觀察與思考——面紗

觀察與思考——面紗

一、唯物與唯心

人的頭腦太復雜了，就說思維吧，據我的觀察，人的大腦像面鏡子，能反映出外界的事物。但與鏡子不同的是他也能臆造出外界沒有的事物。能準確反映外界事物的叫做“反映論”、“唯物論”，即“唯物主義”。不能準確反映外界事物或反映外界事物有差距的，就叫“錯誤”。 當人們接觸事物多了，經過反反復復地照出外界事物，看明白了事物內在規律性，找到了事物的本質所在，這就叫做“經驗”。可見，經驗并非內生的，也是由外而內的循環往復中獲得的。

帶有主觀臆造出來的外界事物就是“唯心論”，或叫“唯心主義”。

 臆造出來的外界不存在事物，是蒙人的東西，說白了就是造假，或者叫做“騙子”。

騙子有大有小，小騙子也就是想辦法，以取點小利為目的，只要我們注意防范，就會被識破的，也就避免上當。

而真正危害社會的是政治騙子，他們擁有至高的權力搞陰謀、“以權謀陰”（不僅是‘以權謀私。’）

二、認識世界與改造世界

人從生下來就接觸事物、認識事物、處理事物，走上社會更是如此，在不斷的接觸事物、認識事物的過程中不斷地提高個人的認識、處理事物的能力。毛主席教導我們說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。”這就是人們對外界認識的基本過程。

   人能正確認識世界不是目的，更重要的是改造世界。但要改造世界首要就是世界觀和方法論。政治、思想、意識、觀念、觀點、精神、態度、立場、信仰等總稱為“世界觀”。世界觀的不同，看問題處理問題的方式就不同，“有什么世界觀就有什么方法論”，所以世界觀的轉變是根本的轉變。

簡單地說，世界觀是決定立場和為什么人服務的問題。所以“為什么人的問題是個根本的問題，是個原則的問題。”馬列主義、毛澤東思想的理論說到底，就是依靠人民、相信人民，全心全意為人民服務的理論，是無產階級革命的理論，只有站在無產階級立場上才能理解，才能應用。這就是真理的階級性。

就象司機開車，可以為無產階級開車，也可以為資產階級開車。首先要搞清為誰開車、車往哪兒開？方向是什么，目的地是哪兒？若為無產階級開車，現時就是由社會主義駛向共產主義，目的地就是共產主義社會。偏離了這個方向，用力越大效果越差，甚至可以開到資本主義道路哪去。開車是這樣，干其他任何事也都是這樣的，無一例外。所以無論辦什么事，首要的問題是立場問題，立場站錯了，方向就錯了，事情就辦錯了。

“立場”二字，字面上講就是你“立”在哪個“場合”？就像兩塊土地，你是站在無產階級土地上，還是站在資產階級土地上，立場不同，方向也就不同，服務的對象也就不同了。兩軍交戰，一勝一敗，是歌頌，還是哀嘆，就是立場問題，兩者必選其一，內心世界是沒有棄權票的，只是用何種形式表現出來而已。因此，對具體事物的態度、立場是由世界觀決定的。認識世界、改造世界，世界觀是舵手。

三、精神與思想

人的精神是從屬于世界觀的。精神也是內在的。“外界的事物通過人的感覺、知覺和意識等進入人的體內，便成了人的精神。”精神有的時候像是工具，好思想、壞思想都可以用。我們當然是提倡好思想，提倡無產階級革命的精神，提倡站在馬列主義、毛澤東思想的立場上看問題和處理問題，提倡為人民大眾服務、為全人類的解放事業服務的精神。所以精神有時高于思想，在一定條件下起決定性的作用。戰爭年代的張思德、黃繼光、邱少云、董存瑞等無數革命先烈，在關鍵時刻挺身而出，犧牲了個人的生命，贏得了全局勝利，被后人視為人民英雄。毛主席說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人”、“一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這里說的都是無產階級革命的精神。

人們認識事物總是從客觀（外界）到主觀，然而人要辦事或處理事情時卻是從主觀（內在）到客觀。即先有思想、意識、意圖、計劃、方針、政策、決策、戰略、戰術……。也就是說：“必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經濟基礎的反作用。”無一不是按這個規律行事。