“不孝有三，無后為大”這句話出自《孟子》，全句應為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無后，絕其袒祀。三者之中，以無后為大。”這句話在中國古代幾乎成了一則法律條文，古人如果不幸有了這三種不孝的行為，一般是要被打板子甚至判刑的。
然而筆者認為這只是其中的一層意思，真正的“不孝有三，無后為大”其實應該有以下三個層次的意思：
一是指家族的傳承。這句話中的“后”指的是后代，而且專指男孩。因為孟子的關系，這一觀點歷來被中國人所看重，在當今這句話也成了抵制計劃生育國策的一個根深蒂固思想——為了生個男孩，把家族的香火傳承下去，有的人硬可冒著被罰得傾家蕩產的危險！在中國古代，那些出身皇室家族和高門大宅的男人是可以娶多房媳婦的，而媳婦們的地位大多是“母以子貴”，所以“不孝有三，無后為大”的觀念不僅被男人們所尊崇，更為女人們所重視。
二是指國家的傳承。古時候，一個國家或一個諸侯小國都是可以被皇帝或諸侯王的后代所傳承的，從夏朝一直到清朝，除非改朝換代，一般實行的都是世襲制，而且為了避免諸多的王子爭位，各個朝代都有傳位于長子的習慣，如果確實沒有后代，那么也一定從其它諸侯王的孩子中過繼一個，來保證皇位或王位一定后繼有人。所以這個“后”是相當的重要，皇宮之中為了生個皇子常常會鬧得烏煙瘴氣、雞飛狗跳、不得安寧。目前，朝鮮僅從形式上看基本上實行的也是世襲制，臺灣的前期也是如此，大陸則從民國開始就取消了世襲制（有人說毛岸英如果沒有死，可能會有世襲，但那只是個別人的意會，事實遠不是如此！）。
然而世襲制至少有一點是好的，就是后代的子孫再怎么不肖也決不會背棄他的祖先，沒有哪一個朝代的后世子孫會對他們的開國祖先評頭品足、有絲毫不敬的，他們更不會妖魔化祖先，夜不敢對祖先的意志（或遺志）做出明顯出格的背離。就像六十年來的朝鮮，可以說是祖孫三代一條心，決不會出現當今中國這樣的情況：一個共和國政府的后繼領導人竟敢對這個共和國的締造者、一個黨的后繼領導人竟敢對這個黨的創始人進行完完全全、徹徹底底的背離！如此不孝、如此大膽的改弦易幟舉動，真可謂“前無古人，后無來者”，必當“永照”汗青！
三是指一種文化或一種思想的傳承。拿佛教來說，佛教可以說是一種國教，幾千年來影響著一代又一代的國人，如果“不孝有三，無后為大”僅僅是指以上兩層意思的話，那么佛教可能在中國是得不到發展和傳承的。因為大家都知道和尚是不結婚、不生育后代的，難道和尚們個個都是大逆不道和不孝的嗎？
再說說共和國的歷史上的兩位巨人，一位是毛主席，一位是周總理。毛主席可以算是絕后了；周總理更沒說的，他根本就沒有一個孩子，連個女孩也沒有，百分之百的絕后！那么，依據上面的觀點，這兩個人實在是最大的不孝，還能算什么偉人！但事實恰恰相反，主席與總理是幾千年來中國以及世界出現的最偉大的人物，也是最佳的一對政治搭檔，兩位偉人幾乎相伴走完了他們的最后歲月。
而佛教，也是幾千年都不曾走向沒落，和尚們雖然沒有后代，但可以有徒弟，佛教文化就是依靠這種師徒關系代代相傳下去，所以佛教不僅有弟子尋師父的，如慧可斷臂求法于達摩，也有師父尋弟子的，如玄奘三“逼”窺基入佛門，目的其實只有一個，就是把佛教的真諦一代代傳承下去。
那么，主席和總理要傳承的是什么呢？毫無疑問，是毛澤東思想和社會主義千秋大業！遺憾的是，從劉少奇、林彪一直到華國鋒，他們最終沒有找到真正的傳人，因此才有了后來的中國特色式的復辟變質，才有了為西方所稱道的“和平演變”。
或許前進的道路是曲折的，主席臨走時沒有徹底打倒某一個人是有深意的，他是希望通過這個人的表演最終讓中國廣大的民眾明白：社會主義才是中國今后的方向，毛澤東思想才是勞苦大眾的旗幟。
經過了三十年的“改開”，中國廣大人民群眾終于清醒了——重慶的唱紅打黑，洛陽廣場的風云變幻，西安趙東民的為民維權，各大城市學生的反日游行，南方、東北各外資企業的工人罷工……這一切都表明毛澤東思想并沒有失傳，我們的共產主義事業是后繼有人的！
所以，我們現在可以自豪地告慰主席和總理的英靈：我們必當捍衛毛澤東思想的偉大旗幟，堅定不移地走社會主義道路，共產主義事業決不會沒落在我們這一代人的手中！主席、總理，您們可以安息了！
二0一0年十二月六日
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