中國的山水畫意境總是令人陶醉的，蕭索的樹木，峻兀的山石，茅屋三間，籬笆斜影，小橋自橫，有小童玩耍，有雞犬相鳴，一個古人寬袍廣袖，迎風而立，目光穿越時空，上下求索一種永恒。于是，二千年的古人生活范式被畫家們濃縮成經典。
這樣的生活、這樣的人生存在，浸透著一種“仁”、體現出了一種人與自然的交融。人的舉止、草木的搖動、鳥獸的經過，都蘊含著一種“禮”的秩序。或許因為這種秩序太過美好，或者不被常人理解，最終這種大美和諧的秩序被歷史一次次地蹂躪，朝代更迭，生靈涂炭之后，總有一些遺老極力試圖復辟復古，這些遺老為什么要復古？他們捍衛的是什么、追求的是什么，人們似乎并不想去深究，只有一味地、頑固地斥之為沒有發展的眼光。
從歷代遺老身上，可以看出他們是一群勇于忠誠自己生活的智者。他們并非看不到改革變法帶給人們的利益誘惑，也并非習慣于舊制不肯創新，而是有著一種定力、一種遠見卓識，看透了世態炎涼。無論社會怎樣變身，只要人被物質欲望牽引、驅動著前行是永遠也掙脫不開自己織成的繭。
商鞅變法，推行暴政，雖讓秦國短時間內強大起來，終究不是自然成熟的果子，很快腐爛掉了。最能警示世人的是商鞅之死，他死在了自己制定的一條條法律之中。道法自然，生活的本真失去了，熱衷于法制維持，這是最讓孔子不能接受的，故而，孔子認為如果人們只是追求免于犯法，而失去了內心的廉恥，這樣的社會也不是理想的國家。
生活來的本質應是自由，而不在貧富，然而歷史上總有很多強人慣于破壞這種天人合一的結構，不是稱王稱帝，就是幻想吞并別人，總想發動戰爭挑起事端；還有另外一種強者總是唆使百姓起義，唯恐天下不亂。這些強者基本都抱有同一個觀點：即“成大功的人決不能老和民眾商量來商量去。”正是因了這些“強者” 的存在，歷史從來就沒有風平浪靜過。
經濟的發展一定是進步嗎？當我們埋怨老祖宗故步自封，荒廢了幾千年的光陰卻只留給我們四大件發明而別無其它時，我們是否意識到假若祖先們早就掌握了現代煤炭開采、石油化工技術時，今天的我們哪能有開私家車的機會，恐怕在公元前石油早就被消耗殆盡了。感恩，感恩祖先的簡樸生活，在可利用的能源還是一個定值的情況下，一個時代人的禁欲必然會給子孫留下美好生活的希望。
在人們智慧、覺悟還不能自我圓滿的時候，提供幾幅圖片或許更有醍醐灌頂的效果。上世紀六、七十年代的農村生活（圖-1），很多人都很熟悉：土炕、泥灶、紡線車、馬提燈.....在當時都習慣的生活，以今天的眼光重新審視，可能你會覺得既新鮮又驚訝。“一炷真香本自然 ，黃庭爐內起祥煙”，真有常清常靜的人生況味。這樣的居住方式也是頂級環保得了吧？家里除了簡單的幾樣家具，都是泥土，一家人擠在熱炕上的溫暖，至今令人回味。簡約到了極致的農村生活，本身就有了一種道家的味道。沒有現代化電器的干擾、沒有爬上爬下的苦惱，在干凈利落的小院里，拾掇家什，心靈步虛，日出而作，日落而息。在窗欞下讀書望月，或者對著油燈浮想聯翩。
有朋友對我說，這樣的日子我們很懷念但不愿意再去過。這樣的日子清苦是必然的，但享受物質生活總得付出代價，你破壞了環境的這筆賬總是要償還的，何況現在人們都被套成房奴就幸福了嗎？高樓大廈無端耗去多少能源？當人們“被過上好日子”時，才感覺到自由生活的寶貴。也許這時才會明白一點追求什么，就被什么埋葬的道理。
現在的人嘴里整天掛著“節能環保”，就是不肯放棄物質享受，其實都是偽君子，真想過干凈素雅的日子，就必須放棄過度發展，放棄奢侈、放棄豪華的裝修、改變蓋高樓、乘電梯、貼瓷磚、坐轎車的習慣，回歸到真實刻骨的生活之中去。
我真的很懷念七、八十年代那種生活，那是一種可以與莊稼、風、陽光、泥土親密接觸的黃金年代。然而選擇一種什么樣的生活方式，今天的我們已經沒有了這個自由，拆遷令無數民居尸橫遍野，多少胡同、小巷被殘酷的消滅了，最能夠傳承中國文化的村居都被傻乎乎、野蠻的高樓所替代。陳丹青在《退步集》里說，“城市建設其實非關城市，非關建筑，而是權力的命題：權力無須理會批評，只管大踏步實行。”因此，對所謂的經濟發展成果，我是絕對不買賬的。
生活居住方式會影響著人們的心靈，會引發微妙而嚴重的變化。在權力引導下的房居革命已經撕裂了很多人的精神世界，并把他們強行拉入到他們不喜歡的軌道上去疲憊運行而迷失自己的本性。從某種意義上說，我得承認我所懷念的那種退步生活，實在是一種沒有權力干擾的干凈有序的生活。
這種生活與貧富無關。
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