經(jīng)過半年多時(shí)間的努力探索和廣泛宣揚(yáng)，這套思想已經(jīng)迅速成熟了起來，尤其是通過在重大現(xiàn)實(shí)問題上闡明本學(xué)派的立場觀點(diǎn)，并與當(dāng)前中國思想界的“自由派”和“新左派”兩派直接交鋒，清晰地確立了“中華保守主義”在中國政治光譜中的位置。
簡單說，就是完全對立于“自由派”和“新左派”兩種不同紅色政治派別的藍(lán)色位置，大大有別于“自由派”和“新左派”兩種不同左派的右派位置。
在我們看來，這是一個(gè)在中國近代歷史上消亡已久的位置。自從晚清政府的保守主義建國方案連續(xù)失敗，革命大潮席卷中國之后，這個(gè)主義連同它的代表人物以及在中國政治舞臺(tái)上的角色和地位就都一起煙消云散了。
此后，自辛亥革命至文化大革命長達(dá)七十年，中國大地見證了紅色政治一統(tǒng)天下的政治奇觀，新中國是紅色中國，執(zhí)政黨是紅色政黨，政治文化是紅色文化，政治語言是紅色語言。由于藍(lán)色政治早已消失殆盡，乃至于連勢不兩立的擁共派和反共派、自由派和新左派等各種政治對立都只在紅色政治中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，無力自拔。
對于這個(gè)“全國山河一片紅”政治奇觀，中國人自己似乎渾然不覺，但在俯視各國的西方政治家眼里，卻是一目了然。近代以來，主要的西方列強(qiáng)無一不是靠保守主義完成現(xiàn)代國家建國的，而所有發(fā)生了自由主義革命的國家，也無一不經(jīng)歷了長期的內(nèi)戰(zhàn)和內(nèi)亂之后才回歸穩(wěn)定。然而，對于這個(gè)猶如“法寶”一般的歷史經(jīng)驗(yàn)，西方國家卻從來不會(huì)大張旗鼓地對外輸出，相反，被它們像念經(jīng)一樣大力輸出、唯恐他國不接受的主義，就是自由主義、個(gè)人主義、無政府主義。究其原因，只要不是無知和故意，都會(huì)明白。
西方國家永遠(yuǎn)對外輸出自由主義的奇技淫巧，從來不對外傳授靠保守主義建國強(qiáng)國的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)如此明顯卻不受質(zhì)疑的驚人事實(shí)，一方面說明西方戰(zhàn)略家的深謀遠(yuǎn)慮和手段高超，另一方面說明非西方國家知識(shí)界的弱勢低能和不堪一擊。
在中國，知識(shí)界慘遭愚弄、任人擺布的狀況，并不比其他國家好到哪去。從辛亥革命憑空移植美國政體，到1989“六四”用美國自由女神像作為廣場運(yùn)動(dòng)的精神象征，企圖通過民眾革命一步實(shí)現(xiàn)美式自由民主的昏聵迷夢，百年不衰。
諷刺的是，最終在激進(jìn)革命的廢墟之上重新壘砌保守主義的爐灶這個(gè)近乎于奇跡的事業(yè)，實(shí)際上是由打著“不爭論”的旗幟只做不說的共產(chǎn)黨政府通過三十年的經(jīng)濟(jì)改革完成的。就在知識(shí)界還深陷在激進(jìn)政治文化中空對空地爭論不休時(shí)，以維護(hù)威權(quán)、尊重傳統(tǒng)、審慎改革為特征的保守主義政治路線已經(jīng)蔚然成型了。
重新恢復(fù)保守主義路線對中國意味著什么？由當(dāng)前的執(zhí)政黨來確保這個(gè)路線的貫徹實(shí)施意味著什么？相對于這種中國特色的“一黨制保守主義”，來自于西方自由主義的沖擊和顛覆又意味著什么？對這些重大問題的解答，成了我們這個(gè)學(xué)派當(dāng)前的一個(gè)任務(wù)。
12月6號，本學(xué)派代表人物之一Eric Li在美國《紐約時(shí)報(bào)》上發(fā)表了一篇最新的代表作http://www.nytimes.com/2010/12/07/opinion/07iht-edli.html?pagewanted=1&_r=3&ref=global（在中國搞顏色革命？還是繼續(xù)它的紅色吧）此文意義重大，它標(biāo)志著中國民間學(xué)界中華保守主義學(xué)派在基本成型之后，開始與西方對話。
兩個(gè)方向，內(nèi)容繁多，中華保守主義對西方保守主義，中華保守主義對西方自由主義。
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