韓寒的成名，是通過挨個地罵文壇前輩“傻逼”發(fā)跡的，手法和當年的余杰罵余秋雨的“小余吃大余”類似，比較討好老百姓的心態(tài)，尤其是韓寒罵人的狠勁，更令人感到暢快淋漓，可以說這么一個人物的出現(xiàn)，是時代的呼喚，即便沒有韓寒，還會有另外一個叛逆者。韓寒，就好比是文壇的李宇春…
韓寒成名是時代的呼喚，是文壇的李宇春。在中國比韓寒寫書寫得好的人不少，為什么韓寒就能崛起？這其實是一個機會和起跑點的問題。謝霆鋒能演戲，憑借的是其父謝賢；韓寒能出書，也是得益于其做編輯的父親，一個編輯的關系網(wǎng)不容低估；顯然韓寒好比是文壇的太子黨，是既得利益者。
韓寒是文壇的太子黨，是既得利益者。韓寒的很多觀點立足于栽贓，比如韓寒的《給點咸菜吃》中寫道：國家標準委員會在內(nèi)部制定了官員一頓飯不許超過十萬元，官員一次包二奶不準超過五個，官員一次叫小姐不得超過雙飛，官員一次受賄不準超過一億等標準之后… 這就是典型的韓寒式栽贓。
韓寒撰文說“國家標準委員會在內(nèi)部制定了官員一頓飯不許超過十萬元，官員一次包二奶不準超過五個…”，這是“韓寒式栽贓”，有網(wǎng)友辯解說那叫反諷。如果不是栽贓，韓寒就應該能證明這個內(nèi)部標準的存在。幸運的是韓寒活在中國，如果在新加坡，一個作家如此無中生有抹黑政府，恐怕得蹲監(jiān)獄。
什么樣的言論可以滿天飛？謠言！由此你不難理解為什么韓寒的文字會滿天飛。韓寒白紙黑字地說中國有個“官員一次包二奶不準超過五個”的內(nèi)部規(guī)定，我說這是栽贓，有人說這不是栽贓是修辭；那好，請那些為韓寒辯解的人告訴大家，韓寒的這個無中生有的說法，和“謠言”有什么分別？不造謠難道會很難受嗎？
論思想性，韓寒第二染香第一，不服氣沒關系。知道韓寒的人多，知道賀衛(wèi)方的人少。賀衛(wèi)方大氣，有大智慧；韓寒機警，言語刻薄。賀衛(wèi)方好比是專業(yè)外科醫(yī)生，善用手術刀進行解剖；韓寒好比是東郭醫(yī)生，拿著手術刀一陣亂捅。哪一個場面更吸引看客？是韓寒，看著韓寒用手術刀亂捅發(fā)泄，看客們也跟著快感。
在中國什么樣的枕頭最暢銷？繡花枕頭。韓寒的文章就好比是繡花枕頭，沒有多少思想性在其中，錯誤的觀點更是不勝枚舉。人們讀完韓寒的文字，傳誦的往往是其中耍酷的片言只語，即語錄。所以，在我看來，韓寒的文章只是比段子長一點，但笑料又比段子差一點。既然韓寒的文章是替大家罵娘的，自然備受吹捧。
再談“韓寒式栽贓”。韓寒栽贓說毛的遠見在于以后用土地來謀利，完全不了解當年的土地現(xiàn)實問題，反觀韓寒推崇美國式土地政策。美國的房屋主人真的擁有土地所有權么？那是名義上的擁有，從經(jīng)濟角度實質(zhì)上并不擁有所有權，因為每年都要交納數(shù)千美元甚至更多的地契稅，相當于每年向美國政府支付土地租金。
韓寒說他決定犧牲自己，將源源不斷的轉(zhuǎn)發(fā)各種黃段子，直到他的手機被停機。我了解韓寒，這只是他的假設性言論，他不會真這么干。如果他要真這么干，他會郁悶死，因為沒有誰會去停掉他的手機。中國社會存在特權階層，有些事韓寒可以做，你不可以做，韓寒轉(zhuǎn)發(fā)黃段子沒事，你把黃段子轉(zhuǎn)發(fā)給韓寒那就不行。
韓寒說“中國是不是在經(jīng)濟上真正的崛起了，這個呢要等我們的房地產(chǎn)業(yè)崩盤了以后再看，現(xiàn)在一切都不好說”。難道房地產(chǎn)崩盤后就好說了？人們覺得韓寒說得有見地，原因有二：1、那是韓寒說的；2、沒看懂想說什么。皇帝穿了新裝，大家都會說皇帝的衣服漂亮；如果新裝穿在你身上，早就有人說你沒穿衣服了。
韓寒，你來了，我很高興！但一想到幾個月后你可能會主動撤退，或者你被新浪揮淚斬馬謖了，便覺得有必要給你幾個建議：1. 不要關注太多的粉絲，以你的身份和品位，關注三五個人足矣；2. 與粉絲保持距離，不要和粉絲有互動，避免韓寒神話破產(chǎn)；3. 不要再以為這世界上只有4種人：韓寒，韓迷，傻逼，媽逼。
詩歌有詩歌的思維方式，雜文有雜文的思維方式。眾所周知，韓寒是不會寫詩的，但他酸溜溜地寫過一篇《詩歌的問題》：“…到了現(xiàn)代詩，完全就是胡謅，而現(xiàn)代詩的詩人，大都是吃飽了撐的。在幾十年的現(xiàn)代詩歷史里，有寫過幾句不錯的句子的，但是人都死了，而且都不是老死病死的，活著的，大都是在胡寫…”
韓寒的文字像長一點的段子，對于讀者來說更像自慰器，供大家發(fā)泄一番。其實對于青少年來說，沒有什么營養(yǎng)和價值。韓寒成名是一個偶然事件，我曾經(jīng)說過韓寒是文壇的李宇春，如果李宇春要寫小說，也肯定會火得不得了。
當一個人物被神話后，人們對他的認識難免會有一些錯覺。對于韓寒，大多數(shù)人同樣會有一些錯覺，比如可能會誤以為他是一個真正具有公民意識的人，或誤以為他是一個具有真正民主精神的人，或誤以為他的文章有思想。以后會逐項分析大家為什么會對韓寒產(chǎn)生這些錯覺，另外也會分析為什么韓寒會和春哥一樣紅。
你為什么會喜歡韓寒？這是一個心理現(xiàn)象。如果大家不喜歡某位老師，但你班上有位同學處處與該老師頂撞，大家會把這個同學奉為英雄并喜歡他。這是因為我們每個人內(nèi)心深處都有一個“強大的自我”，當你不夠強大時，你會把一個強大的韓寒作為你“強大自我”的一個象征；所以但凡強者，必定會有很多追隨者。
一直有人猜測韓寒的第一個帖會不會是“染香是誰”；韓寒應該好好地考慮過第一個帖應該寫什么，但是韓寒第一個帖只有一個字“喂”，非常形象地展示了韓寒一貫的嘲弄他人嘲弄社會的心態(tài)。韓寒無非是想看看自己的粉絲群中究竟躲藏著多少傻逼而已。
韓寒的鐵桿粉絲只有兩類人：1. 需要偉哥的男人；2. 需要有偉哥的男人的女人。
路金波把韓寒奉為天才，這是典型的“有奶便是娘”的商人拍馬屁的一套。實際上，就文字的質(zhì)量而言，路金波的文字質(zhì)量比較高，還比較有營養(yǎng)一些；而韓寒的文字基本上就如同麥當勞食品，可以直接歸類到“垃圾食品”中。
有一個稱呼韓寒為少爺?shù)呐n迷，公開撰文說，對中國人來說最好的事情，莫過于中國應該成為美國的一個州。
我給韓寒的鐵桿粉絲分了兩類人：1. 需要偉哥的男人；2. 需要有偉哥的男人的女人。有人也希望我給討厭韓寒的人分類一下。我感覺除了和韓寒有個人恩怨的人之外，好像不應該有什么人會去特別討厭韓寒。因為討厭他人往往是一個人的習慣，而具有這個討厭他人習慣的這類人基本上都已經(jīng)成了韓寒的粉絲了。
我對韓寒總體而言是贊賞的，他的思維方式比較獨特，有很好的想象力。但是他的想象力主要是用來諷刺別人的，讓人讀起來感覺很爽，就像吃冰激淋一樣。有韓迷說韓寒的文章很有思想性，這當然是很多韓迷的一個感覺，很真實。具有獨立思考問題的人，往往能發(fā)現(xiàn)韓寒只是一個段子作家，段子能有多少思想性呢？
現(xiàn)在有很多人神話了韓寒，這是一種愚昧和不自信的體現(xiàn)。神話就是不真實，有很多人說韓寒是一個勇于講真話的人，這個說法與事實相距太遠，韓寒恰恰是一個希望別人講真話、而他自己可以不用講真話的人。我曾說過韓寒所謂的雜文風格就是栽贓。栽贓是講真話嗎？韓寒式栽贓就是先給對方扣帽子，然后諷刺挖苦。
韓寒雖沒有依附于作協(xié)，但他也依附于一個屬于他的利益團體，那就是一個龐大數(shù)量的韓迷陣營。當一個人依附于某個利益團體時，他就不可能做到只說真話不說假話。比如韓寒害怕別人會說他是五毛，所以該說的真話他會故意不去說，有時候反而嘩眾取寵地捏造事實來迎合韓迷們的口味，例如他說五毛黨越來越多。
因為喜歡一個人就稱呼一個人為少爺，例如把韓寒稱呼為“韓少”，這說明有人甘愿把自己降格到“奴婢”和“賤人”地步，反映的是中國的“賤人文化”。
一個韓寒的后面，跟著一大群幼稚的、缺乏思想、缺乏自信的人。譬如我問一個鐵桿韓迷為什么喜歡韓寒，他說因為韓寒敢于說真話啊。我說原來如此啊，那你告訴我，韓寒說過的真話，你有哪一句不敢說的？你也敢說，對不對？禿子頭上的虱子，韓寒能看到，你也能看到。你和韓寒的差距在于寫作才能和號召力。
有人說染香利用韓寒撈粉絲，實際上我提及韓寒時，撤關注的人多過新增加關注的人數(shù)。為什么呢？因為中國缺乏質(zhì)疑文化，人們不喜歡聽到質(zhì)疑自己的聲音。大多數(shù)人不習慣、不喜歡聽真話，而我就是那個努力說真話的人。那為什么會有很多人喜歡韓寒呢？那是因為韓寒經(jīng)常說假話，或者說著偽裝成真話的假話。
韓寒是一個情緒化的作家，他的段子文章用來騙騙心智不成熟的人尚可，不利于青少年的成長。譬如韓寒最新文章胡扯說有越來越多的人做五毛黨去領1毛錢，有多少人會為一毛錢寫評論呢？你會嗎？誰會？如果真有這樣的人，那可能是窮人，窮人又憑什么買電腦和上網(wǎng)呢？就算窮人為了生存出賣靈魂，需要拷問嗎？
言論自由和你的生命，當兩者出現(xiàn)沖突時，你愿意選擇言論自由，還是選擇你的生命？你十有八九會選擇你的生命，因為你明白，生命權才是至高無上的。如果你是中國一方行政官，你領導的地區(qū)出現(xiàn)城管行兇傷人，你會不會因不想引發(fā)騷亂造成更大死傷而壓制新聞報道？由此你會明白，言論自由是需要條件支持的。
有韓迷向我請教，應該如何去閱讀韓寒的文章。我想了想，回答說：讀韓寒的文章，應該一句話一句話地讀；他的每一句話都算不上垃圾，至少可以讓你覺得痛快；但是由這些韓式句子構成的整篇文章，基本上等同于麥當勞食品：色香味俱全，香飄四方，但卻是垃圾食品；對青少年來說只能收獲仇恨情緒，害處不少。
如果一個年輕人突然嫉世憤俗，那么他很可能看韓寒的文章看多了。事物總是會呈現(xiàn)出兩個面：陰暗面和陽光面；如果我們只看到陰暗面而看不到陽光面，我們會快樂嗎？恐怕有本事的人就會像寧財神一樣，要立志移民到美國，逃離中國。問題是，你的身體可以逃離中國，但你的心能夠逃離中國嗎？你能夠收獲快樂？
有一種美叫“看起來很美”。靠收集網(wǎng)絡段子弄出來《武林外傳》的編劇作家寧財神，因不滿中國種種現(xiàn)狀，發(fā)誓要移民到外國。這個夢做得很美，但愚蠢至極！離開了自己的祖國，你啥都不是！
中國民主精英大多酷愛紙上談兵，天真地以為推倒了一堵墻就能踏進西方文明。有人說維穩(wěn)的目的是想繼續(xù)尋租，難道換一個人做老大，就沒人繼續(xù)尋租了？一個局長是貪官，把他弄倒了，換一個人做局長照樣會貪，這是當今中國文化下的必然。推倒一堵墻容易，誰能把背離西方文明的中國文化給推倒呢？韓寒行么？
中國文化和西方文化有很多不同，比如中國文化重視集體利益，所謂集體利益就是當權者利益。而西方文化重視個體感受和個體利益，體現(xiàn)了人性化的關懷，這種關懷會讓人感覺很溫暖，這才是和諧應有的氛圍。西方的這種文化，也淋漓盡致地體現(xiàn)在西方的廚房中。削蘋果有削蘋果的刀，切西瓜有切西瓜的刀…
有韓迷誤解我在批評韓寒，其實不是的。韓寒的存在對這個社會的進步來說相當有價值，韓寒是我們這個社會進步的外因之一。韓寒有他個人鮮明的寫作風格，比如他就是一個段子作家，想到哪里寫到哪里，文章毫無章法，至今也沒有留下經(jīng)典作品。我最近談的，主要是針對韓迷們對韓寒個人背離事實的種種神化。
韓迷們說韓寒是一個敢于說真話的人。那么請大家來看一看韓寒這個段子作家的這段話是真話還是污蔑：“…比如政府說，不能反革命，但從來不告訴你什么是反革命，不能犯流氓罪，但從來不告訴你什么是流氓罪…”，反革命或流氓罪，在中國都有相關的明文界定，不知道有沒有韓迷想為韓寒這句謊言進行辯解呢？
一個韓寒的身后，跟著一堆缺乏獨立思考能力的人。中國式教育決定了中國人的思維方式是填鴨式思維，別人說什么就是什么，一方面缺乏主動的質(zhì)疑習慣，另一方面缺乏獨立思考的能力。一個人如果具備了獨立思考問題的能力，這將是他畢生享用不盡的財富。要知道，跟在別人屁股后面的人永遠看不到前面的路坑。
當韓寒的文章試圖在迎合韓迷們的口味時，你會發(fā)現(xiàn)，一個韓寒被一群韓迷綁架著；被綁架的人能做到思想獨立嗎？
韓寒是一個敢于說假話的作家，雖然他偶爾也會說真話。不論你多么愛韓寒，你應該理性地看到，作家寫作靠的是素材，如果沒有素材，他就會編素材。韓寒也不例外，韓寒說什么，同樣取之于他需要什么；事實對于一個段子作家來說，是不重要的。翻翻韓寒的段子文章，里面有很多信口開河的假話，他敢說而已。
幸福感在很多情況下是基于一個習慣。有人感覺到不幸福，并不是他遭遇了多么不幸福的事情，往往是基于童年的經(jīng)歷所產(chǎn)生的不幸福情結(jié)，而情結(jié)是用來回味的。所以，如果一個人從小就感覺不幸福，那么長大后，往往有很多事都能觸發(fā)出他的不幸福的感覺。
人們不喜歡聽真話，因為真話常常會讓人聽得不舒服。譬如有人說唐福珍是百姓英雄，我說她不能算英雄，她連自己的生命都不尊重，結(jié)果很多人聽得不舒服。我還說過美國是當今的法西斯國家，911世貿(mào)大樓是美國政府爆破掉的，這也讓一些民主人士聽起來不舒服。我說韓寒是段子作家，非理性作家，又惹怒了韓迷。
偶像的力量是龐大的，自從韓寒胡扯了一毛黨后，一夜之間中國就出現(xiàn)了很多一毛黨。在韓迷們看來，是不是真話不重要，重要的是只要韓迷們聽得不舒服，韓迷們都可以將其歸入一毛黨。要不了多久，韓迷就會成為過街老鼠人人喊打，這一天會很快到來！
幼稚是年輕人的一個特征。中國的年輕人一方面痛恨特權，另一方面卻在追捧著像韓寒這樣的人，把他們送進另一個特權階層。有特權和沒特權，區(qū)別很大。比如說，韓寒寫了一些文章沒事，而你要是寫同樣的文章，卻可能會有人請你喝茶；韓寒可以躲進美國領事館受保護，而你卻無法享有這樣的保護。
韓寒在中國形成的破壞力，遠遠低于一些人的想象。比如說對異見人士意見的不包容，凡是不中聽的人一律劃入五毛黨或一毛黨；比如在這個社會制造對立情緒，制造不信任情緒。這種不信任源于一個混賬邏輯：壞蛋從來只會做壞事，不會做好事；一個壞政府，也永遠只會做壞事，不會做好事。
信口開河是不講邏輯的。韓寒說看到某地文件提到一帖一毛錢獎勵，便斷言一毛黨橫行。我姑且相信有這個內(nèi)容，但這個內(nèi)容是屬于建議案呢，還是什么性質(zhì)的？這個內(nèi)容的上下文又是什么呢？最關鍵的地方是，這個有沒有落實，有沒有人開始領這份每貼一毛錢的獎金，有多少人？如果沒有人去領，何來一毛黨？
韓寒的一個狡辯邏輯。韓寒說“我已經(jīng)納了稅，人民納的稅被用于五毛黨活動經(jīng)費，也等于是我間接贊美了政府”；如此說來，想必韓寒會指控所有美國人是間接的殺人犯，他們間接殺了伊拉克人，因為美國人納的稅被用于制造炸彈扔在伊拉克人的頭上。
韓寒的牌坊與忽悠。韓寒在《你是小明嗎》中給自己立了一個牌坊“我不贊同把凡是和你持不同意見的人叫五毛黨”，然后用段子語言開始忽悠“但是五毛黨還是很好認的，因為尤其是廉價出賣靈魂的人，他們的言語沒有根基，他們的高潮沒有前戲”。實際上韓寒用牌坊來掩蓋忽悠，和他持不同意見的人就是五毛黨。
郎咸平與韓寒。郎咸平是一個經(jīng)濟學家，他的評論不只僅限于經(jīng)濟領域，甚至還涉及到政治領域，比如郎咸平認為中國不能被西方的民主所忽悠，西方式民主對中國來說是一場災難。郎咸平的撰文特點是既提出論據(jù)論點，又提出解決問題的策略思路。反觀韓寒的文章，論據(jù)是胡扯的，論點是假設的，更無任何建議。
中國有一批“逢政府必反”的“民主小將”。有人貼出了這張便衣警察執(zhí)勤的圖，就有一些像“逆風蝴蝶”這樣的“民主小將”跳出來，極盡挖苦嘲弄之能事。莫非按照民主小將的意思，北京的便衣警察就應該回家睡覺？這些人無論政府做什么，哪怕是有利于人民的事情，都要去反，不反不足以證明他們是民主小將。
寒流之所以會成為韓寒的小跟班，主要因為思想不成熟，容易被忽悠，以為只要反政府就是民主。寒流們要想逢染香必反，恐怕注定要成為失意者。因為也許有一天會突然有人爆料，染香的文字全是韓寒在寫，你又當如何？如果有一天韓寒領著寒流們上街，形勢不妙時，韓寒悄悄溜進美國領事館，你們卻被攔在門外。
我說韓寒“可以”躲進美國領事館，寒流說韓寒不會。我沒有說韓寒“會”躲進美領館，而是說韓寒已經(jīng)具有了“可以”躲進美領館的資格。韓寒會不會躲進美領館，由不得你我，那是他個人的事情；會與不會，其實是一個條件判斷：如果躲進美領館的條件具備了，韓寒就會。一切靠時間去驗證。
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