| ---菡萏同志與虛舟同志關于《學習馬克思主義理論》一席談 菡萏： 馬克思主義本質上是關于共產主義的理論，又叫科學社會主義。 在馬克思主義看來，每一個社會人都有著生存和發展的平等的人格與權利；共產主義的社會形態（高級階段）是人類原始共產主義的否定之否定的回歸過程。離開這兩點去談馬克思主義，在有些所謂的【理論家】眼里的共產主義理論就只剩下了階級、階級斗爭和無產階級專政的學說。這個把實現目標之手段當做目的來闡述，正是有些人在學習、理解和把握馬克思主義問題上的最大的誤區。 虛舟： 人的權利不是天賦的，不是由他的自然屬性即生理特征所決定的，不是因為是一個自然的人，就必然地有了平等的人格和權利。人的權利是一個社會關系的產物，尤其是生產資料所有制是基礎，并以此為基礎的上層建筑決定的。因為生產資料私有制決定了人們對財富的占有。其中占有的方式也是不同的，占有是多少也是不同的，因此每個人在獲得社會發展的各種資源，獲得發展機會上，是不會平等或均等的。平等是資產階級革命提出的一個主張，是近代政治家的一個基本的政治觀點，不是所有社會，尤其不是前資本主義社會的政治家提出的政治主張。所以不能把平等作為一個理解一切出發點和假設。即使盧梭這些偉大是思想家，他們也認為人類社會有一個從不平等到平等的過程，它不是絕對的。 那么，怎么改變人在社會發展中的不平等？馬克思主義認為只能通過社會革命消滅私有制，一切人類社會的不平等的根源，歸根結底都是私有制決定的。在社會主義初級階段還有一個問題大家討論比較復雜的就是【資產階級法權】的問題。按任何一種標準，唯一的標準去解決所有社會所有問題，都可能帶來事實上的不平等。這個問題很復雜。 第二個觀點，階級斗爭從來就是一個手段，馬克思主義從來就是講為了共產主義是自由人的聯合體，人的全面的只有的發展，這個發展是全方位的，不僅是經濟的而且是政治的，文化的，精神的，道德的，法律的。不僅是人們把勞動當成一個謀生的手段，而是一種自由活動。所以階級和階級斗爭僅僅是馬克思主義分析人類社會歷史，分析社會宏觀的一種方式和手段問題。它不是唯一的手段，不是目的。 菡萏： 為什么有些所謂的【左派理論家】們那么說？因為在他們的眼里只看到或者只理解到馬克思主義所說的階級、階級斗爭和無產階級專政的問題。然而，他們根本上沒有理解階級、階級斗爭和無產階級專政是整個共產主義理論體系中的一種實現手段。就是說，要實現共產主義這個目標，必須通過階級的認識、分析方法，教育和動員無產階級，由自在的階級變為有組織的自為階級；通過運用階級斗爭的手段，通過砸碎舊的國家機器，建立無產階級的政權即新的國家機器，進入共產主義的初級階段---社會主義。并且，社會主義階段是而且只能是達到共產主義高級階段的歷史過渡。 當然，在無產階級專政的條件下的共產主義初級階段---社會主義的發展過程中，在階級和階級斗爭在不斷消亡，私有制和私有觀念不斷消亡的過程中是特別要注意強調和堅持無產階級專政的問題。在我國就是人民民主專政。 為什么有人只看到了實現共產主義目標的手段，把這個手段當成目的來闡述？就在于有些所謂的左派理論家沒有完整的準確的理解和把握馬克思主義，忽視了馬克思主義理論的兩個理論基礎性前提：一是作為社會人，每個人都有著生存、發展的平等的社會人格和社會權利；二是共產主義的高級社會形態不過是人類原始共產主義在新的歷史條件下的回歸，是一個否定之否定的過程。離開了這兩條，就無法準確理解馬克思主義關于剩余價值學說和哲學唯物史觀的兩大發現。 斗爭不是目的，運動不是目的；正義的手段是為著實現正義的目的來規定和服務的。有些同志只是習慣于看到和強調實現共產主義回歸的手段，亦即階級的、階級斗爭的、無產階級專政的問題，沒有看到或者說忘記了通過這個手段所要達到的目的---共產主義的社會形態---一個世界大同的和諧的、合理的、更高級的社會形態，勢必割裂完整的馬克思主義，不斷發生和堅持著左的觀點和錯誤。 馬克思主義不是憑空從天上掉下來的，它是建立在那個時空的西方的經濟、西方的政治和西方的文化基礎之上的。為什么要搞共產主義？資本主義為什么不合理？以上所論說的兩個基本點就是法定的前提和基礎。這個前提基礎就是說，每一個社會人都具有生存和發展的平等的人格和權利；資本主義依靠資本的力量，以資本的平等取代了社會人的生存和發展的人格和權利平等，造成了事實上的不平等。之所以要砸碎資本主義舊的國家機器，就是要建立要發展的就是這樣一個每一個社會人都有一個生存和發展的平等人格和權利的合理的和諧的社會。并且，馬克思主義在他的經典論述中，一直把共產主義社會的實現看作是由原始共產主義的那個肯定階段，進入到有階級和斗爭的私有的剝削的社會的否定階段，這是第一個否定的結果；那么，共產主義高級階段的實現就是第二次否定，是原始共產主義的在更高的形態上的否定之否定的回歸過程。 脫離了這兩個前提的思考，僅僅是把馬克思主義理解為僅僅是階級與階級斗爭以及無產階級專政問題理論學說，馬克思主義就變成了掐頭去尾的理論學說，就成為了無源之水，無本之木；這樣就失去了理論的基礎，失去了理論的目標---這就不是完整的馬克思主義。就是說，失去了這個基礎就失去了馬克思創立的共產主義科學理論所追求的目標，理論也就失去了法定前提、基礎和偉大的意義。再說，我們現在定義和諧社會這個概念也是基于每一個社會人都有生存和發展的平等的人格和權利。我們所說的社會公正、公平、合理、正義...這樣一系列的概念，也是基于這個基礎之上的。共產主義社會就是要實現這樣一個和諧的社會。 整個人類的發展從原始共產主義到科學共產主義的過程，是馬克思主義哲學的一個基本原理否定之否定規律的展現，是歷史發展過程性的一種基本規律。 原始共產主義是在物質生活和生產資料極度貧乏條件下，人類為著自身的生存和發展，共同應對大自然所結成的這么一個和諧的早期社會形態。盡管生活資料極度貧乏，生存條件極度惡劣，但從物質上到權力上到精神上，大家都是比較平等的，既有人格的平等也有權利的平等；但是，隨著物質的豐富，隨著個人對財產的占有和分配，就產生了不平等；一部分人依靠他對生產資料、生產資源的占有對另外一部分人進行經濟上的剝削和政治上的壓迫，也包括這一部分占有生產資料和資源的人對文化的壟斷。這就否定了原始共產主義的那種狀態，這就是一個由于階級的產生，而產生著階級剝削和壓迫的舊世界；這個舊世界本質上就是不公正、不合理的【私天下】，必須代之以合理和諧的【公天下】---存在其中的那個【理】，就是【每一個社會人都有一個生存和發展的平等人格和權利】之理。我們砸爛舊世界，建立新世界，就是要在更高級的去實現每一個社會人都有生存和發展的平等的人格和權力的和諧社會，這正好走了一個否定之否定的過程。共產主義社會就是對封建社會資本主義的在否定，達到一個新的起點，一個更高級的起點，一個新的和諧的起點。 作者：菡萏 時間：2011.1.3 |
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責任編輯：heji
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