現(xiàn)在很多中國人不相信中國的資料，都拿什么前蘇聯(lián)、日本的資料來顯示他們的公正性。但那些東西就公正嗎？我有了疑問。我堅信沒有第三方證偽的東西，不要把它說的那么絕對，才是真正的客觀。同時我們也發(fā)現(xiàn)這些所謂資料不是潑毛主席這樣革命領(lǐng)袖的污水的，就是為汪精衛(wèi)這樣的漢奸涂脂抹粉的。我?guī)缀鯖]發(fā)現(xiàn)什么華盛頓之類人物的秘密資料，以及為美國式漢奸翻案的文章。難道是中國言論太自由了？還是中國人民太善良了？
我也不說些題外話，就說說文章內(nèi)容吧。老百姓不是歷史學家，大沒必要熟悉歷史人物的生平，他們只要知道歷史人物做過什么對國家，對人民有益有害的事情就行了。對于汪精衛(wèi)早期的革命壯舉，大家是敬佩的。但他賣國也是實實在在的，把他釘在歷史恥辱柱上也不冤枉他。至于他說他賣國是因為不忍心看到百姓生靈涂炭，抗戰(zhàn)的目的是為了讓百姓過上好日子，人人每周都可吃上一只雞，也可以是他的想法。但他賣國的作為卻無益于他想法的實現(xiàn)。另外老百姓也不是為一只雞活著。如果日本人答應見到中國人就點頭哈腰，打不還口，罵不還手。那中國人民天天讓日本人民有雞吃。但日本人能答應嗎？汪精衛(wèi)早年刺殺清朝王爺，不就是為了證明精神有時比肉體更重要嗎？怎么他到晚年時就糊涂了，只想著一只雞呢？如果一個民族在別人舉起屠刀時，還不反抗的話。那么這個民族不配有生存的權(quán)利。這個民族也沒有希望吃上一只雞。
對于抵抗滅亡論更是無稽之談！我只知道不抵抗一定會滅亡。對于這個道理馬基雅維利在《君主論》上說的很清楚了。為了避免一場終究無法避免的戰(zhàn)爭，一味的妥協(xié)退讓是愚蠢的。早戰(zhàn)比晚戰(zhàn)更有利。因為你一次次的退讓，會讓你喪失更多的利益，萎縮你大部分的精神。而敵國日本則會通過殖民掠奪，進一步的增強他們的人力物力，最終結(jié)局會更悲慘。同時我也奉勸各位收回你的中華文化同化論吧，這在當今時代已經(jīng)過時了。有人曾寫文章歷陳清政府出賣外藩保全中央的危害。因為那些被拋棄的人是充滿怨恨的，更是會向他的母國復仇的。你看在日本侵略中喪失的琉球，還有對中國的感情嗎？這個時代你放棄了、你出賣了，你就要付出代價。一味的忠孝節(jié)義已不能被現(xiàn)代人接受。
至于作者為汪精衛(wèi)建立南京偽國民政府辯護的涂脂抹粉作為，我不知道是作者認為中國人都是傻子，還是作者和汪精衛(wèi)就是傻子？就算日本人答應把整個日本都交給中國，但當汪精衛(wèi)幫著日本人消滅了抗日武裝之后，你覺得這些條約條款有用嗎？是傻子也知道一文不值呀。這就是中國這些窮酸文人的悲哀。自以為為民族犧牲，是忍辱負重的英雄，其實是成事不足敗事有余的混蛋。最重要的原因是他們沒信仰。在他們看來只要日本人能答應他們中國人生存的權(quán)利，他們就會屁顛屁顛的為日本人效勞。他們忘記了中國人還信天呀！再大也大不過個天！中國老百姓這方面就比他們強得多，因為他們有底線。
這個世界是個不完美的世界。理不是越辯越明，而是越來越糾結(jié)。所以在階級社會立場是必需的，也是必要的。你站在誰的立場上，為誰說話，就能看出你的本性。而這個作者的立場我確實不喜歡。不說別的，張學良玩女人的事，你在哪個資料上看的？這些隱秘事你怎么知道?你為日本的軍國主義立場辯護又是什么意思？為什么一有爭議，你就說是共產(chǎn)黨的陰謀。但就算是共產(chǎn)黨的陰謀，難道中國收回租借的行為有錯誤嗎？你說這違反國際法，媽呀，這都什么法呀。就算北伐軍對外國人干出了暴行。但他們拿幾千中國人抵命就是他們的法嗎？那犧牲在外國屠刀下的那些中國人怎么算？南京大屠殺那些中國冤魂怎么算？抗日戰(zhàn)爭犧牲的幾千萬中國人怎么算？要是真算起來，整個日本人都不夠抵的。有些東西不是自然賦予的，和你本身爭取的，就要剝奪，又有什么錯呢？但我們都有想法，就有爭論，爭論不過就要斗爭。這本沒有說的，不要總拿起教訓人的面孔，覺得自己多么高尚。這個世界總要來上那么些對決，為人類的出路找尋方向的。但動機不純，罔顧人命，背叛理想信念，拋棄天理，在哪個時代都要受人蔑視，接受歷史的審判的。
我也是個小知識分子，沒有大的理想。但我想說，我們還要有理想的，為著我們的那個天而奮斗。在這個同時，我們要增強我們的辨識力。不管他們用多少炫目的詞語修飾，我們要發(fā)現(xiàn)我們要找的那個最核心的東西，他們有沒有告訴我們。如果什么都沒有，我們也就不必接受他們的說辭。縱使有，我們也要知道，歷史總有陰霾，我們總要繼續(xù)奮斗。人生在世，總要守住自己的底線。如果底線沒了，人的生存的哲學基礎也就沒了，人就只剩下動物性，而沒有社會性了。所以有時固執(zhí)一點是重要的，除非你知道你對你的理想無比忠誠，能夠在亂花漸欲的世界中找準自己的方向。
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