感 悟 民 心
古人云：得民心者得天下。民心者，人民的精神之所聚，意愿之所向也。
于是，如何能得到民心便成了一些有志于天下者不能不認真考慮的問題。
那么，如何能“得民心”呢？
我以為此事既簡單也復雜，既容易也艱難。
說簡單和容易，是指只要執政者有一顆人心就行了。
有了人心，便有了人性。而人性中之最重要者，莫過于仁慈善良。
故有了人性，方能以天下蒼生為念，
愛因斯坦說：“對于我來說，生命的意義就在于設身處地地替別人著想，憂其之憂，樂其之樂?！?BR> 薩迪說：“如果你對別人的苦難無動于衷，那你就不配稱為人。”
古先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，之所以膾炙人口，流傳后世，就是因為它讓人分明地感覺到仁慈的大愛，一種悲天憫人的偉大情懷。如此方可稱為真正的人。
為什么又說“復雜艱難”呢？
因為世上人本就是野獸經歷了漫長的演變進化而成的，由是也漸漸地形成了人性。
因此，在人的靈魂中，除了人性，他們在潛意識里還有著野獸的獸性--自私，貪婪，冷酷，殘忍。于是世上便有了這么一個成語叫：衣冠禽獸。
“還沒進化好”，先生如是說。
而要想進化成完全的人性，就首先要確立正確的信仰。惟有正確的信仰，才能引導自己克服擯棄潛意識中的自私貪婪和冷酷殘忍等非人性的東西。
錯誤的信仰，會使人性盡喪，把人變成野獸和魔鬼。
所以，一個人想些什么，是信念問題; 而做得如何，則是能力問題。
毛主席說：“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！?。
這里的“精神”，就是毛主席對白求恩大夫的評價：“毫不利己，專門利人”。
這就是艱難復雜之所在。經過了這艱難復雜的脫胎換骨，人便從精神，從靈魂上成為真正的人。
但是，以天下蒼生為念不代表就能福蔭天下，這只是作為一個真正的人的前提。
所以，得民心者，還必須有得天下的能力，否則，也是不一定就能得天下的。即使得了天下，也未必能長久。
因此，志在濟天下者要想得民心，除了自己要有為民而鞠躬盡瘁之心，還必須有相應的能力--高瞻遠矚，無往不勝的能力。
沒有這種能力，志大才疏，窩窩囊囊，顧此失彼，也是得不到民心的，得到也不可能維持長久。
因此，要有自知之明，正確地認識自己，擺正自己的位置，在適合自己的崗位上盡力而行，同樣可以得到民心。干部如焦裕祿等，普通人如王進喜，陳永貴和雷鋒等等。而周總理更是偉大的知已勝任的表率楷模。
正是由于有這樣一大群全身心為民的人凝聚了億萬民心，我們國家才萬眾一心，同仇敵愾，于危難困苦之中創造了一個又一個奇跡，才使得整個時代煥發出奪目的光彩，輝耀全球。
這就是凝聚起來的民心的力量。
毛主席說：如何實現領導呢？一是要帶領人民不斷地取得勝利; 二是要不斷提高人民的生活福利。 真言也。
欲將取之，必先予之。
世間萬事萬物的轉化，其實都遵循著一個真理，物質不滅，取舍和得失的平衡。
因此，欲得民心，必先予民。
如果你把自己全身心都交給了人民，人民也自然會為你付出，給你最大的信賴和崇敬并必然會跟你一起去把刀山火海踏為平地。
毛主席的實踐就是極好的證明。
我想，這大概就是他老人家一直再三強調的“全心全意為人民服務”的真諦。
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