一、基本概念
1.實踐
實行、操作、履行、執(zhí)行、勞動、實驗、調(diào)查、工作、研究、實習、試驗等可稱為實踐。
實踐的基本特性：一是局限性，包括時間局限性和空間局限性；二是片面性，瞎子摸象是典型的案例；三是具有多樣性和可易性。
實踐對理論而言，具有三個作用：一是獲得部分信息、資料或產(chǎn)品；二是檢驗已有理論的真?zhèn)危蝗前l(fā)現(xiàn)或提出新的理論。
實踐是個過程，是認識世界、改造世界的基本方法、手段和基本條件。實踐只能證明過去和現(xiàn)在，不能證明未來。在社會系統(tǒng)中，未來具有不確定性。
實踐本身可能是正確的，也可能是錯誤的；可能是建設(shè)性的，也可能是破壞性的。
實踐中的人稱為實踐者。實踐者在實踐中可能會犯兩種錯誤：一是掩蓋事實真相，二是歪曲事實真相。為了避免在實踐中犯錯誤，需要建立規(guī)范實踐規(guī)程。
2.檢驗
檢查、驗證、鑒定、評審、審核等均稱為檢驗。
檢驗是以一定的操作標準為依據(jù)的。一種標準是客觀標準，另一種標準可以是人為要求、人為規(guī)定的標準。
檢驗中的人稱為檢驗者。檢驗者可能是實踐者，實踐者也可能是檢驗者。檢驗者在檢驗真理或謬論的過程中可能會犯兩種錯誤：一是把真理判斷為謬論，二是把謬論判斷為真理。為了避免在檢驗中犯錯誤，需要建立規(guī)范化檢驗規(guī)程。
3.真理與謬論
人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和人類社會系統(tǒng)的認識和看法的結(jié)論稱為理論。
反映、符合和揭示某事物的狀態(tài)和變化發(fā)展規(guī)律的理論稱為真理，否則稱為謬論。
具有可重復性的因果關(guān)系稱為規(guī)律。
真理具有超越時空的能力，可以是超前的。
真理與實踐的關(guān)系是，真理引導、指導實踐，實踐具有辨別（判別）、發(fā)現(xiàn)、證明、促進真理的作用。可能有兩種情況：一是理論（真理、謬論）超前，實踐滯后；二是實踐超前，理論滯后。
4.標準
分兩種情況：一是衡量事物的準則、規(guī)則稱為標準。二是本身合于準則，可供同類事物的比較核對的事物稱為標準。標準起著界限的作用、標桿的作用，往往以數(shù)量指標或質(zhì)量指標表示。可隨著條件而變，在條件不變時，具有唯一性和客觀性。
標準是檢驗真理與謬論的判據(jù)，是界定真理與謬論的依據(jù)。如“理論符合事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律”、“理論符合客觀事實”是檢驗真理的標準。
在社會系統(tǒng)中，常常需要人為設(shè)置一些標準，如法律、條例、政策、制度等。
5.實踐與標準
實踐是人的行為表述，事先具有不確定性，具有多樣性和可易性，可能是建設(shè)性的或破壞性的，也可能是正確的或錯誤的。因此，實踐本身不構(gòu)成標準，更不構(gòu)成唯一標準。強調(diào)“實踐標準”是錯誤的，也有礙于科學創(chuàng)造。
二、《實踐》一文的主要錯誤
1.把實踐確定為檢驗真理的唯一標準
《實踐》一文提出并論證“實踐是檢驗真理的唯一標準。”把實踐等同于檢驗真理的標準，明顯地沒有弄清楚“實踐”與“檢驗真理的標準”是兩個不同的概念。實踐是檢驗真理、認識真理的方法、手段和必備條件，它本身不是檢驗真理的標準，更不是唯一標準。檢驗真理的標準是判別真理與謬誤的依據(jù)。把實踐當成是檢驗真理的標準，實質(zhì)就是把“檢驗真理、認識真理的方法、手段和必備條件”與“判別真理與謬誤的依據(jù)”等同起來。但是這兩者是不等同的，有關(guān)的論證也是沒有科學依據(jù)的。病人死亡有一個客觀判別標準，如病人的心臟長期停止跳動、血壓為零、腦死亡等。如果有一種理論符合這個標準（客觀事實），該理論就是真理。這個死亡標準是通過醫(yī)生的實踐方法、手段和必備條件建立起來的。但是，醫(yī)生的實踐如打針、拍片、量血壓、下藥等方法、手段，不是判別病人死亡的標準。醫(yī)生的實踐不等于判斷病人死亡理論的標準。
《實踐》一文說：“我們不僅承認實踐是真理的標準。”這一句說得夠明白，出現(xiàn)的錯誤也最明顯。把實踐當作真理的標準是一個簡單的錯誤。應(yīng)該說，不需要很高的理論水平、不需要堅持馬克思主義、堅持辯證唯物主義，就能看出“實踐是檢驗真理的唯一標準”、“實踐是真理的標準”這類命題的錯誤。真理是簡單的，并不高深復雜。
2.用“多個凡是”否定“兩個凡是”
“兩個凡是”，即：“凡是毛主席做出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循。”這一方針的提出，當時遭到了多人的質(zhì)疑。《實踐》一文就是為了否定這一方針而出臺的。但是，在該文中為了論證“實踐標準”，而引用了馬克思語錄12次、恩格斯語錄2次、列寧語錄6次、毛澤東語錄17次之多，組成了《實踐》一文中的“多個凡是”，但目的是要否定“兩個凡是”。“多個凡是”中有些“凡是”也是應(yīng)該否定的，如“真理的標準只能是社會的實踐”。（《實踐論》）不難看出，“實踐是檢驗真理的唯一標準”就是從這里直接派生出來的。兩者的共同錯誤就是把實踐當成是檢驗真理的唯一標準。
三十年的實踐，終于使我們明白了“多個凡是”與“兩個凡是”在理論上是一致的，是不對立的。因此用“多個凡是”否定“兩個凡是”，是邏輯上的自我否定，并沒有起到否定“兩個凡是”的作用。
從學術(shù)角度看，“兩個凡是”與“多個凡是”存在著相同的錯誤。判斷真理也好，檢驗真理的標準也好，都不應(yīng)該“以人為據(jù)、以權(quán)威為據(jù)”，不應(yīng)該維護個人崇拜。應(yīng)該“以事實為據(jù)”方是正確的。熟悉唯物辯證法的人都應(yīng)遵循這一基本準則。
3.用自然系統(tǒng)中的規(guī)律來解釋社會系統(tǒng)中的問題
自然系統(tǒng)與社會系統(tǒng)都是動態(tài)系統(tǒng)，但兩者有著本質(zhì)的差別。第一，自然系統(tǒng)，人在系統(tǒng)外，人是系統(tǒng)的“旁觀者”。社會系統(tǒng)，人在系統(tǒng)內(nèi)，人是系統(tǒng)的“主要演員”，是系統(tǒng)的參與者。因此自然系統(tǒng)所顯示、演化的規(guī)律是自然規(guī)律、客觀規(guī)律，不易受人的干擾和控制，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不可控系統(tǒng)。人們只能利用和適應(yīng)自然規(guī)律，改造自然只能改造自然環(huán)境，而無法改造自然規(guī)律。社會系統(tǒng)易受人的干擾和控制，是可以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是可控系統(tǒng)。三十年河東可轉(zhuǎn)河西，不易顯示客觀規(guī)律。正因為如此，人們可以改造社會系統(tǒng)，建立良好的、和諧的社會系統(tǒng)。第二，自然系統(tǒng)中的各種標準，如真理的標準、各種事物分類的標準，往往是客觀標準。社會系統(tǒng)中的各種標準，往往是人為設(shè)置的一些標準，最典型的是等級標準及法律標準。
《實踐》一文中列舉了兩個實例，一是星球的運動規(guī)律與真理，二是化學元素周期表顯示的規(guī)律與真理，都是自然系統(tǒng)中的典型實例。論述此例中存在著四點不足：一是未指出“實踐”體現(xiàn)在何處，二是未指出“檢驗真理的標準”體現(xiàn)何處，三是未指出“實踐是檢驗真理的標準”體現(xiàn)在何處，四是用自然系統(tǒng)中的一些規(guī)律來解釋社會系統(tǒng)中的有關(guān)問題，忽視了社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的本質(zhì)區(qū)別，構(gòu)成了社會學中最大的錯誤。《實踐》一文的目的主要是針對“兩個凡是”的，是屬社會學的范疇，用自然系統(tǒng)的規(guī)律來解釋社會系統(tǒng)往往會造成先聲奪人。
4.誰的實踐是檢驗真理的唯一標準
《實踐》一文強調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標準，但是沒有明確指出誰的實踐是檢驗真理的唯一標準，是多數(shù)人的實踐還是少數(shù)人的實踐、個別人的實踐？我的實踐符合這一標準，你的實踐也符合這一標準，誰的實踐都符合這一標準。這樣就沒有標準了，也沒有真理了。實踐存在著多樣性和片面性，不同的人對同一事物有不同的實踐，根據(jù)《實踐》一文的標準，應(yīng)對應(yīng)于不同的檢驗真理的標準，得到不同的理論。但是要確定這些理論都是真理就不那么容易了，其中必有謬論。“七分天災”與“七分人禍”，是兩個不同的人在同一時間段內(nèi)、對同一社會問題的實踐得出的兩種不同的、對立的理論，要確定其中誰的理論是真理、誰的理論是謬論，花費了十年的時間，還是兩種理論都存在，只是各取所需。問題出在哪里？就出在檢驗真理的標準模棱兩可、是錯誤的。由于實踐具有多樣性、片面性，過分強調(diào)實踐的作用，以實踐為檢驗真理的標準，以實踐為標準來檢驗兩者的是和非，就會給詭辯留下較大的空間。
實踐分為科學實踐與社會實踐。科學實踐是在自然系統(tǒng)中進行的，都必須遵循自然規(guī)律。因此，任何一個自然科學工作者只要遵從自然規(guī)律，其對同一事物實踐的結(jié)果都是唯一確定的，相同的。當然，偽科學、剽竊造假例外。社會實踐是在社會系統(tǒng)中進行的，對同一事物不存在遵從公認的規(guī)律、定理、定律，可以不受約束，可以“無法無天”，具有多樣性。因此實踐的結(jié)果不具有唯一性，往往因?qū)嵺`者而異。由此得出的檢驗真理的標準也是多樣，也不唯一，得出的理論也因?qū)嵺`者而異。這就與真理的唯一性相矛盾，就證明了“實踐是檢驗真理的唯一標準”是一個悖論命題。社會實踐者在遇到這種情況時，僅管是討論社會系統(tǒng)范疇的問題，也常常“借用”自然系統(tǒng)的案例與規(guī)律性，往往令人難以看出這種“借用”的錯誤性。把社會系統(tǒng)等同于自然系統(tǒng)，把社會學等同于自然科學，忽略了兩者的本質(zhì)差異，是“借用”常犯的本質(zhì)性錯誤。
由上可見，《實踐》一文對理論選擇沒有多大的實際意義，分辯真理與謬誤的標準模糊而錯亂，不能成為接受或拒收某一理論的依據(jù)。
三、“理論符合事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律”是檢驗真理的唯一標準
“理論符合事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律”（簡稱“理論符合客觀規(guī)律”）是檢驗真理的唯一標準。符合這個檢驗標準的理論是真理，不符合這個標準的理論是謬論。
這個標準是經(jīng)過千百萬人，尤其是勞動者證明了的，是檢驗真理的正確標準，并將繼續(xù)被證明是正確標準。
但是，這一標準在社會系統(tǒng)中很少有理論滿足，需要將“標準減弱”一點。提出另一條標準：“理論符合客觀事實”是檢驗真理的較弱標準。幾十年來，理論家要總結(jié)一下所生產(chǎn)的理論有多少是經(jīng)得起這一標準檢驗的。這一標準通俗易懂，具有可操作性，易為廣大勞動者所掌握。“七分天災”、“七分人禍”用客觀事實來檢驗時，是非就會很清楚了，當離開了客觀事實，就是非不分了。
在社會系統(tǒng)中，檢驗者在利用這一標準進行檢驗時，會犯兩種錯誤：一是把真理當謬論，二是把謬論當真理。為了減少這兩種錯誤，一是要認真學習科學發(fā)展觀；二是要深入基層、深入群眾了解真情；三是要實事求是。
四、兩點結(jié)論
1.“實踐是檢驗真理的唯一標準”是錯誤的標準，是經(jīng)不起實踐檢驗的標準。“理論符合事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律”是檢驗真理的唯一標準，是正確的標準，是經(jīng)得起實踐檢驗的標準。“理論符合客觀事實”是檢驗真理的較弱標準，也是正確的標準，是經(jīng)得起檢驗的標準。
2.今日，討論檢驗真理的標準，有著很重要的現(xiàn)實意義。多次強調(diào)發(fā)揮人的創(chuàng)造性，盼望著出大師級人才，這需要具備綜合性條件。應(yīng)該允許一些人懷疑一些已經(jīng)得到許多實踐支持的理論，也應(yīng)該允許人堅持一些可能暫時得不到實踐支持的理論。得到實踐支持的理論未必是真理，未得到實踐支持的理論未必是謬論。得到多數(shù)人支持的理論未必是真理，得到少數(shù)人支持的理論未必是謬論。多聽取一些不同意見，可能會使我們更接近真理，更減少一些錯誤。總之，弄清楚檢驗真理標準的基本理論，對于創(chuàng)造性思維人才、大師級人才的輩出是起著促進作用的。
在中國的歷史上、世界的歷史上，真理戰(zhàn)勝謬論甚多，但謬論戰(zhàn)勝真理、真理戰(zhàn)勝真理、謬論戰(zhàn)勝謬論的事例并不少見，其經(jīng)驗與教訓真值得人們總結(jié)與記憶。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉(xiāng)
責任編輯：執(zhí)中
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
