒，他們用法律陷阱搞掠奪剝削就像強盜一樣瘋狂貪婪，他們用文字文化殺人就像法西斯殺人狂一樣惡毒殘酷，逼得很多人活不起自殺，他們還不違法，他們還要用文字文化把自己裝裱成慈善、文明、合法，標榜自己是依法治國，其實他們的真實社會性行為文化是依法吃人。私有化社會的法律就是依法吃人。

第一，中華文化的自然公有制思想才能拯救人類

我發現那些所謂的國學大師樹立孔圣人的目的不過是為了自己代表圣人，他們樹立起來的孔圣人其實是個虛擬的文字文化工具，是為他們自己的社會性行為文化服務的，是為了他們自己壟斷思想，用他們壟斷的文字文化思想為他們的階級立場利益服務。他們的文字文化是作秀，實際的行為文化是為了他們獲得私有化壟斷一切的地位吃人。當然有很多人被他們的作秀的文字文化欺騙了。他們在自己那個群體內部互相吹捧是國學大師，其實中華文化在他們那里早就被歪曲了，因為真正的中華文化思想不符合他們的私有化壟斷地位。哪個國學大師反對私有化？真正的中華文化是“自然公有制”思想。

我知道那些所謂的學者大師們會用他們互相吹捧的權威不在乎我的學說，用冷淡處理把我的學說打入冷宮。實際是他們是不敢面對真理。

我只敬畏真理，不敬畏任何權威。真理就是在實踐中漸悟的發展，每個人都是如此。科學技術不是真理，任何科學技術都只是局部的合理，只是用局部的技巧機巧為人服務，相對整體是不符合真理的，任何科學技術都是局部相對的合理，愛因斯坦的“相對論”其實也是局部的相對論，是局部的合理。用數學計算出來的都是相對的局部科學技術，不是真理。用西方哲學思維邏輯推理出來的都是因果倒置的，真正的哲學思想在中國。真理只能在漸悟中發展，最終頓悟真理。文字理論是為實踐服務的，文字文化必須簡單易懂易行的為實踐服務，文字文化必須符合實踐中的真理，但是因為文字的局限性，不可能絕對符合實踐中的真理，真理在實踐中，不在文字中。人如果陷入文學的文字和數學的數字中，只能陷入局部的現象中，覺悟不了真理。科學技術只能幫助人的物質生活，不會幫助人覺悟真理。科學技術是一種生產力，但是絕對不是真理，更不是標準真理。符合真理的科學才能為人類服務，不符合真理的科學只能變成掠奪工具，人類之間互相掠奪，還掠奪自然，最終會毀滅人類。生產資料公有制只能解決局部問題，只能解決暫時問題，不會解決根本問題，因為那是因果倒置的哲學邏輯推理出來的，所以還會出現新的問題，社會主義暫時失敗的事實也證明了這點。真正拯救人類的是中華文化中的自然公有制思想，是在自然公有制中的人與社會平衡有序，人與自然平衡有序，人類在這種自然公有制的平衡有序中才能有序發展。

我是主張思想自由的，思想自由才能有主動積極性，在主動積極的思想活動中才能有創造力。但是，我說的自由是一種平衡有序狀態，不是絕對的不受約束的自由，也只有在平衡有序中才能有真正的自由，否則只能失去自由。平衡有序狀態的自由是無私的，是與自然平等的平衡有序和合，是與人人平等的平衡有序和合，是天地人平等的平衡有序和合統一。自私是不可能有這種自由的，自私往往會失去自由。

中華文化的自然公有制思想才能拯救人類，自然公有制思想才是真正的中華文化的精華。易經，道德經，中醫理論，陰陽理論，都在說明一個道理，就是宇宙自然法則，這個宇宙自然法則就是平衡自然有序，陰陽平衡萬物和合有序發展。有的國學大師說孔子解開了易經里的宇宙密碼，說易經里的宇宙密碼有64個。有那么多密碼？還叫易經嗎？64卦在實用中研究技巧機巧的技術，不是什么宇宙密碼。易經里的思想是宇宙自然法則，是陰陽平衡自然有序和合統一法則，是天、地、人平衡有序和合的自然公有制思想。那些國學大師們當然不會承認自然公有制思想，因為他們做的文字文化是為他們的實際的社會性行為文化服務的工具，他們的社會性行為文化是用他們壟斷一切的私有化，維護他們的階級利益。他們反對私有化壟斷嗎？他們反對剝削嗎？他們就是要用他們歪曲的中華文化維護他們的不公平剝削秩序，維護私有化剝削秩序，欺騙人民服從他們的私有化壟斷貴族地位。所謂的國學大師就是用文字文化作秀，騙民心，吃民肉，喝民血的大師。

儒家大師們吹捧儒家的天下為公，天下大同思想，儒家的邏輯從來就是顛倒的，總是把結果說得非常完美，用假大空虛幻的完美騙民心。其實中華文化的自然公有制才是真正實現天下為公，天下大同，自然公有制是因，天下為公是結果，天下大同是結果。歪曲中華文化的孔儒思想把因掩藏起來，用完美的文字虛擬結果騙民心，實際維護的是私有化壟斷。

我反對儒家講的孝，因為儒家講的孝是因果倒置的強行規定的文字相，孔子講孝順的理論也是自相矛盾的，我在其他文章中早就指出來了。我主張的是自然感情交流產生的自然的孝。

在私有化的社會性行為文化中，人們的社會性行為文化就是投機投靠結黨營私，精英們投機投靠結黨營私組成強勢群體，壟斷一切生存資源，專制掠奪剝削弱勢群體，這就是精英專制社會。民主就是群體性的平衡制約，形成平衡有序的社會性行為文化，絕不是一盤散沙的選民選舉某個強勢群體做自己的救世主。選舉的民主不過是那些結黨營私的強勢群體用利益引誘民眾分裂成一盤散沙投機投靠某個結黨營私的黨派群體，是騙民心，吃民肉，喝民血的厚黑吃民學。

專制精英用私有化壟斷一切生存資源，然后他們用民為貴恩賜人民生存，說那是他們以民為貴，實際就是作秀，發家，竊國，騙天下，導致社會失去公平，一切用權勢財勢決定是非，所謂的依法治國也是依法吃人，在這種不公平社會中，很多人會因為害怕自己吃虧，會自私的隨破主流的助推不公平，一邊用文字文化喊著反腐敗，一邊投機投靠的社會性行為文化投靠強勢群體參與腐敗，助推不公平，導致社會道德淪喪，最終導致極端的不公平，極端的不公平覺悟人民造反，用造反恢復公平，導致極端混亂，導致滅亡，滅亡之后建立新的平衡有序。這是社會失去公平之后的必然規律。孔儒就是想故意把因果倒置，搞愚民文字文化，說混亂導致不公平，把混亂的因推給被不公平欺壓的勞動人民。我們看明白來了，社會道德淪喪，敗壞，崩潰的罪魁禍首是投機投靠形成精英專制強勢群體的知識精英們。

給笨蛋們講講如何維穩

維穩其實非常簡單，有點智力的人都明白這個簡單的道理。人走路要保持平衡，才能穩定前進。騎車，開車都是一樣，保持平衡，自然穩定。弱肉強食的你爭我搶，互相剝削，社會失去平衡，失去公平，怎么能穩定？你們是白癡啊？　　

第二，孔儒思想歪曲毒害了真正的中華文化　　　　

文字文化是為社會性行為文化服務的工具，真正的理解文字文化的真實思想要看那些寫那些文字文化的人的社會性行為文化是怎樣的，要看那個時代的社會性行為文化是怎樣的，不能從文字的表面意思去理解。一方面是文字文化往往是作秀的工具，掩蓋真實的社會性行為文化。一方面要看那種文字文化是否符合中華文化中主張的自然公有制中建立的平衡有序社會，如果不是，他們就是在歪曲毒害中華文化。　　　　

真正的中華文化的精華思想是人與自然統一的自然公有制思想，自然屬于公有的所有人的公有制的生存發展資源，社會資源屬于所有人的公有制的生存資源。陰陽學說，太極學說，中醫理論，道德經，都在講一個道理，就是人的行為必須符合自然法則，就是人與社會的平衡統一有序發展，講人與自然平衡統一有序發展。人的社會性行為文化必須符合自然法則，自然法則就是平衡自然有序發展。人與人平等和合統一，才能平衡有序。人與社會平等和合統一，才能平衡有序。人與自然平等和合統一，才能平衡有序發展。那些所謂的國學大師們，根本就不懂中華文化中的自然公有制思想。老子在道德經中說：人法地，地法天，天法道，道法自然，中國很多學說都講天時、地利、人和，軍事學說講，中醫學說也講，都是在講人與社會和合統一，人與自然的和合統一，社會和自然都是人的生存資源，這就是自然公有制。在自然公有制中，人才能與社會和合，與自然和合。當然有個人自己出家修煉天人合一的，那是被不和合的社會逼迫出去的，那是因為社會性行為文化已經不符合自然法則了，在私有化社會中，社會性行為文化變成了變態的貪婪掠奪文化，掠奪社會，掠奪自然。　　　　

儒家思想其實是對中華精華文化的歪曲毒害，是教唆人破壞否定自然法則的歪理邪說，他們歪曲了中華文化中的自然公有制思想。搞不平等的等級奴才制度，搞奴才服從的不平衡秩序，宣揚富貴貧賤，還說那種不平等秩序就是和合和諧社會。　　

儒家宣揚的天人合一也不是自然公有制思想，儒家宣揚的公天下也不是自然公有制思想，他們宣揚的公天下是他們做主子壟斷一切生存資源恩賜人民生存的民為貴。他們用詭辯術把中華文化的自然公有制思想篡改歪曲，用他們的歪理邪說文字文化為他們的壟斷專制服務。　　

怎樣辨別儒家文字文化中的騙民心詭辯術伎倆？就看在那些文字文化中是主張誰是國家的主體，誰是用的問題。為人民服務就是以人民為國家主體，其他所有自然資源都是公有制的用，都是為人民服務的生存資源。所有社會性行為文化和文字文化都是公有制的用，都是為人民服務的生存資源，非常簡單明確。什么民為貴，事實就是專制精英們壟斷了一切生存資源，然后再用主子的地位恩賜人民，就成了民為貴了。還用詭辯術文字文化忽悠民對他們感恩效忠。專制知識精英們的修身、齊家、治國、平天下的文字文化掩蓋的真相是作秀、發家自富、竊國、騙天下。　

第二，毛澤東真正在實踐自然公有制思想

在中國建立社會主義生產資料公有制之后為什么毛澤東還要繼續革命？因為毛澤東根本就不認為生產資料公有制能徹底解決剝削問題，文化大革命就是要把所有社會性行為文化都革命成公有制的。我講的社會性行為文化其實就是對毛澤東思想的理解，其實就是用毛澤東的實踐論指導研究思考社會問題。毛澤東是非常重視理論聯系實際的，理論是為實踐服務的，文字文化必須簡單、易懂、易行的為實踐服務，文字文化必須符合實踐中的真理，真理在實踐中，不在文字中。理論聯系實際的實踐就是社會性行為文化。

所有自然資源都是公有制的，都是為人民服務的生存資源。所有社會性行為文化和文字文化都是公有制的，都是為人民服務的生存資源。所有政治經濟行為都是社會性行為文化，都應該是公有制的，國家不應該有執政黨，所有黨派都是公有制為人民服務的的黨。一切群體性組織性的的行為都是社會性行為文化，都應該是公有制的，絕不允許結黨營私搞少數人私有化，壟斷一切生存資源。修正主義就是結黨營私，要搞私有化壟斷生存資源，所以要斗私批修。

剝削的根源到底是什么？如果只用政治經濟學解釋剝削，是解釋不明白的，剝削是社會性行為文化問題，包括政治、經濟、文化、人性問題，其實根本原因是人性問題，是社會性行為文化問題，文化大革命其實就是社會性行為文化革命，當然也需要文字文化革命作為工具，因為文字文化從來就是社會性行為文化的工具。繼續革命就是文化革命，徹底把自私的社會性行為文化革命成無私的社會性行為文化，這需要國家權力公有制，生產資料公有制，思想權公有制，知識所有權公有制權，財富分配權公有制，這樣的公有制民主。　　

毛澤東發現自私的社會性行為文化才是剝削的根源，精英專制就是自私的社會性行為文化。這種精英專制是全民的投機投靠社會性行為文化，主要由兩種社會性行為文化組成，第一種是知識精英的投機投靠形成了強勢政治群體，形成了精英專制政治體制，第二種是普通群眾的投靠救世主行為，總是希望自己能選擇或者選舉一個更好的精英群體救世主，這兩種自私的社會性行為文化形成的自私的精英專制社會性行為文化就是剝削的根源。　　　　

剝削還有五種工具，就是精英專制的政治體制，精英私有化壟斷的生產資料，精英私有化壟斷的思想權，精英私有化壟斷的知識所有權，精英壟斷的財富分配權。剩余價值只是財富分配問題，是經濟循環中的再投資和再消費的經濟循環問題，剩余價值的分配問題是產生經濟危機的根源。　　　　

只有極少數人能做到境隨心轉，極少數人才能做到大公無私。大多數人的本性是心隨境轉的，在精英專制制度中大多數人都會心隨境轉變成自私的投機投靠更強者專制更弱者，尤其是知識精英們的投機投靠形成了強勢專制階級，在社會中形成了一種主流的自私的社會性行為文化，誤導整個社會形成了自私的弱肉強食社會性行為文化，導致社會道德淪喪。　　　　

產生剝削的規律是知識精英們的自私社會性行為形成了強勢專制階級，還有多數人的投機投靠更強勢群體謀取自私利益，形成了精英專制政治體制，精英私有化壟斷的生產資料，精英私有化壟斷的思想權，精英私有化壟斷的知識所有權，精英壟斷的財富分配權，專制精英們用這些專制工具搞剝削。　　　　

所以群眾路線人民民主才能消滅剝削，民主是徹底消滅剝削的唯一方法。

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