改革正義之死
（黃鳳琳；中國社科院研究生院）
改革正義之死，是指作為反映1979年以來的當(dāng)代中國國家改革實(shí)踐的改革價(jià)值觀在歷史舞臺(tái)上的退出。注意，只是作為反映國家改革實(shí)踐的改革價(jià)值觀的退出。取而代之的，是作為反映2009年以后的幾十年權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)改革實(shí)踐的改革價(jià)值觀登上歷史舞臺(tái)。
一 改革正義之生
⑴改革實(shí)踐是國家實(shí)踐
1979年以來的改革，是當(dāng)代中國的國家實(shí)踐，而不是國家構(gòu)成階級(jí)單方面的階級(jí)實(shí)踐。作為國家實(shí)踐的反映，官方的現(xiàn)象學(xué)表述肯定是支持這一結(jié)論的。而，左右兩方卻未必如此。左翼以馬克思主義國家學(xué)說為指導(dǎo)，認(rèn)為國家是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治被統(tǒng)治工具的工具，國家實(shí)踐即統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，于是，進(jìn)一步認(rèn)為改革是社會(huì)主義權(quán)力階層中的官僚階層單方面的實(shí)踐；而右翼以資本主義國家學(xué)說為指導(dǎo)，認(rèn)為集權(quán)國家妨礙了民主，竭力強(qiáng)調(diào)改革是去除了階級(jí)性的人民反抗封建強(qiáng)權(quán)的單方面實(shí)踐。他們的學(xué)說是正確的嗎？歷史是這樣的嗎？都不是。
對(duì)相關(guān)學(xué)說的批判，科學(xué)學(xué)學(xué)派在前面的工作中已經(jīng)完成。讀者可以參考相關(guān)文章。這里旨在對(duì)作為國家實(shí)踐的改革歷史的還原論述。
所謂國家實(shí)踐，是指作為階級(jí)調(diào)和的國家的實(shí)踐，即由階級(jí)主體實(shí)踐構(gòu)成的集體主體實(shí)踐。那么，1979年以來的改革實(shí)踐是這樣的上下各個(gè)階級(jí)都投入實(shí)踐的國家實(shí)踐嗎？顯然，答案是肯定的。農(nóng)民階層改革了過去的公社實(shí)踐，開始了新的承包集體土地的實(shí)踐；城鎮(zhèn)職工階層也改革了以前的單位實(shí)踐，打破了鐵飯碗，開始了新的競(jìng)聘上崗的實(shí)踐。當(dāng)然，一部份社會(huì)主義權(quán)力（包括經(jīng)濟(jì)管理）階層也改革了以前的官僚實(shí)踐，開始了新的權(quán)貴資本化的實(shí)踐。可見，各個(gè)階層都投入了這場(chǎng)改革實(shí)踐中。但是，左翼依據(jù)馬克思主義國家學(xué)說和意識(shí)形態(tài)學(xué)說，把這解釋為社會(huì)主義權(quán)力階層通過顛倒反映世界的意識(shí)形態(tài)欺騙工農(nóng)階層走上了改革實(shí)踐。無疑，這種解釋是唯心的，跟馬克思主義對(duì)科學(xué)反映人類歷史發(fā)展規(guī)律的追求是相違背的。右翼也沒有把改革實(shí)踐理解為調(diào)動(dòng)了各個(gè)階層的國家實(shí)踐，認(rèn)為只是去除了階級(jí)性的人民反抗封建強(qiáng)權(quán)的單方面實(shí)踐。這更是不值一駁。
⑵改革正義之生
改革正義，可以理解為1979年以來當(dāng)代中國國家主體在改革實(shí)踐的過程中形成的改革價(jià)值觀。改革價(jià)值觀的內(nèi)容，反映在國家的官方表述中。在社會(huì)主義國家中，執(zhí)政黨的黨章中的表述是最權(quán)威的官方表述。其中，黨的基本路線是黨在歷史的國家實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上，對(duì)未來一定時(shí)期內(nèi)黨要領(lǐng)導(dǎo)國家實(shí)施國家實(shí)踐內(nèi)容的規(guī)定。基本路線是在國家實(shí)踐的過程中，逐漸確立起來的，高度抽象和簡(jiǎn)潔地反映了歷史國家實(shí)踐的內(nèi)容，也能夠總體上現(xiàn)象學(xué)地預(yù)測(cè)未來一段時(shí)間內(nèi)的國家實(shí)踐。改革的過程中，改革價(jià)值觀也逐漸反映到了黨的基本路線之中。因此，我們可以從黨的基本路線在改革過程中的變更過程，來認(rèn)識(shí)改革價(jià)值觀的確立過程。
⑶改革正義的邏輯前提
我們可以從黨的基本路線中的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”表述，來認(rèn)識(shí)改革正義的邏輯前提。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是對(duì)國家政治實(shí)踐的規(guī)定，堅(jiān)持改革開放是對(duì)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的規(guī)定。而這兩個(gè)堅(jiān)持，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的。也就是說，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵規(guī)定了政治實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求改革，則改革實(shí)踐及其正義自然而生。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求停止改革，則改革實(shí)踐及其正義自然而亡。因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是改革正義的邏輯前提。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)是什么內(nèi)涵呢？改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，作了很好的概括：鼓勵(lì)先富，再先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這個(gè)概括中，“實(shí)現(xiàn)共同富裕”從結(jié)果上規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵，“鼓勵(lì)先富，再先富帶動(dòng)后富”從手段上規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵。而其中，鼓勵(lì)先富是改革正義的直接邏輯前提。當(dāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展到第二階段而具有“先富帶動(dòng)后富”的內(nèi)涵后，改革正義就喪失其邏輯前提，在當(dāng)代中國國家的意識(shí)形態(tài)中變?yōu)榉欠ǎ瑥亩鳛榉从硣覍?shí)踐的改革價(jià)值觀退出歷史舞臺(tái)。
二 改革正義之死
作為反映國家實(shí)踐的改革價(jià)值觀之死，是對(duì)國家改革實(shí)踐退出歷史舞臺(tái)的反映。1979年到2009年的國家改革實(shí)踐，是只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革。近年來，國家改革實(shí)踐趨于停滯。其中原因，左右認(rèn)識(shí)不一。左翼認(rèn)為改革導(dǎo)致貧富差距拉大，從而反斥改革；右翼認(rèn)為封建強(qiáng)權(quán)阻礙改革。作者認(rèn)同左翼的看法。
科學(xué)學(xué)學(xué)派依據(jù)國家的三重根原理，在其對(duì)當(dāng)代中國國家性質(zhì)的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)為當(dāng)代中國國家改革實(shí)踐的外部聯(lián)系是建國后30年在建國前的革命戰(zhàn)爭(zhēng)建立的國家社會(huì)主義國內(nèi)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上選擇先進(jìn)的國內(nèi)自然實(shí)踐模式以提升國內(nèi)自然實(shí)踐能力的國內(nèi)自然實(shí)踐，外內(nèi)聯(lián)系是由權(quán)力階層和工農(nóng)階層構(gòu)成的國家社會(huì)主義國內(nèi)社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)部聯(lián)系是工農(nóng)階層和權(quán)力階層分別獲得新的先進(jìn)性不同的自然實(shí)踐的國家實(shí)踐。其中，外部聯(lián)系和外內(nèi)聯(lián)系規(guī)定了內(nèi)部聯(lián)系。可以用改革的基礎(chǔ)、過程和目標(biāo)來現(xiàn)象地描述國家改革實(shí)踐的三重根之間的關(guān)系。建國后30年新的國內(nèi)自然實(shí)踐的選擇是基礎(chǔ)，改革傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度是過程，新的國內(nèi)自然實(shí)踐模式的實(shí)施是目標(biāo)。國家改革實(shí)踐的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)理解為經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)涵中的“鼓勵(lì)先富”。國家改革實(shí)踐的過程，應(yīng)當(dāng)理解為作為手段的“堅(jiān)持改革開放”。
左翼的看法，本質(zhì)地描述出了國家改革實(shí)踐的動(dòng)力缺乏原因。貧富差距拉大，導(dǎo)致了國家構(gòu)成階層對(duì)改革共識(shí)的破裂。國家性質(zhì)變?yōu)橐試疑鐣?huì)主義為主和權(quán)貴資本主義為輔的雙重性質(zhì)。新階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)涵遞進(jìn)發(fā)展為“先富帶動(dòng)后富”。國家改革實(shí)踐及其價(jià)值觀退出歷史舞臺(tái)。取而代之的，是作為反映2009年以后的幾十年權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)改革實(shí)踐的改革價(jià)值觀登上歷史舞臺(tái)。
三 反映權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的改革正義及其邏輯前提
國家改革共識(shí)破裂后，改革中形成的權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)主張改革，而工/農(nóng)/尚未官僚化的權(quán)力階層則反對(duì)改革。既然，國家社會(huì)主義仍然占主導(dǎo)地位，權(quán)貴資本主義處于附屬地位。那么，反對(duì)改革的聲音肯定更強(qiáng)烈，主張改革的聲音更弱。盡管如此，我們還是要將兩者區(qū)別對(duì)待。因?yàn)椋瑑烧唛g明顯可區(qū)分地構(gòu)成了改革共識(shí)破裂后的國家。
既然國家社會(huì)主義處于主導(dǎo)地位，權(quán)貴資本主義處于附屬地位，那么反映權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的改革正義的邏輯前提，就不是權(quán)貴資本們理解的反對(duì)封建強(qiáng)權(quán)的實(shí)踐，而是對(duì)國家社會(huì)主義的妥協(xié)，是對(duì)工農(nóng)權(quán)力階層利益訴求的妥協(xié)。沒有這個(gè)前提，權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的改革就喪失其正義性。當(dāng)然，我們把也可以把這種正義的邏輯前提理解為“先富帶動(dòng)后富”涵義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。實(shí)際上，恰恰是這個(gè)邏輯前提為反映權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的改革實(shí)踐提供了根本的正義根據(jù)。但是，我們?cè)诶斫膺@個(gè)之前，必須經(jīng)歷前面的論述過程。
作者判斷，妥協(xié)的內(nèi)容是擴(kuò)大內(nèi)需。也就是說，權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)的改革實(shí)踐必須以擴(kuò)大內(nèi)需為前提。擴(kuò)大內(nèi)需規(guī)定了改革的領(lǐng)域、方式、步驟和程度。
（ 2010年12月6日 ）
請(qǐng)讀者依次參考以下博客文章《知識(shí)原理》《存在的三重根及其求解》；《國家原理及當(dāng)代中國國家性質(zhì)分析》；《經(jīng)濟(jì)的三重根（或經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）及當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)分析》；《社會(huì)科學(xué)學(xué)原理》《哲學(xué)的三重根或哲學(xué)學(xué)原理》《社會(huì)科學(xué)的兩重系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避》《傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系是某國家主體認(rèn)識(shí)關(guān)于社會(huì)存在的F()<1的知識(shí)體系》；《馬克思主義與科學(xué)學(xué)原理》；《當(dāng)代中國權(quán)貴資本主義意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》；《馬克思主義學(xué)——當(dāng)代中國國家主流意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》;《現(xiàn)代空想共產(chǎn)主義學(xué)》；《當(dāng)代中國政治改革的性質(zhì)和過程分析》；《橫斷科學(xué)知識(shí)批判》；《科學(xué)學(xué)原理對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的批判和重構(gòu)》；《政改的時(shí)代主題下左右的較量》；《多極世界下的階級(jí)差別和戰(zhàn)爭(zhēng)》；《創(chuàng)新教條主義批判》；《實(shí)踐學(xué)或科學(xué)學(xué)學(xué)》；《生命科學(xué)學(xué)批判》。另可參考《科學(xué)學(xué)原理草稿》和《國家社會(huì)主義與權(quán)貴資本主義草稿》。
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