天安門廣場樹立起孔子雕像，一時(shí)引起了廣大國人的矚目和議論。記得上世紀(jì)70年代的某一天早晨，我正在睡夢中，爸爸早晨起床后有聽中央人民廣播電臺新聞的習(xí)慣，收音機(jī)中傳來了一陣陣廣播員念大批判的文章，播音員激昂的聲音將我從睡夢中吵醒，那個(gè)年代這種聲音是令人熟悉的。仔細(xì)一聽：原來說的是批林批孔，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)只有10歲，我正在上小學(xué)，對此懵懵懂懂。在學(xué)校里，老師進(jìn)一步傳達(dá)中央文件《林彪與孔孟之道》，全國上下開始了“批林批孔”運(yùn)動。毛主席說：“批孔丘”，“批尊孔反法”、 批“克己復(fù)禮”等等。歷史學(xué)家也考證出孔老二的若干罪狀，比如只當(dāng)了7天宰相，就殺害了法家人物少正卯；在春秋時(shí)期，孔老二帶著弟子孟子、子貢、顏回等人周游列國，推銷其學(xué)說，但是卻四處碰壁，饑寒交迫，最狼狽時(shí)成為過街老鼠，到哪都不被待見，甚至落到衣食無著的境地；孔老二招學(xué)生講課還要收十斤干肉等等。那是的孔老二簡直就是人們心中的大壞蛋，是邪惡的代名詞。
等到四人幫被打倒，我已上中學(xué)，學(xué)習(xí)歷史到漢武帝時(shí)，得知了董仲舒提出“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，從那時(shí)起，歷代封建統(tǒng)治者把“三綱五常”、“天人合一”作為統(tǒng)治的理論依據(jù)，經(jīng)過歷朝歷代的不斷完善，形成了一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史等成熟系統(tǒng)的學(xué)問，久而久之也就成為中華文明不可分割的一部分。作為一個(gè)中國人，無論你是尊孔還是反孔，孔老二的思想和學(xué)說已經(jīng)深入到我們每一個(gè)人的血液中，成為我們?nèi)粘Ｐ缘男袨闇?zhǔn)則。比如：你可以反孔，但你絕對不敢說自己對父母不孝；你可以在私下罵國家領(lǐng)導(dǎo)人，但你絕對不敢當(dāng)著你的領(lǐng)導(dǎo)或者老板的面罵你的頂頭上司，除非你打算辭職；這就是孔老夫子提倡的忠孝兩全。如果這一點(diǎn)都做不到，很難想象這種人會有自己的知心朋友，他在這個(gè)社會也無立足之地。再比如：孔老夫子提出的“仁義禮智信”等思想，其中“仁者愛人”也有一定的普遍意義，每一個(gè)人都有惻隱之心，看到別人落難，在自己力所能及的情況下，愿意伸出援助之手幫助別人，這就是“仁”。在我的理解中，孔子提倡的仁，涵蓋范圍應(yīng)當(dāng)比較廣，我愿意首先把它理解為包容或者叫寬容。只有包容才能幫助他人，這是一切善良品行的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人心中對他人和社會時(shí)刻充滿著仇恨和苛責(zé)，那他絕對無法做到包容。
目前孔子的思想隨著中國實(shí)力不斷增強(qiáng)，在國際上的影響越來越大。有消息說，現(xiàn)在全世界分布在各個(gè)國家的孔子學(xué)院已經(jīng)達(dá)到500余家，中華文明的傳播也越來越廣。
說到包容也不能不提到斗爭。毛主席提倡的哲學(xué)就是斗爭的哲學(xué)：如“階級斗爭”，如“與天斗其樂無窮、與地斗其樂無窮、與人斗其樂無窮”。毛主席為什么要把斗爭常掛在嘴邊呢？我們不能孤立的看待毛主席提倡的斗爭哲學(xué)。毛澤東青壯年的時(shí)代，當(dāng)時(shí)中國恰恰是混亂的時(shí)代，他一生以革命為己任，致力于推翻舊中國、建設(shè)新中國，階級斗爭蕩滌著舊的勢力，清洗著人們舊的思想和靈魂。對內(nèi)來說，革命就是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴力行動，作為一個(gè)革命者也是要時(shí)刻準(zhǔn)備掉腦袋的，如果僅僅強(qiáng)調(diào)包容也是無法革命成功的。對外來說，要打破帝國主義對新中國的封鎖，也是需要強(qiáng)硬和武力的，僅僅依靠包容也是無法得到世人憐憫的。比如抗美援朝、抗美援越，兩彈一星、核潛艇等，中國人民才能在國際上爭取自己的地位，中國人民的一切都是靠斗爭得來的。這個(gè)時(shí)候，包容與斗爭似乎是一個(gè)無法調(diào)和的矛盾。
但是我認(rèn)為，對事物的認(rèn)識不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史年代和歷史背景。毛澤東時(shí)代強(qiáng)調(diào)斗爭是正確的，不如此就無法給新中國爭一席之地。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)包容與和諧也是正確的，不如此就無法實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興。
縱觀人類發(fā)展史，古時(shí)強(qiáng)悍民族建立起的幅員遼闊的強(qiáng)大帝國比比皆是，但是最終卻落得個(gè)曲終人撒、分崩離析的下場，如：古羅馬帝國、波斯帝國、奧斯曼帝國、蒙古元朝、匈奴帝國等等，這些帝國無不是天下無敵，但是羅馬帝國500余年、波斯帝國300余年、奧斯曼帝國400余年，但是其文化傳承在歷史的長河中幾乎沒有留下任何痕跡。再比如古埃及、古希臘、古巴比倫，其文明程度在當(dāng)時(shí)也曾盛極一時(shí)，但是到如今早已也銷聲匿跡，只剩的幾片頹垣碎瓦。唯有幾千年前中國的孔孟思想和智慧流傳至今、熠熠閃光，在當(dāng)今的中國人頭腦中根深蒂固。為什么其他古文明都已煙消云散，而只有中華文明能夠流傳至今，我們不得不承認(rèn)，作為一種載體和記憶符號，孔老夫子的學(xué)說功不可沒，正是依靠三綱五常的思想、三字經(jīng)的傳唱，中華傳統(tǒng)和文明得以延續(xù)。至于世界上其他文明的記憶載體也只有依靠宗教傳播了。
在現(xiàn)今世界上人口69億，人們的信仰三大宗教是基督教、伊斯蘭教和佛教，包括信仰三大宗教和各種小宗教的人占80%以上，人口達(dá)到55億。中國是共產(chǎn)黨執(zhí)政，信仰無神論和唯物主義，建國以后以毛澤東思想為指導(dǎo)建設(shè)新中國，現(xiàn)在以鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀的核心是科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，所謂 “人法地、地法天、天法道、道法自然。”，太極中的陰陽平衡。某種意義上講“和諧”就是對中國古文明的一種回歸。如何才能做到和諧？我認(rèn)為包容或者說寬容是關(guān)鍵，包容是孔孟思想的核心。
研究宗教的人能夠發(fā)現(xiàn)，世界上無論哪一種宗教，只是強(qiáng)調(diào)自己為絕對正統(tǒng)，其他宗教都是異端邪說，甚至有的原教旨派要從肉體上對其他宗教予以消滅。排他性的文化可能會盛極一時(shí)，但是從長遠(yuǎn)來說終究是要滅亡的。世界上的人類無論種族、皮膚和信仰如何不同，都有生存的權(quán)利、有過上美好生活的權(quán)利，順之則昌、逆之則亡，從這一點(diǎn)上也能看出孔孟包容思想的優(yōu)越性，也是中華文明的優(yōu)越性。正面的例子有：中國歷史上五代十國的胡漢民族大融合，北魏孝文帝尊崇中華文化和使用漢字，改漢姓、穿漢服，實(shí)際上就是中華文化的感召力造就了孝文帝的改革。反面的例子有：元朝蒙古族殘酷統(tǒng)治導(dǎo)致元朝只存在百十年即滅亡，入主中原的蒙古族被漢族同化。清朝滿族入主中原，但統(tǒng)治制度和社會生活仍沿用漢族習(xí)俗，才能形成康乾盛世，但最終滿族仍被漢族同化，這就是文化的力量。
近代資本主義發(fā)展，從十五世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)開始葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、英倫三島、德國、美國，他們在世界歷史的舞臺上各領(lǐng)風(fēng)騷、輪番表演，長則上百年、短暫幾十年，現(xiàn)在除了美國一超稱霸，其他資本主義國家也都是陪襯而已。美國建國時(shí)間也就是200多年，它究竟還能強(qiáng)盛多少年呢？這要等待歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)。孔子學(xué)說從春秋至今已經(jīng)經(jīng)歷2500多年了，但是仍然經(jīng)久不衰，具有極強(qiáng)的生命力，這充分說明了孔子思想的科學(xué)性與合理性，他是根植于中華大地上的一朵絢麗的文明之花，孔子思想的包容、寬容和善良一定會被世界各國人民所接受，它的光輝能夠照亮人們前行的步伐。
所以我認(rèn)為，當(dāng)中華民族瀕于危亡的時(shí)候，要依靠毛澤東思想：發(fā)動群眾、敢于斗爭、敢于勝利；當(dāng)中華民族盛世發(fā)展的時(shí)候，要鼓吹孔孟之道，和諧發(fā)展。最終目標(biāo)只有一個(gè)：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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