孔子佩劍“還陽”，是不是應凱迪等之邀

孔子佩劍“還陽”，是不是應凱迪等之邀　　

孔子“還陽”了，且是佩了劍。在中國走背運百年的孔子，這次又屬卷土重來。　　

孔子此來，有三件事。　　

第一，  當然還是“能騙再騙”，勸人民甘受剝削，忍辱負重，和同求生；勸人民默認現實，承認天命，接受等級，忠孝上官，溫良儉讓。　　

　　只是，毛澤東讓人民解放思想，當家作主，開展了幾十年的積極思想斗爭，不斷揭批孔孟，使孔孟騙壺盡漏其底。孔孟們不會不懂得，人民不會再上當，孔子這次重來調和，大概難得有分毫之成。　　

誰不知道，一直滿嘴“仁善和愛”的孔丘，混上了一個小官，就殺了政敵少正卯。所以，孔子骨子里是暴力主義者。并且，后來，所有的孔孟信徒，無不如是。這是歷史事實。只是，孔子精于騙術，教人把刀劍藏于巨袍大褂之下。　　

現在，人們已全懂得，在私有制的剝削社會里，階級斗爭，你死我活，即便是某些無良文人“創造”的所謂盛世，也總是少不了腥風雪雨，并且，“盛世”之下，勞動群眾在苦難中的慢性陣疼和“被”死亡，則大大多于剝削者（這也是歷史上某些無良者動輒就高唱盛世的原因），——列寧十分正確地說“這種慢性死亡比革命暴力所造成的犧牲要多得多”。　　

再者，從東方老子、西方哲人，到現代有創意和科學態度的哲學家，有那個不承認世間萬事萬物本身總是“統一中的斗爭，斗爭中的統一”。而孔子偏偏只說事物的“和”“一”“統”，大謬也。就算孔子不懂哲學，那么這幾千年的階級殺戮，各種嚴重斗爭，從未曾停止過。這種事實、史實，孔子孔徒們雖矢口不提，卻也有點膽寒——想到人民不會止息斗爭。于是，孔子的劍，不需藏在褂、袍之下了。這就是下一件事。　　

第二，掛劍出山，必要時嚇、殺一下。這，恐怕是受了凱迪等的拜請。凱迪討論過這件事（此點，不好多寫。寫多了寫明了，恐怕文章又出不來）。關于這一點，本網民只是相信：今后，孔子既騙不了中國人，嚇，也無濟于事，至于殺雞示猴，一定會更壞：社會會被撕裂。近現代，中國人已大變了。直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血，人們會更堅決勇猛地前進。謂予不信，就請拭目以待。　　

凱迪們，時代不同了，民大無畏，舉懼絕對無用，殺戮雖是邏輯，但最終完蛋的一定是剝削者。　　

第三，孔子要責懲變節者。這事，可能有成功的希望。　　

對孔孟來說，左派和人民的嚴厲批判，在其意料中。孔孟最惱的當是現代右派。孔教與右派，本是宗祖與后代的關系。而右派自五四以來，卻也不斷地批儒反孔。　　

人們通常把五四運動看作是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，五四運動矛頭所向，就是孔家店。五四運動猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。五四運動，就沒見很多的右派出來堅豎孔旗，自此之后，除了蔣系右派，大陸上右派，不但沒幾個護孔，反而群起搞起“韜光養晦”來，甚至賣祖以茍生。　　

上世紀七十年代，有幾次，右派甚至攻擊毛澤東在搞孔孟、愚弄群眾，搞愚民統治。后來，為改革開放造勢，右派們還是以孔孟為靶子，推動大包干；再后來，就是《交鋒》，右派再一次表明了反孔態度。這本書,1998年3月5日出版，全面否定左派和毛澤東關于舊社會復辟的憂慮；一再宣證他們自己才是真正搞馬克思主義、真正搞社會主義的，決不復舊；堅持用五四請來的德先生和賽先生，決不崇儒尊孔。因為當時，有左派質疑小生產方式下必有大矛盾而再招孔……　　

這些事，別如昨日；一次次將孔儒送火爐上烤。人所共知，由于全民共討之，全國共誅之，孔孟、孔孟思想、孔教儒學，作為剝削階級的工具，作為政治意識形態，在今人心目中，確已遺臭萬年（當然，從純文化、文化傳承不可割裂……方面看，仍還有點價值）。孔孟，于心何甘！　　

所以，而今出爾反爾兜了幾個圈子的右派又請祖宗出山，孔孟“責懲變節者”這口惡氣是一定得出的。　　

歷史是個智者，這件事，從此會交給歷史，引起國人乃至世界的反思，最終定將右派送到應當去的地方。　　

本網民這里要重復：就最后這第三件事，能成功。　　

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