若要中華亡，除非湖南人死光！這句話曾讓多少人氣血賁張！
我以為，研究毛澤東大有人才在，但皆不盡如意，主要原因恐是研究湖南本土的風土人情太少，或許是太膚淺、多八卦。
換句話講，這樣的一個橫空出世之偉人，為何不在蜀地中出現，不在粵地中出現，也沒在鄂省中孕育出，更甭講北方諸省了……而恰恰出自于經濟、文化等不甚發達的內陸省份呢？
之所以要把這事提得這么重，大概如此——歷史總有一定的規律性和必然性。
正似“雨露滋潤禾苗壯”，首先應體現在地理位置上。湘人夏日在外日頭火辣、冬日寒濕奇冷，故需在家呷辣喝香，以抵御山間邪寒，長期以往，讓人火藥味甚濃、爆發力足；又因“七山二水多丘陵”，這般惡劣的環境，逼得湘人不得不外出謀生、創業，一旦得了天時地利人和，就會如魚得水般蛻變為強龍。
不要以為湖南原是南蠻之地，比不得中原一帶。愈多的證據已考察出楚地這一塊地方早在黃河文明前就曾興盛過，只不過是后來讓時間老人給湮沒了，但一點底蘊猶存。否則你很難說清為何長時間的人才孤寂零落，到了明清后，具體說是從魏源、曾國藩、左宗棠到蔡鍔、宋教仁、黃興……再到毛澤東等，湖南人才倏忽間凌空而出？
“惟楚有才，于斯為盛”可不是浪得虛名哦！否則那懸掛在岳麓山上的牌子敢掛它百年之久，也不怕人一夜給砸了？
其實是性格上，正因獨特的地理位置及生活習慣，造就了湘人多剛毅，這般剛性是骨子里的剛性，譚嗣同如此，黃興如此，劉少奇如此，彭德懷、賀龍、陳賡……皆了？如此。“湘女多情”這一詞，外省人多以為就是有“那個意思”或單指女人，其實不然，也指湖南男人，你對他義氣，他可以把“腦殼與你當屁股墊”，更有你不幸開罪了他，即有翻臉拔刀的險形。
比如說，“戊戌變法”時，老佛爺要操刀立威了，唬得粵人康、梁腳底抹油，恐走還不及；可湘士譚嗣同呢，“蠢里蠢氣”窩在屋里楞是不走，硬是讓人“捉活的”而抹了脖頸！被弒前還不忘大唱“手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論”一曲（注意，后來那首眾所周知的詩句是經老梁改寫過的）；而康有為的親老弟廣仁先生臨刑前則哭天抹淚，喊得簡直比竇小姐還冤，“冤枉呀！哥哥犯的事憑啥要讓弟弟來擔……”
比如說在與毛澤東正確思想相左時，劉還敢爭它幾句，小D就不同，雖說也有呷辣子的習慣，說與湖南相似的口音，但他老人家就曉得——吃力，不如先做孫子，待到來日做大爺不遲。
這里要注意：湖南山水重疊，甚至有隔山不同音之說，有范圍不小的地方是講西南官話，分別出生于湘西和湘南的賀元帥和羅元帥講的就是西南官話；只是偉人毛澤東的一聲“中華人民共和國成立噠！”太有名了，以至大家都以為湖南是“言語一統”。再講一點，如今大家熟知的宋祖英小姐講的絕對不是湘潭、長沙這邊的話語，長沙出生的李谷一也絕不會講一口帶有西南方言的腔調。
與D不同，好一個彭元帥真漢子！在廬山就敢與毛澤東當眾對罵：“你在延安操了我四十天娘，我操你二十天不行么？”
老鄉遇老鄉，火氣兇得很咧。大帥帳前叫板，主席勃然大怒，一把把他掀下馬來，一時地動山搖。
這般的火氣，這般的霸蠻，蜀人做得出么？
湘人個性可見一斑。
有時民諺形象化得很，“一方水土養一方人”矣！
故民國有“廣東出人，江浙人出錢，湖南人出血”之說。
幽默、自嘲也是湘人的特點，但這般幽默決不是趙大叔小品中東北式的幽默，也非北方相聲中的些許油滑。這般幽默，偉人毛澤東天生俱有，幽默中不自慚形穢和無聊。
蜀地難出毛澤東式，粵地難出毛澤東式，連一廂之隔的鄂省也難產生毛澤東這般的人，林副統帥便是生動的例子，雖離位置一步之遙，卻差強人意，何故？乃鳳凰涅磐，太過于珍惜自個的羽毛了，以致功虧一簣。
同時要闡明一點觀點，同為三湘大地的湘西和湘南等地，也難產生毛澤東這般的巨人；還要指出的是，湖南本土是鮮出優秀人才的……只有浪跡外鄉，才有這個可能性。（囿于篇幅，這里省略）
其實也不是一講到湖南和湖南人就只是頂呱呱，近來大家愛談湖湘文化，這是好事，其中有不少的真知灼見，更是好事，只是聯系到近來湖湘大地熱聊湖湘文化的種種現象，使我頗有些覺得大家把湖湘文化看得過于深奧或過于孤陋了，以至顯得得不償還而誤入歧途呢？
比方說，有人湖湘文化和湖湘學派分不清，湖湘文化與湖湘地域分不清，優劣是非分不清，卻老在那兒嘰嘰喳喳鴰噪個不停，純屬紙上談兵，實是有弊無益。
毋容置疑，湖湘文化是楚地獨特的文化現象和景觀（應以長沙、湘譚地區為中心），她的思想文化，也曾孕育出多少仁人志士和壯麗事跡，并在近代史上大放光芒。但時代潮流總是浩浩蕩蕩奔流向前的，故一些負面的東西也日益凸顯出來，以至給人一種好說不做或做不到又要說的印象，連我們所尊敬的一位前湖南籍總理所謂的“三板斧”（反腐敗、“三農”問題、下崗職工問題）——至今都“一板”未倒位，反而掩蓋了其優秀品質的一面，以致如今議論紛紜、授人把柄……
頗記得N年前在新當選總理的答記者招待會上，一聽到甚“一口棺材與九十九口棺材”之說，以及“三農”問題、下崗職工就業問題、大中型國營企業問題之類，我那“陰暗”的內心就忍不住直犯愁：好一個剛硬敢言之湘人，精神固然可佳可敬，但您是否曉得此言大大地放炮了？——果然不久，就聽到了“只要老百姓認為我是一個清官就可以了”的無奈聲——
這道理實在是太簡單了，按咱中國這體制及現狀，你不放炮才怪呢。要曉得先前他蔣某人曾呵訓下屬“你不是曾國藩，我也做不起曾國藩”這話還是在理的——何況曾大人也不過是做了一個延緩他人咽氣的“中流抵柱”而已！客觀上為阻礙歷史前進潮流之人“幫了大忙”（試想，如果腐敗透頂的清王朝早倒一點，中國又將會是什么樣子呢？）。所以，記得有人在網上貼上了《請善待XXX》以及對曾國藩大力褒揚等文章，我個人并不反對，但要知有人是絕不會“善待”的，滾滾向前的歷史車輪也不會輕易“善待”的。
不是么？那民國時的唐生智唐和尚亦然，牛皮哄哄要死守金陵城，與民共焚，讓得焦頭爛額的蔣委員長為之一振、熱淚差點滾出！哪知唐和尚畫虎不成反成犬——一俟南京告急，早就腳底抹油，溜之大吉！
還有，毛澤東早在延安時期就點評過某個胡大人，“好讀書不求甚解，好講話言不達意。”
真乃一針見血！
打這些比方，并非它意，只是想說明湘人虛驕之氣盛，有時說得多做得少，好意氣用事，以至“窩里斗”，不團結、妒忌才俊，浮躁不止，遠遠比不上江浙人來得“經濟實惠”……
具體來分析，湖湘文化是一種以農耕經濟為基礎的地域文化，尤其是古代湖南是一個三面環山、一面臨湖的“四塞之國”，內部多山而舟車不便，故表現出很重的內陸性文化特征。如湖湘文化強調務實但又顯得保守，重視經世而又輕商人謀利。盡管曾大放光彩的近代湖湘文化表現出通變、求新的開放精神，但這并不能掩蓋其封閉、排外、保守的一面。
如洋務運動的首領是湘人，但排斥洋務最力的也是湘人；多年的歷程也證明了湘人關鍵時辰即“卡殼”，至今還有點“夜郎自大”的味道兒。另外，在湖湘性格方面，也有許多缺陷，而且這些缺陷、弱點恰是與其優點聯系在一起的。如湘人雖剛毅而敢為人先，但又顯得自我意識太強而欠缺合作精神；湘人雖顯得大氣，但又可能形成虛驕之氣而難客觀把握自我與外部世界的關系；湘人有很強的政治意識但是處處以政治為中心則難以適應外部環境。
如此而已，歸結到一點，甚么是湖湘文化？我想她應是一個地域文化，是中華文化圈中的一個曾擁有那么輝煌成就、顯著特色的地域文化。而且是一種內部反差強烈的合“保守性——開放性”為一體的二元結構文化，亟需更新改造和完善，以揚長避短。
所以，研究毛澤東和毛澤東思想必須要研究湖南這塊熱土。否則一不小心會成半吊子膀。
曾有幸碰得過據稱研究毛澤東和毛澤東思想頗有造詣的高人，佩服得五體投地之余乃打聽，快意頓感涼到了腳趾：原來此君連湖南這塊熱土從未踏上過……
行文至此，你以為湘人真的又如何呀？其實什么事都是辯證的、一分為二的，要曉得如今的湘人早已失去了以往毛澤東式的“辣”勁和“沖”勁，大抵因為一是要提倡和諧，養精蓄銳勿當“出頭鳥”，連買賣菜刀都需實名制——便少了革命必需的家么；二是上面號召團結一致往前（錢）看，湘人“與時俱進”，皆埋頭“經濟建設”當中去了，自然少了革命家、政治家、軍事家；三是“快樂N聲”、娛樂成仙、選美藏嬌之類風靡三湘四水瀟湘大地，夜生活過于滋潤飽滿，小日子一長，身子不陽萎才怪呢！？
如此而已，昔日姣好的湖南女子亦日漸失去了以往的對男人的那股激勵機制，大概是因為女人特別是年輕女子大多奔赴了“改革開放”前沿操肉皮生意吧？呷飯都顧不過來，哪有時間和激情來“調教”自個心愛的男人呢？
有道是：風水輪流轉，明日到我家。湘人不行江浙一帶行呀，惜“秦淮河”一帶，“隔江猶唱后庭花”之風淫浸甚久，骨子里少了點血性和剛烈，要么裝腔作勢，要么有氣無力般，哪有老毛“欲與天公試比高”和“不須放屁！”之萬丈豪情？
更有本壇的漢子“馬門列夫”（特注：非那個著名的西方馬列主義大丈夫）諸同志心地善良無邪，十分看好愛喜呷醋或能呷饃的秦晉之人，叫好之聲如空谷幽蘭般縷縷不絕；事情才開了個頭，就有人侈談打黑英雄的“十大巨獻”，“愿中國人民能夠珍惜這種上天的恩賜”，好似偉大得離毛澤東都相差不遠了……我呢，一向愚鈍得很，且思想覺悟低得可憐——打死俺也不會這般認為的。
是不是有人弄巧成拙，存心讓別人高處不勝寒呀！？
還有人一念叨起“下過鄉插過隊，擔任過基層干部，逐漸走上領導崗位”就激情四溢，崇拜得不行——只差就要山呼萬歲了。
簡直是在開國際玩笑。
其實同樣的人咱中國九百六十萬平方公里的大地上有的是——只不過他們共同的、相似的悲哀之處乃差了個好老子而已。大伙兒曉得統計學中有個概率問題，十多億人中何以只有他倆能做上政局和國副？
這不是典型之老子英雄崽好漢是么子？否則，八十年代有幾個人年紀輕輕就能做上一位湘籍耿國防部長的秘書？
自失去了毛澤東，我的心早就涼白開了，何況無產階級的《國際歌》中早有“從來就沒有么子救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠俺們自己！”
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