從恩格斯的教導認識宗教圣賢的真面目
恩格斯指出，“新的事實迫使人們對以往的全部歷史作一番新的研究，結果發現：以往的全部歷史，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，一句話，都是自己時代的經濟關系的產物；因而每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都是應由這個基礎來說明的。”
如果鼓吹宗教圣賢的花言巧語，而不是在今天科學的進行階級分析，無疑就是欺騙人民的行徑。
恩格斯指出，“原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。”
任何宗教圣賢的花言巧語聽起來很美，但是絕不是科學真理，因此只是無益于人類社會的空談騙人，是文匪文痞。
恩格斯指出“從動產的私有制發展起來的時候起，在一切存在著這種私有制的社會里，道德戒律一定是共同的：切勿偷盜。”“在偷盜動機已被消除的社會里，就是說在隨著時間的推移頂多只有精神病患者才會偷盜的社會里，如果一個道德宣揚者想來莊嚴地宣布一條永恒真理：切勿偷盜，那他將會遭到什么樣的嘲笑啊！”“一切想把任何道德教條當做永恒的、終極的、從此不變的道德規律強加給我們的企圖，這種企圖的借口是，道德的世界也有凌駕于歷史和民族差別之上的不變的原則。相反地，我們斷定，一切已往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德；它或者為統治階級的統治和利益辯護，或者當被壓迫階級變得足夠強大時，代表被壓迫者對這個統治的反抗和他們的未來利益。”
由此可見，一切鼓吹宗教圣賢普世價值的企圖早就被恩格斯揭穿了。
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