怎么樹起來的，還得怎么倒下去
對于一切壓迫者和剝削者來說，孔子是個好東西，因為他告訴人們要“克己復禮”，要“溫良恭儉讓”，是統(tǒng)治者的“摸頭”工具，是順民思想的培養(yǎng)教材；而毛澤東思想則是一個“壞”東西，豈止是壞，簡直是“邪惡”，不然看看現(xiàn)在有些反毛者咬牙切齒的模樣，如果不是有深仇大恨至于反得那么面目猙獰嗎？毛澤東思想“壞”在哪里？壞就壞在他讓人“造反有理”，他讓人“哪里有壓迫哪里就有反抗”，這不是在教唆老百姓當“刁民”嗎？你要是當官的，你要是有錢有勢的，你會喜歡他嗎？用腳丫子都想得明白，毛澤東思想他必須“罪惡”，必須“邪惡”，只有把毛澤東思想“罪惡”了、“邪惡”了，壓迫和剝削才能“正義”起來，才能打著上智下愚的旗號來一個“禮不下庶人，刑不上大夫”（這已經是現(xiàn)實，不難理解，最新事例就是“我爸是李剛”）。“李剛”他們能不喜歡孔子嗎？所以，在天安門廣場給孔子安一個位置，這是官心所向，一切有權有錢有勢之人的共同心聲，有這樣的社會基礎，孔子的像何愁立不起來？立，一定要立，還要立一個“九五之尊”出來，打著傳統(tǒng)文化的招牌立起來；然后就硬挺，直到挺得大家成為習慣，這樣孔子的像就終于在中國中心中心站住了腳跟，看那些刁民還能怎么辦？這大概是某些人的計劃吧。
不過我卻不看好孔子塑像能長久立在天安門廣場上。倒不是我會天真的認為立塑像的人會自覺拆除，而是基于對歷史的了解，凡是因為壓迫剝削而心虛，從而的大樹特樹孔老二的人，都不會有什么好結果。比如袁世凱，這個竊國大盜也是很尊孔的，盡管當時他對待孫中山領導的革命黨人一點都不克己，一點都不溫良，但他是近代著名的尊孔者，他1913年搞了《尊孔令》，1916年就倒臺了；在遠一點例子就有西漢末年的王莽，這也是一個竊國大盜，他也是非常非常“尊孔”的，當然最終他同樣沒有好下場。而毛澤東說過如果我們也要將孔子請回來，那我們也就離完蛋不遠了。為啥呢？因為孔子是替剝削者壓迫者服務的，一旦統(tǒng)治者開始需要孔子這尊精神圖騰的時候，也就是說統(tǒng)治者開始感覺屁股不穩(wěn)當了，需要“順民培訓生產線”了。就象一個人一樣，當自己開始覺得不舒服到處找藥吃的時候，那么離病倒也就不遠了。所以，一個社會開始大樹特樹孔子，其實是要病倒的先兆。因此，我覺得某些人在天安門廣場樹孔子像，頗有存心不良的意思，這不是在詛咒為政之人嗎？或者是變相的承認現(xiàn)在有些人已經不再是“全心全意為人民服務”的了，現(xiàn)在他們是全心全意讓人民為他們服務，不然他們何必那么害怕呢？
因此，如果我是決策者的話，我一定趕緊讓那群馬屁精將孔子塑像拆了，一來表明自身的清白——仍然是為人民服務的公仆，而不是讓人民服務的老爺；二來也不能由著這群馬屁精詛咒我啊。誰將孔子像豎起來，誰就會和孔子像一起倒下去，這是歷史規(guī)律。
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