——利用這個(gè)機(jī)會(huì)，講一點(diǎn)對(duì)于辛亥革命的評(píng)價(jià)問(wèn)題。有相當(dāng)一部分朋友對(duì)我們講“辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命”覺(jué)得不妥，在感情上有些過(guò)不去。但從社會(huì)發(fā)展歷史上說(shuō)，辛亥革命確實(shí)是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命。
——在人類(lèi)歷史上，有過(guò)幾次性質(zhì)不同的大的革命。
——第一次，是奴隸主推翻原始共產(chǎn)主義社會(huì)，使人類(lèi)的生產(chǎn)和社會(huì)大進(jìn)一步。那時(shí)的原始共產(chǎn)主義社會(huì)，不是我們現(xiàn)在講的共產(chǎn)主義社會(huì)，而是一些氏族部落組成的原始社會(huì)，他們互相打仗，捉到了俘虜就通通殺掉。奴隸主就不把俘虜殺掉，而是拿俘虜做奴隸，雖然刺瞎他一只眼，或者弄傷他一只手，但總還是要讓他做工。
——是把人殺掉好呢，還是不殺掉讓他做工好呢?還是奴隸制好，奴隸制可以積累財(cái)富。原始共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力很低，奴隸制就大進(jìn)一步。現(xiàn)在一講奴隸制，人們就覺(jué)得它很壞，其實(shí)奴隸制的產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)是一個(gè)偉大的進(jìn)步。
——第二次，是封建地主革掉奴隸主的命。這次革命，在中國(guó)大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，歷史學(xué)家們還在爭(zhēng)論不決，有人說(shuō)西周就是封建社會(huì)了。我想，今天中央人民政府委員會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題可以不去作結(jié)論。我個(gè)人是比較相信郭沫若副總理的在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生封建制的主張的。
——郭沫若曾經(jīng)用很多材料證明，孔夫子所以成為圣人，是因?yàn)樗歉锩h，到處參加造反。說(shuō)孔夫子著春秋“而亂臣賊子懼”，那是孟子講的。其實(shí)當(dāng)時(shí)孔夫子周游列國(guó)，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡(jiǎn)單地就是“打倒孔家店”。
——總之，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，發(fā)生了激烈的變化，發(fā)生了大的階級(jí)斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)，從那時(shí)起，開(kāi)始允許土地私有，允許土地收租。大概是在魯宣公時(shí)代“初稅畝”，第一次開(kāi)始收地租。魯哀公還說(shuō)過(guò)什么“二，吾猶不足，如之何其徹也?”，徹，即十分之一。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)收地租大概是收百分之二十左右。這證明當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度已經(jīng)開(kāi)始變革，不再是實(shí)行井田制，而是采用收土地稅的辦法了。
——過(guò)去是“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這個(gè)時(shí)候是搞私有了。私有制曾經(jīng)是一個(gè)很好的東西。有人說(shuō)過(guò)這樣的話:人類(lèi)歷史有五十萬(wàn)年，但其中四十九萬(wàn)五千年就不懂得私有制這一條，因而沒(méi)有進(jìn)到文明社會(huì)。
——第三次，是資產(chǎn)階級(jí)革封建地主階級(jí)的命，也就是民主主義革封建主義的命。在中國(guó)，就是辛亥革命。
——孫中山及其一派人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，是人類(lèi)歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的一次。在辛亥革命以前，中國(guó)還有過(guò)改良派。對(duì)改良派也應(yīng)該估計(jì)有進(jìn)步的一面。戊戌變法在當(dāng)時(shí)受壓迫，為什么?就是因?yàn)樗羞M(jìn)步性，它受到頑固派的仇恨。孫中山比改良派又更進(jìn)一大步，他公開(kāi)號(hào)召實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)和臨時(shí)革命政府，并制定了一個(gè)《臨時(shí)約法》。
——辛亥革命以后，誰(shuí)要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說(shuō)它有偉大的歷史意義。我本人也曾經(jīng)參加了這次民主革命，當(dāng)了一名戰(zhàn)士，吃七塊二。當(dāng)時(shí)程潛先生就參加了，他是師長(zhǎng)，雖不是我的頂頭上司，但地位比我高。
——辛亥革命沒(méi)有成功，失敗了。為什么失敗?就是因?yàn)閷O中山的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)犯了錯(cuò)誤，有缺點(diǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)，孫中山有過(guò)自我批評(píng)，國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的宣言上曾經(jīng)說(shuō)，當(dāng)時(shí)向袁世凱妥協(xié)是不對(duì)的。國(guó)民黨在第一次代表大會(huì)上都做了批評(píng)，現(xiàn)在我們就不能批評(píng)嗎?
——我們?cè)谧母魑皇遣皇鞘ト?要說(shuō)是圣人嘛，圣人就多得很；要說(shuō)不是圣人嘛，我看圣人也就一個(gè)沒(méi)有。
——人總是有缺點(diǎn)的，總是要犯錯(cuò)誤的，只是不要錯(cuò)得太多就是了。比如當(dāng)主席，說(shuō)十句話錯(cuò)了六句，錯(cuò)了百分之六十，那他的主席就當(dāng)不成了。要說(shuō)一句話都不錯(cuò)，沒(méi)有那回事。寫(xiě)文章，總是改來(lái)改去，如果不錯(cuò)，何必改呢?做一篇文章，往往要犯很多錯(cuò)誤。過(guò)去我到過(guò)上海，上海那個(gè)地方很復(fù)雜，我經(jīng)常走錯(cuò)路，總是犯錯(cuò)誤。凡是我有了錯(cuò)誤，希望能及時(shí)得到朋友們的批評(píng)和糾正。
——一個(gè)人總是會(huì)有許多缺點(diǎn)的。如果覺(jué)得自己一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒(méi)有，“老虎屁股摸不得”，那就不好了。要做到“言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹薄Ｎ覀兪强坷蠈?shí)吃飯，不靠擺架子吃飯。當(dāng)然，在帝國(guó)主義面前，在艾德禮等人面前，還是可以“擺擺架子”的，但靠擺架子吃飯就不好了。
——如果共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物就說(shuō)不得，各民主黨派、人民團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人物就說(shuō)不得，那就不好了。對(duì)孔夫子，自董仲舒以來(lái)就說(shuō)不得了，“非圣誣法，大亂之殃”。我們不能這樣，我們要實(shí)事求是。我們對(duì)一切事情都要加以分析；好，就肯定；不好，就批評(píng)。
——在第三十次中央人民政府委員會(huì)會(huì)議上，我曾經(jīng)提到《聯(lián)共黨史》結(jié)束語(yǔ)第二條對(duì)馬克思、恩格斯就批評(píng)過(guò)。恩格斯有個(gè)別原理是錯(cuò)誤的，應(yīng)該拋棄，拿新的原理來(lái)代替它。比如，恩格斯主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后采取議會(huì)制共和國(guó)的形式，但是列寧根據(jù)俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為采取蘇維埃共和國(guó)的形式比較好。可見(jiàn)恩格斯的看法是錯(cuò)誤的。此外，馬克思和恩格斯當(dāng)時(shí)都曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，英國(guó)的革命可以采取和平革命的方式，并且估計(jì)英國(guó)革命將會(huì)早日到來(lái)。馬克思、恩格斯都很想革命快點(diǎn)勝利，但實(shí)際上革命卻總是沒(méi)有勝利，又有什么辦法。
——古語(yǔ)說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。我看這句話要改一下。人，包括圣賢在內(nèi)，總是有過(guò)的，有過(guò)必改就好了。我在上次中央人民政府委員會(huì)會(huì)議上還說(shuō)過(guò)，不要造成偶像，就是不要說(shuō)誰(shuí)不能批評(píng)，而要說(shuō)可以批評(píng)，但批評(píng)要正確，對(duì)于批評(píng)要分析。
毛澤東在《中華人民共和國(guó)憲法草案后的講話》一九五四年九月十四日
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