近來，余購新書《絲路漢痕：涼山漢晉磚集粹》（巴蜀書社2009。7。版 定價16.00 元），作者劉海林、潘用良是兩位四川涼山彝族自治州的退休文史學(xué)者。他倆收集漢磚始于20世紀(jì)70年代初，前后三十多年傾心收集漢晉古磚，愛其古樸，惜其散落，識其脈骨，拓之成集，經(jīng)歷了從不自覺到自覺，從好奇到珍視的過程。翻看這些大涼山里出來的漢晉磚拓，不論是“永嘉五年”、“王侯”、“富貴”、“萬歲不敗”、“宜子孫長大吉利”等銘文磚，還是龍虎圖、魚紋、錢紋、植株葉脈紋及各色幾何紋畫像磚，竟然與本地子城出土的被作砌城墻用之漢晉墓磚驚人地相似。浙北多“萬歲不敗”磚，安吉多東漢，其它以三國、兩晉為常見。古諺云“十里同天百里不同俗”或“五里不同音十里不同調(diào)”，而吳越之地與巴蜀涼山的漢晉墓磚猶如同范而模，這肯定得益于“南絲綢之路”。浙北多“萬歲不敗”磚，安吉多東漢，其它三地以三國、兩晉為常見，
多年撿拾碎瓷片的經(jīng)歷，令吾初通明末清初的民窯青花圖案。近年來有關(guān)民窯青花碎瓷片的圖錄很多，但無論是北京皇城根下的灰坑，還是南京朝天宮的地攤，所見的青花碎瓷圖案，竟也與本地城鄉(xiāng)的出土的并無二致，而最令人驚嘆的，則是看到去非洲旅行的游客拍回來的照片，在那些非洲沿海部落的泥墻上，同樣貼滿這些帶有常見圖案的民窯青花碎瓷片。當(dāng)然，如果你到過老歐洲的皇宮或城堡的客廳，那里的青花瓷無論圖案和樣式都會有另一番景象，這就是我邦專門針對歐洲貴族適銷對路的“外銷瓷”。這一系列現(xiàn)象多少有點讓人感覺到，就象今天無處不在的“肯德基”快餐之“全球化語境”。
是什么“魔力”令邊陲涼山，擁有和吳越地界圖案相同的漢晉古磚？又是什么“魔力”令元明清的青花瓷器遍及東南亞、黑非洲以及老歐洲？答案最終就在秦始皇那里找到了！中央王朝在邊陲涼山設(shè)郡縣制，而“百代皆延秦制”，使中國實現(xiàn)了最早的七雄變一國的“全球化語境”之整合，當(dāng)整個歐洲還處于種族仇殺的黑暗時代時，秦漢的郡縣制無疑是現(xiàn)代國家政治的開端。從萬里長城到絲綢之路，中國在這個地球上整整獨領(lǐng)風(fēng)騷了兩千余年，直到近代才衰落，而衰落的根源就是歷代文人為了480個被坑的儒生，而罵了始皇帝兩千多年。自晚清開始，中國最深刻的危機便是郡縣制在軍閥割據(jù)中的瓦解，這一狀況直到新中國的建立才得以改觀。并以此實現(xiàn)了中華民族的土地革命與工業(yè)化進(jìn)程，從而擺脫了落后農(nóng)業(yè)國的附屬地位，走完西方國家二三百年走完的歷程，成為世界第六大新興工業(yè)強國。文革才子朱永嘉以為：“西方是從領(lǐng)主制，到近代國家，所以是聯(lián)邦制，我們在戰(zhàn)國便以集權(quán)統(tǒng)一國家代替領(lǐng)主制，用郡縣制取代了分封制，漢初一部分地區(qū)搞郡縣制，一部分地區(qū)搞分封制，結(jié)果還是鬧了一個七國之亂，最后取消分封制，所以王者百代都行秦政法之說，便是實行郡縣制。柳宗元的《封建論》便是強調(diào)郡縣制，反對分封制的，現(xiàn)在中國的狀況還是地方主義的傾向還很強烈，如果再搞聯(lián)邦制，只會添亂，西方有他們的國情，中國有自己的國情。”
秦始有皇，千古一帝，不惑之年滅六國，完成江山一統(tǒng)，建立起以漢族為主體、多民族的中央集權(quán)的強大國家——秦王朝。秦國的強勝得益于秦孝公任用商鞅變法，依法治國，苛法嚴(yán)政，并提出了一整套的理論和方法。秦始皇選擇了法家思想，因為那是統(tǒng)一天下的唯一選擇，到了漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，也是以儒家和法術(shù)為治國的根本思想，法家仍然是主流。秦統(tǒng)一六國后，廢除分封制，改行郡縣制，采取書同文、度同制、車同軌、行同倫，筑萬里的長城以御外敵，修筑四方馳道以內(nèi)聯(lián)，開鑿靈渠勾通水系直達(dá)嶺南，而“焚書坑儒”恰是為華夏子孫奠定基業(yè)所作的必要措施，沒有“焚書坑儒”就無法統(tǒng)一思想，江山一統(tǒng)也就無從談起。依法治國、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、高速公路、重視科技，這些近年被當(dāng)作“先進(jìn)理念”引進(jìn)的所謂“西學(xué)”，不就是秦始皇兩千多年前東方帝國的立國之本嗎？而以“美國大片”為代表的西方意識形態(tài)的灌輸，以及民族資產(chǎn)被外資的全額控股，不是洗腦還得自掏錢，放債還得挨打，這更為隱蔽且毒辣的美國式“焚書坑儒”的手段嗎? 當(dāng)然，在基金會豢養(yǎng)的“磚家叫獸”看來這正是夢寐以求地“在融入‘世界體系’的緩慢進(jìn)程中”，痛并快樂著。一個人連國都不愛，還談什么學(xué)術(shù)，哪對國家還有什么用？
朱大可們?nèi)ツ隇榕浜蠚W美慶賀柏林墻倒塌20年祭，精心剪裁在《南都》撰文，把秦始皇嬴政和明成祖朱棣，這兩個“鐵血暴君”又拎出來痛罵，當(dāng)然，與簡化字的議題一樣，其醉翁之意還是在咒毛澤東，因為朱大可對繁體字是感恩戴德的。他道：“60年來，長城被重塑為國族的偉大象征，它被稱之為‘民族脊梁’，有時則被形容為一條橫臥在中國北部的‘蒼龍’，就連攀登者都能成為‘好漢’”。可嘆正是這兩個“鐵血暴君”的主政，才有了前述郡縣制的遠(yuǎn)見和下西洋的威儀，而他所崇尚的明君不過山河破碎時“倉皇辭廟”的蔣公，他巧妙地將《義勇軍進(jìn)行曲》嫁接到委員長頭上，“一寸山河一寸血”，經(jīng)李敖考證的結(jié)論：不過是指揮無當(dāng)?shù)目喙ＸN必然鄙視好漢，而當(dāng)代歷屆美國總統(tǒng)或政要決不是孬種！雖說他們對中國的山水園林總是提不起興致，但惟獨總是對登長城情有獨鐘，這與美利堅民族尚武的文化背景有關(guān)，也與毛澤東“不到長城非好漢”情懷對美國人的感召有關(guān)！朱大可們的“奧爸媽”，據(jù)說是身手之矯健一陣風(fēng)似地跨過三個烽火臺，感慨道：“長城太雄偉了！讓我想起了悠久的中國歷史。人這里可以讓你很好地反思日常事務(wù)。它們只是滄海一粟。”而這雄偉豪邁的歷史，是秦始皇的中國，是明成祖的中國，也是毛澤東的中國，惟獨不包括李后主的南唐、徽欽二宗的北宋、一敗涂地的民國以及融入“世界體系”的中美國。“奧爸媽”為了美國的國家利益當(dāng)然必須污蔑毛澤東，但他的三位黑人隨員趁奧胡會談的空隙，特別到紀(jì)念堂追懷那個美國黑人難以忘卻的“毛”。國家利益與個人情懷是不能混淆的，而中國的文人和政要則恰恰相反，他們常以個人情懷混同于國家利益，這就是“漢奸”的根源所在。
據(jù)報道在中美雙方首腦答記者問時，爭當(dāng)好漢的“奧爸媽”在歧路羊的面前大談“與臺灣關(guān)系法”，羊的腦袋頓然一片空白，書生的無能與軟弱暴露無遺，離開“智囊”不會說話啊？遙想1972年《中美公報》“哪里有壓哪里有壓迫，哪里就有反抗。國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國家不分大小，應(yīng)該一律平等，大國不應(yīng)欺負(fù)小國，強國不應(yīng)欺負(fù)弱國。”的開宗明義，連小民都覺得無地自容，這正是朱大可們要摧毀的“長城”這道“最后的精神防線”的根由所在，他們害怕的也正是毛澤東思想做為“民族脊梁”的載體在中華大地的復(fù)興。“這語義至今還在施展強大的功效，迫使它的信奉者保持受虐、受辱人格，堅守文化抵抗的心防”。呵呵，眾家好象只見改革教的信奉者們在美國主子的面前“保持受虐、受辱人格”而“不抵抗”啊！連帶炎黃子孫也跟著飽嘗人格受辱，精神受虐。余少時百思不得其解，為何會讓陳老總?cè)瓮饨徊块L？現(xiàn)在明白了，那是毛,澤,東時代才有的針鋒相對，鮑威爾的威風(fēng)凜凜不就是美國外交的像征。而無論晚清、民國還是現(xiàn)在，外交部推舉出來的“長”，無不溫文爾雅卻是見洋主先矮三分的角色，他們錯把威懾當(dāng)調(diào)情，難怪無論錢唐還是戴楊，與美國“鐵娘子們”的較陣總是屢屢戰(zhàn)敗。
漢民族的衰落，肇始于“郁郁乎文哉”的宋朝，根于孔孟的大行其道。“父為子隱，子為父隱”、“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”、“克己復(fù)禮”、“非禮勿言”、“己所不欲，勿施于人”、“溫良恭儉讓”、“民可使由之不可使知之”、“上智下愚”、“君臣父子”……從表面上看都是人性的美德和箴言，其實，恰好是造成歷朝歷代“全民貪腐”的根源所在。對內(nèi)小到子女偷盜親屬包庇，大到君主賣國權(quán)臣輔佐。結(jié)黨營私、狼狽為奸、欺騙視聽。對外則是求和納降，無條件地溫良恭儉讓，茍且貪生，甘為兒臣，殘害忠良。可以說東南亞一帶的貪腐盛行，無不根于儒家文化，而日本的武士道精神，或新加坡的苛法嚴(yán)政，正是在儒家文化中添加了先秦法家的這味藥，才使陰陽左右得以平衡。前些年，學(xué)術(shù)界還大肆吹噓“科舉制度”的什么優(yōu)越性，幾乎上了文痞們的大當(dāng)。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”就是說學(xué)習(xí)的目的是為當(dāng)官，而過去及現(xiàn)在的所謂的“知識分子”，只不過是封建落后文化的遺老遺少，正是他們中國“工業(yè)化革命”時代的過程。就象先前尚武的滿清子弟，在一代代漢家儒士的教誨下，淪落為提籠架鳥的“八旗子弟”，這原本叱咤風(fēng)云的代名詞，竟成了腐化墮落的的象征。美國的“全球系統(tǒng)”戰(zhàn)略在1945年就提出根本目標(biāo)：“為了自身的成長必須摧毀其它國家的工業(yè)”。所以，自力更生的毛澤東說：“我看今后文科大學(xué)不辦也罷！”，但在劉鄧看來卻是“造不如買”，這就是毛澤東發(fā)動“馬克思加秦始皇”之“大革文化命”的道理，他試圖改變和重塑一個民族的精神，這就是“秦漢雄風(fēng)”。無心成就世界帝國，必將為強國所并——民智小識才真是的“高瞻遠(yuǎn)矚”，而歧路羊的“河之稀泥”，不過是天真的宋襄公想法，或是泥馬所渡的康王罷了。
毛澤東的新中國，其實暗合了太多的美國因素，如錢學(xué)森的大有作為，若現(xiàn)在回來只能自殺！文革的請示匯報，洋人一看就懂，“洋洗禮”嘛！美國人手一本圣經(jīng)，成為課堂上無法逃避的必修課！還有嚴(yán)酷的人身自由（做壞事）的限制，到了不能越雷池一步的程度，這是今天的國人到美國后最不能適應(yīng)的，老美也是屁大的事就會有律師登門，就像文革中無處不在的檢舉箱，人人監(jiān)督，人人自衛(wèi)。言論也是這樣，近日有個美國高官提了毛的名字，朝野上下罵聲不斷，猶如開批斗會！美國自來水公司歸國防部直接領(lǐng)導(dǎo)，連美國私營公司都閉關(guān)自守，更休提引進(jìn)“外資”！30多年來美國聯(lián)邦調(diào)查局“無中生有”逮捕了許多美籍華人科學(xué)間諜，時刻緊繃“階級斗爭”的弦，入境必先按手印，搞人人過關(guān)；美國至今還在執(zhí)行1933年制定的《購買美國產(chǎn)品法》，政府采購首先要買國產(chǎn)車！美國人砸日本進(jìn)口汽車，鼓吹用國貨，美國報刊齊聲叫好，美國還拒收外援——美國２００５年遭遇“卡特里娜”颶風(fēng)襲擊后，即使是與美國關(guān)系最為密切的加拿大、英國和以色列所提供的７７項援助中，也有５４項遭到美方拒絕。正因為美國有武器買賣的自由，高科技才可得以持續(xù)發(fā)展。如今的中國被美國限定無買賣的自由，故高科技下馬做衣褲是惟一的選擇，否則只能等死。若還是新中國，就不怕武器沒地方賣，高科技就可持續(xù)發(fā)展！錢學(xué)森們就會大有作為！反毛的結(jié)果就是反對向美國大機器學(xué)習(xí)，而自甘墮落為做美國的附帶零部件的伙計。全世界的優(yōu)秀人材，逼得你只能到美國去發(fā)展，因為全世界只有它有買賣軍火的自由！軍火是高科技的龍頭，不想戰(zhàn)勝別人，就不會產(chǎn)生高科技，這就是長期文人當(dāng)朝使?jié)h民族突然落后，總是挨打的緣故，也是新中國為什么會科技大發(fā)展的根源所在！因為那時候的領(lǐng)袖總想著戰(zhàn)勝別人，民眾的潛能才被充分地調(diào)動了起來！美國人的霸道源于十字軍的惟我獨尊，毛澤東的霸道注入了扶助貧弱的東方色彩，所以更勝一籌，有霸氣而不稱霸！
據(jù)傳“半部論語治天下”這句話的本意，竟是北宋后來的那些自以為飽學(xué)之士的儒生，對宋初輔佐趙匡胤打天下的鄉(xiāng)村教員出身的丞相趙普“半瓶子醋”學(xué)識的嘲諷。但余以為恰好是趙普丞相只識“半部論語”才得以“治天下”，如果他以“全部論語治天下”那就只能亡天下了，后來兩宋屈辱的歷史也證明了這一點。毛澤東的高明之處也在于博采眾家之長而決非獨尊某家某派，非但沒有割裂中化傳統(tǒng)文化，而是以世界宏觀視野為參照系，以儒釋道大文化為主體，極大地豐富和整合了傳統(tǒng)文化，就象藥鋪里的老藥工按方的抓藥，成就了集東西左右陰陽平衡之大成的“毛澤東思想”。
有網(wǎng)友談到他曾在出差時路遇一個業(yè)余愛好中醫(yī)的28歲河南青年，兩人一路從中醫(yī)聊到傳統(tǒng)文化，再聊到毛澤東，那個青年說：“什么是傳統(tǒng)文化？僅僅是之乎者也，華服衣冠嗎？我認(rèn)為恰好毛澤東是集傳統(tǒng)文化之大成者！華夏3000年農(nóng)耕文明，其實可概括的是三個字：天，地，人！天，表現(xiàn)在服務(wù)于農(nóng)耕的天文歷法；地，表現(xiàn)在延續(xù)3000年的亞細(xì)亞先進(jìn)的耕作制度以及耕戰(zhàn)立國的策略，到了毛時代就是‘八字憲法’加‘備戰(zhàn)備荒為人民’；人，表現(xiàn)在以中醫(yī)為代表的辨證哲學(xué)思想，到了毛時代就是中西醫(yī)結(jié)合，古為今用，洋為中用的拿來主義！”一個普通的小青年因為愛好中醫(yī)擁有了全局的眼光讀懂了毛澤東思想，而另一個以中醫(yī)的辨證哲學(xué)思想創(chuàng)造控制論的大科學(xué)家錢學(xué)森，早在90年代初就預(yù)測到：“如果丟掉了毛,澤,東思想和公有制，中國就完蛋了！”毛澤東、錢學(xué)森、小青年，這三個不同時代，不同閱歷的個人，因為對中醫(yī)的共同愛好，從而在精神與見解上找到了契合之處。對于錢老的那個“完蛋論”，即便在當(dāng)下，上至漿糊下至百姓，很可能知音難覓，而知識分子則會脫口而出是“依附于權(quán)力，討主子歡心的毛左”！他們把罵毛與接軌理解為有“獨立人格”，而從美國回來的錢學(xué)森以他的親歷弄通了這個道理。所有到美國走馬觀花過的精蠅，無論瞪漿糊還是各類學(xué)者，都讀不懂毛澤東思想，想當(dāng)然地將其歸結(jié)為“一生只去過蘇聯(lián)”之后類自以為高明的淺釋。以至于代表中國先進(jìn)文化的“毛澤東思想”被逐步邊緣化。時至今日，面對內(nèi)憂外患，高層與民間產(chǎn)生巨大分歧，可見擁毛使人明察，反毛使人弱智。
中醫(yī)理論強調(diào)反其道而行之，從不孤立地看待某一生理或病理現(xiàn)象，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預(yù)防，特別強調(diào)“整體觀”。諸如“星星之火，可以燎原”、“農(nóng)村包圍城市”、“敵進(jìn)我退”、“婦女能頂半邊天”、“困難整體解決而不是個別解決”、“凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對”、“孫子出了修正主義，孫子的孫子又要出馬列主義”。所以說“毛澤東思想”無邊無際，卻充滿著辯證法的活力。30年改革開放，文人再次掌權(quán)，只見樹木不見森林，流行許多自以為高明的見解，把“凡是敵人擁護的我們就要反對”理解為“不要使用電腦”；把“改革開放”理解為“開放懷抱等你”；把儒家等同于“全部的中國傳統(tǒng)文化”；把“韜光養(yǎng)晦”誤解為“軟弱投降”；只看到賣掉企業(yè)國家能摔掉包袱，卻看不到大當(dāng)家的職能最終還是要背包袱；只看到“讓一步份人先富起來”再說，卻看不到“星星之火，可以燎原”的周期率。他們得出的結(jié)論“學(xué)美國必須私有”，而毛,澤,東的實踐給出的答案正相反。余以毛思想看問題，得出了“學(xué)美國必須公有”的啟示，北大孔慶東去趟日本，海歸齊婕雯再回加拿大，感觸竟然都驚人的相似：“他國許多方面更象毛澤東時代”！新中國和美利堅是旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ郑瑹o論杜勒斯還是鮑威爾，都讀懂和破解了中國不可戰(zhàn)勝的密碼——毛澤東思想，而尼克松則干脆說：“主席，是你的思想改變了世界。”學(xué)美國必須私有，就象體弱者天天喝人參湯，越補越虛直至命喪，結(jié)果是回到晚清割地賠本。“學(xué)美國必須公有”，就象弱者天天喝蘿卜湯，價廉但效高達(dá)到強身健體，最后以毒攻毒戰(zhàn)勝強敵，這就是所謂“良藥苦口”、“衷言逆耳”、“生于憂患”，“死于安樂”的辯證法。毛澤東從勝利走向勝利的法寶就是“反其道而行之”，既不與蘇聯(lián)共產(chǎn)國際“接軌”，也不與美帝霸權(quán)“接軌”，即便辦“洋教”也強調(diào)自立門戶，決不與梵帝岡教皇“接軌”！不“接軌”而殊途“同歸”，這就是“學(xué)美國必須公有”的高見！道理也不用再詳論了，簡而言之，洋藥治洋病，中藥醫(yī)中癥！所以，全世界只有毛,澤,東在40年前提出了“三個世界”的理論，并付諸實踐。當(dāng)老人家逝去后，許多人都對這個“三分天下”的中國智慧不以為然，故在一盤散沙之下，才鑄成了當(dāng)今世界美霸獨稱，吞下了進(jìn)入戰(zhàn)國時代的惡果！如何抵御“秦國”的并吞？只有將本國變成另一個“秦國”，而決不是“賄秦”。這就是被無數(shù)“知識分子”年年月月詬病的“馬克思加秦始皇”的偉大的毛澤東思想！
天地長在，日月常流。老子曰：“不失其所者久，死而不亡者壽”。許多知識分子不知道“萬歲”的真諦，所以，都彈冠相慶毛澤東享年83歲，這與他們一系列知其一不知二的“學(xué)識”是相通的。毛澤東一生打遍天下無敵手，即便與世長辭，人間的一切正在預(yù)謀和實施的陰謀和罪惡，都無法逃避老人家的火眼金睛？連美國都不怕中國的現(xiàn)代化，就怕毛澤東思想化，可鄙的美國走狗又能想出什么高招？年初，余偶得來自寧紹平原的“文革舊磚”，此磚前后有陰陽榫，所有的磚塊排列組合在一起，就可你中有我而眾志成城。據(jù)傳，當(dāng)年農(nóng)民是用在瓦房屋脊上的壓頂之磚，磚的兩邊分別模印著“共產(chǎn)黨萬歲”、“毛主席萬歲”的陽紋字跡和日出東方的圖案，真可謂“百代皆延秦制”。民間收藏家馬未都先生，國慶撰文《祖國華誕》的中心議題：感謝秦始皇，尊重毛主席！這是古玩收藏的高手的體會，才會自覺得出的高境界，而一班鼠目寸光的讀書人常常是看不到這一點的。主席在世時的今日，全民吃面慶其誕辰，但人民沒吃出啥知味？34年后的今天，我們不再吃面，而是做好了紅燒肉，大口吃肉接著罵：為國就是為家，為家就是為國，我們不愿做鐵蹄下的商女跟著蔣公逃難！所以，屁民們義無反顧地都成了潤公的知音。中國的古書就是幾千年成敗教訓(xùn)的總結(jié)，只看200年的美國實在是太近視！有些規(guī)律性的東西，不管東西方都是跳不出的，文革縱論國際風(fēng)云就是八個字：“得道多助，失道寡助”，真理就這么簡明扼要！僅以此文，向毛主席的在天之靈匯報！12月26日，終將成為民間的“人民節(jié)”，人丁興旺，代代相傳。
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