道理，不是誰霸道、誰占理；道理，需要順應社會發展趨勢，需要順應公序良俗的傳承，需要順應民眾的意愿。無論政權還是法權，都得以“合理”為最高準則。或者說，無論政權或法權，都得以權順應理，而不是以理迎合權。合理不合法，需要調整法規，而不是以“理”去迎合法規，合“法”不合理，需要調整法規，使法規更合理。道理，是政權、法權等各類權力之核心。
崇賞“法”制人士特別強調：完善法制、依法治國。似乎只要完善了法制，進行了依“法”治國，就能萬事大吉。在這些特別的強調中，很少聽到需要“法”制的合理性。僅強調完善法制，僅強調依法治國，而忽略“法”制本身的合理性，猶如政權強調路線，強調方針、政策，而忽略路線、方針、政策的合理性，結果大同小異，很可能助長擅（強）權的泛濫。法權不合理造成的惡果，和政權不合理造成的惡果相比，很可能有過之而無不及。
在某個歷史時期，在某種社會環境中，買賣奴隸是合“法”的；反對、阻止、破壞奴隸買賣的言行，很可能涉嫌違法；政權在路線、方針、政策等方面，也為買賣奴隸的合“法”化推波助瀾；這類法，這類路線、方針、政策未必都合理。以道理去迎合這類法、路線、方針、政策，顯然不妥當；調整不合理的法、路線、方針、政策也許更妥當。社會發展到某種程度，某些道理越來越被民眾接受，政權向法權發難，廢除（或調整）不合理的“法”勢在必行；廢除（或調整）不合理的路線、方針、政策勢在必行。這兒沒有法大還是權大之爭，也沒有法權、政權如何平衡的話題，而偏向政權、法權等各類權力如何合理性的問題；或者說：各類權力如何去順應“理”的問題。
在某種社會體制環境中，買賣奴隸是合“法”的；在這類社會體制中，在這類“法”制環境中，一味強調“依法行政”，社會進步與發展很可能將成空話。社會體制發生（革命性）變革后，買賣奴隸是違“法”的；社會的進步與發展，也在推動著法制的進步與發展，法制往往和社會（政權）體制相呼應，空泛的“法制”幾乎是不存在的，獨立于社會之外的“法制”幾乎是不存在的。什么樣的社會體制，很可能產生與之相輔相成的法制。
政權，其路線、方針、政策等不合乎理，很可能助長擅權泛濫；法權，其法律、法規、程序等不合乎理，很可能助長強權猖獗。
道理，在不斷探索中越辯越明；各類政權中的路線、方針、政策在不斷完善的過程中，越來越趨向合理；各類法權中的法律、法規、程序在不斷完善的過程中，越來越趨向合理。通常情況中，道理先進，各類以“權力”為特征的路線、方針、政策、法律、法規等稍滯后；道理領路，各類“滯后”者（趨向）跟上，推動著社會、人類的進步與發展。道理，各類權力之根本、根基，請勿輕易丟棄。此類丟棄未必有污染環境之嫌疑，至少有那么點可惜。
政權，合乎理，人心暢、江山穩；法權，合乎理，浩氣揚、社風正。
山石
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