數學：調侃一下看不見的手--神馬都是帕累托最優
我這個人反復主張，馬克思主義是我的最愛，新自由主義經濟學也是我的最愛，因此本帖子要說一說新自由主義的一個重要概念，帕累托最優。我的研究結果將使我成為最極端的新自由主義學者，那就是，我的結論是，神馬都是帕累托最優。
神馬這個詞是網絡去年的最新流行詞，是“什么”的意思。據說是有人用漢語拼音輸入法輸入“什么”這個詞的時候，一不小心輸入了“神馬”，于是將錯就錯，這個詞就產生了。但是我現在用萬能五筆輸入拼音shenma的時候，并沒有出現神馬這個詞，因此我認為這個詞源說得不一定對，這還是某個網友成心惡搞弄出來的詞，但是我喜歡。
帕累托最優的意思是說，這個資本主義的市場經濟，有一只看不見的手，在背后推動，導致了各種資源的最優配置，導致了效率最高，這就是一種帕累托最優的狀態。關于這一點，我是相信的，但是，需要進一步地說明“最優”這個詞是什么意思。
下面在討論的時候，我把大自然這個詞，和“天地”這個詞，及上帝這個詞視為同一。據說有人問過愛因斯坦信不信上帝，愛因斯坦回答說他相信斯諾賓莎的上帝，而這個意思其實就是大自然就是上帝的意思。
因此，大自然這個上帝，在配置自然界的各種資源的時候，就是讓它們都處于最優狀態的，這是大自然這個“看不見的手”一直在做的事情。下面舉一個例子。
有學者發現某個地區的兔子和狼的數量呈現周期的變化，都是一會兒多一會兒少。當兔子多的時候，狼捕捉到一只兔子就比較容易，因此狼就繁殖得快，但是狼一多，需要的兔子就多，于是許多兔子被捕殺，數量減少，則狼就沒有東西吃了，餓死不少，而狼的數目一少，兔子被狼捕捉的機會就少，兔子就獲得發展的機會，于是兔子的數量又開始增多。因此，最后狼和兔子達到一個最優配置的狀態，這就是帕累托最優。因此，大自然通過看不見的手調節，最后使得萬物都處于一種合適的數量和狀態，各種植物動物微生物的數量，呈現出一種帕累托最優的狀態。
再舉一個例子，把一塊石頭拿在手里，將手平伸，然后將手松開，石頭就會在地心引力的作用下，掉向地面。這個石頭掉向地面的過程，速度，路線，都是按照“能量守恒”這么一種帕累托最優的辦法運動的，完全可以列出一個方程，給出一個最優的指標，然后解出石頭的掉落過程是帕累托最優。
因此，你不可能批評某一塊石頭，說它沒有達到帕累托最優，這是因為，要想讓石頭達不到帕累托狀態，這是不可能的，一塊石頭違反牛頓定律的辦法掉向地面？這樣的事情是沒有的。有人會說當一塊石頭在掉落的過程中被風一吹，路線就不一樣，那也是一種帕累托最優，是石頭和風組成的系統構成的最優解。而實際上，物理學中并沒有對大自然批評的任何傾向，不會有物理學家從道德上批評某塊石頭掉的辦法不對。
來說人類社會。人類社會也是大自然的一部分，因此也受到大自然這個“看不見的手”的操作，操作的結果，當然肯定是配置最優的。
但是當我說到這一點的時候，我首先要討論死亡。看上面講的兔子與狼的故事，就知道，兔子與狼的最優的數量配置，是它們的死亡數量符合最優。也就是說，當兔子數量過多的時候，“看不見的手”要讓兔子死得多一些，說明了兔子活得太多了不夠最優。同樣，如果狼的數量太多，“看不見的手”就要讓狼死得多一些，來達到最優。
因此，大自然在配置人類社會的最優的時候，是有機會考慮“人的數量太多了，因此要用看不見的手來使其減少一些”的，因此當有不少的人凍死餓死戰死病死的時候，這是“看不見的手”在起作用。
有的人說“死不是最優”，這是把自己的道德標準強加到大自然認為的最優上面了。其實，“天地不仁，視萬物為豬狗”，當然不會把人命太當回事的。因此，當市場經濟導致許多窮人因為貧窮和饑餓而提前死亡的時候，是大自然的“看不見的手”屠殺了他們，是為的達到一種最優配置的狀態。因為，一個人貧窮必然導致他的平均壽命降低嘛。而平均壽命降低，當然就是一種“緩慢的屠殺”。
但是繼續討論，求生是人的本能，人是大自然的產物，大自然給了人求生的本能，因此，窮人努力掙扎，使自己的生活改善，這也是一種“看不見的手”的作用，因此也是帕累托最優，也是無可指責的。但是慢著，無可指責嗎？為什么一些學者會指責窮人的反抗？因為這也是帕累托最優，大自然的“看不見的手”會培養出一些富人的打手來捍衛富人的利益。因此指責這件事情又無可指責了？
在這里我們必須指出，“指責”這件事情，無論是窮人指責富人不道德，還是富人指責窮人不道德，這種“指責行為”本身都是一種帕累托最優配置的實現。
因此，我們勢必要得出結論，就是人類社會發展幾千年中的任何事情，已經是帕累托最優的，富人拼命壓迫窮人，是帕累托最優，窮人反抗富人，武裝起義，也是帕累托最優，十月社會主義革命產生蘇聯，是帕累托最優，德國法西斯上臺屠殺大量人民，是帕累托最優，日本侵略中國，屠殺中國人民，是帕累托最優，毛主席率領中國人民鬧革命，建立中華人民共和國，發展出衛星導彈核武器，是帕累托最優，朝鮮堅持計劃經濟，是帕累托最優，蘇聯計劃經濟熬不下去了解體，也是帕累托最優。而資本主義社會在金融危機下全面崩潰，也是一種帕累托最優。
就拿中國社會來說，有貪官污吏拼命貪污，是帕累托最優，而后來有反貪行動，導致一些貪官被判刑，也帕累托最優。窮人看不起病，是帕累托最優，政府注意到這一點出臺各種政策讓窮人看得起病，也是帕累托最優。房價上漲，是帕累托最優，政府抑制房價，也是帕累托最優。
因此，誤以為存在著帕累托不優才是成問題的。因為，如果講到效率，必然要講到生產“什么”的效率，或者生產神馬的效率。比如說，一群人人均花了一百個小時生產出一堆蘋果，然后花了一千個小時進行民主討論分配了這一堆蘋果，一種可能的批評就是，何不在生產蘋果上花更多的時間呢？那樣不是效率更高嗎？但是這個批評無效在于，人家就愿意少吃蘋果減肥，多討論而生產及享用“民主”和“公平”這種產品，這是人家的自由選擇，你管得著嗎？就算一個人不勞動成天唱歌，或者躺在床上睡大覺，那也是在生產“愉快”，“舒服”這樣的產品，對大自然少了破壞，同樣是帕累托最優。
那也許有人會這么誤解我來問我：“你的意思是凡事都要心平氣和，不要憤怒，不要那么道德，不要激烈批評？”那就錯了，因為，有人憤怒，有人不憤怒，有人心平氣和，有人追求道德，有人喜歡批評，有人喜歡用一兩黃金買兩只雞，這都構成了豐富多彩的人類社會，因此都是帕累托最優。憤怒是一個人的重要能力，社會的憤怒最后能夠導致十月革命或者中華人民共和國的成立，這都是帕累托最優的現象。
因此，當張維迎茅于軾自認為是新自由主義大師的時候，他們比我低了一個層次，他們批評政府不應當干涉這個干涉那個，就不知道，政府的任何措施，任何干涉，都屬于帕累托最優。那么，我的意思倒是不應當批評政府了？當然不是，政府出臺許多政策之后，受到各方的批評和指責，這也是帕累托最優。但是，我真的認為張維迎茅于軾值得批評嗎？那也不是，他們的行為也是一種帕累托最優。不過其實我真的批評了張維迎茅于軾，其實也是我的一個帕累托最優的表現。
因此，網絡上出現了許多右派，這是帕累托最優，網絡上出現了許多左派，這也是帕累托最優。有許多人喜歡唱紅歌，這是帕累托最優，而還有一些人指責唱紅歌，這也是帕累托最優。
因此，研究新自由主義經濟學到了我這個層次，那就是看到世界上一切人一切事，只管把手伸出來一指：“疾！帕累托最優！”
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