誰是不穩(wěn)定的最主要因素？
三十年前，當(dāng)大量的槍支彈藥就堆放在民兵的土墻破房里的時候，我們的社會不穩(wěn)定了嗎？并且，那還是在共和國才建立不到三十年、而警察又寥寥無幾的情景下啊！而2008年的奧運會期間，當(dāng)北京超市里的貨架上連菜刀都不準(zhǔn)擺放的時候，我們的社會就穩(wěn)定了嗎？這一對比在說明著什么？
誰是造成我們當(dāng)今社會不穩(wěn)定的最主要因素？請大家看看我在2009年6月14日所寫的這個帖子再說吧：
【熱議這轟轟烈烈的拆廟與建“廟”運動大有必要
說到了廟，我們自然就會想到著名網(wǎng)友水火的《為什么和尚要拆廟?》一文，這是水火等網(wǎng)友們花了近兩個月的時間，經(jīng)過許多不眠之夜才取得的成績，實在功不可沒，很值得我們反復(fù)地為之深入探討。
既然很值得我們反復(fù)地為之深入探討，那就讓我們先來看看水火網(wǎng)友為這個廟所作的定義：“假如說社會主義是一座廟，那么當(dāng)今的執(zhí)政黨就是管理這座廟的和尚，大雄寶殿中坐立著的是馬恩列斯毛等法像，經(jīng)卷就是他們的著作，穿梭往來其中布施供奉這群和尚的是人民大眾。”
我以為，水火網(wǎng)友的這個定義盡管有失嚴(yán)肅，但卻完全符合樸素之極的道理。
既然我為此而寫下了這“熱議這轟轟烈烈的拆廟與建廟運動大有必要”的標(biāo)題，那就讓我將對這一議題的想法坦白給大家吧。
究竟有沒有和尚們在拆廟？
我以為，只要還具有起碼人性與良知的中國人，對這一問題的回答都是肯定的。試想，當(dāng)公有制、計劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配這三大社會主義基本經(jīng)濟(jì)特征被摧毀時，當(dāng)福利住房、公費醫(yī)療和免費教育這三大社會主義優(yōu)越性被取消時，當(dāng)數(shù)千萬工人被趕出工廠大門下崗回家時，當(dāng)允許資本家入黨、允許血汗工廠普遍存在時，當(dāng)數(shù)百萬姐妹被迫淪為娼妓時，你認(rèn)為這座社會主義大廟中的法像與經(jīng)卷還能剩下多少呢？這難道不都是被和尚們拆除了么？
究竟有沒有和尚們拆廟的轟轟烈烈的運動？
我以為，這個問題應(yīng)該是存在的。試想，中宣部理論局副局長李君如，在“十五”大之前以“吹風(fēng)”的形式，公然提出了“兩個不問”，即“不問姓社姓資是第二次思想解放，不問姓公姓私是第三次思想解放”（見 1997年8月12日 的《中國經(jīng)濟(jì)時報》）。試想，這么多年來，將社會主義社會賴以生存的基礎(chǔ)——公有制，紛紛被私有制代替。試想，這么多年來，許許多多讓一部分人不擇手段地巨富的事例難道還嫌少么？這難道還不算是和尚們拆廟的轟轟烈烈的運動么？
究竟有沒有和尚們建“廟”的轟轟烈烈的運動？
我以為，當(dāng)私有制開始盛行的時候，當(dāng)允許血汗工廠大量存在的時候，當(dāng)允許資本家入黨的時候（請注意，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了資本家入黨的比例遠(yuǎn)超工農(nóng)入黨比例的時候了），當(dāng)各級黨政的辦工大院超豪華、超幽靜別致、設(shè)立森嚴(yán)崗警的時候，當(dāng)各地的各種古老廟宇紛紛重顯、重建、金碧輝煌、香火旺盛的時候，當(dāng)國人紛紛驚呼信仰丟失、道德淪喪的時候，我想，和尚們建“廟”的運動就必然在轟轟烈烈地進(jìn)行著。至于這座“廟”是一座什么樣的廟？我建議大家還是反復(fù)的深入探討一下吧。
秦川牛
2009.6.14】
看完了我在2009年6月14日所寫的這個帖子，我想大家大概也就明白了造成我們當(dāng)今社會不穩(wěn)定的最主要因素在那里了。然而，這與我所主張的《應(yīng)該在共產(chǎn)黨姓什么的問題上窮追不舍》的議題有沒有關(guān)系呢？我以為是有的，故將此帖作為《應(yīng)該在共產(chǎn)黨姓什么的問題上窮追不舍──續(xù)四》。
秦川牛
2011.1.18
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