有人斷言，說(shuō)社會(huì)主義是人類在二十世紀(jì)的遺產(chǎn)，許多"真正的"社會(huì)主義者對(duì)此表示了憤懣，他們口誅筆伐地批判和平演變，旗幟鮮明地揭露顏色革命，甚至把此事與資本主義的卑劣陰險(xiǎn)相聯(lián)系，從萌芽到發(fā)展，從產(chǎn)生到走向反動(dòng)，從偽善到血腥，從冷戰(zhàn)的陣營(yíng)對(duì)壘到陰謀的顛覆政權(quán)，狠狠地把資本主義批判一番，慷慨激昂地為社會(huì)主義開(kāi)脫一番，這樣的理論，據(jù)說(shuō)取得了很豐碩的成果，中國(guó)的理論界也因此得到了阿Q式的精神滿足，但這樣的理論，并沒(méi)有為我們的人民所接受，而是在人民中間引起了更廣泛更深入的思想混亂。理論的不徹底，只有借助專政才能達(dá)到強(qiáng)制的統(tǒng)一，這便是對(duì)一切理論爭(zhēng)論的限制，對(duì)言論自由的限制，凡與特色理論不符的，“皆絕其道，勿使迸進(jìn)”，和漢朝的獨(dú)尊儒術(shù)如出一轍。
畢竟我們面對(duì)的是失敗，任何辯解都顯得蒼白無(wú)力。社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，數(shù)十個(gè)社會(huì)主義大廈的轟然倒塌，中國(guó)的“易幟”和朝鮮的貧窮，是任何社會(huì)主義者都必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，能否理智地面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)并從中吸取血的教訓(xùn)，幾乎是辨別真假社會(huì)主義的試金石！在冷戰(zhàn)中對(duì)壘了四十年之后，兩大陣營(yíng)的力量對(duì)比發(fā)生了質(zhì)的變化，天平向資本主義傾斜，發(fā)展和強(qiáng)大起來(lái)的不是社會(huì)主義；正是由于有了強(qiáng)大的物質(zhì)力量，資本主義對(duì)社會(huì)主義的演變和顛覆才成為可能，也正是因?yàn)樨毟F和落后，社會(huì)主義大廈的倒坍才成為現(xiàn)實(shí)，成為一種鐵的必然——一切熱愛(ài)社會(huì)主義的人們，切勿在此義憤填膺，為什么強(qiáng)大起來(lái)的不是我們，為什么被顛覆和演變的不是資本主義？歷史給了我們足足四十年的時(shí)間，不能說(shuō)太短吧。
集體性的失敗只能從這個(gè)集體的的共性中找原因，社會(huì)主義國(guó)家的這個(gè)共同的命運(yùn)，只有在這些國(guó)家的共同特征中找原因，和某個(gè)國(guó)家的國(guó)情無(wú)關(guān)，也和某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性無(wú)關(guān)，和波蘭的工會(huì)無(wú)關(guān)，也和俄羅斯的“黨亂”無(wú)關(guān)。國(guó)情、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性、工會(huì)或政黨，和帝國(guó)主義者采用的手段一樣，和發(fā)動(dòng)內(nèi)亂、推銷“民主”或收買領(lǐng)導(dǎo)人一樣，只是必然性中的偶然形式，在國(guó)際力量的較量中，強(qiáng)大才是硬道理，而我們沒(méi)有強(qiáng)大。我們的毛主席曾多次提醒我們，要警惕帝國(guó)主義者對(duì)我們的和平演變，經(jīng)歷了社會(huì)主義國(guó)家的這一系列變故之后，重讀毛主席的這些教導(dǎo)，我們都可能“別是一番滋味在心頭”，對(duì)他老人家的高瞻遠(yuǎn)矚，我們由衷的贊嘆，但同時(shí)，我們不禁對(duì)他老人家的出發(fā)點(diǎn)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的猜測(cè)，他是否在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)或意識(shí)到了社會(huì)主義國(guó)家中，存在一種致命的東西，以至于在將來(lái)會(huì)處于被顛覆和被演變的守勢(shì)，在毛主席的革命實(shí)踐中，在他勢(shì)如破竹的戰(zhàn)斗生涯里，像這樣“心虛”的事是絕無(wú)僅有的。
社會(huì)主義國(guó)家的共性就是社會(huì)主義本身，或者說(shuō)，是那個(gè)被演變或顛覆了的社會(huì)主義，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是那個(gè)社會(huì)主義中的“建設(shè)”部分。一般把社會(huì)主義分作兩部分，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，這個(gè)也可以理解為傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)業(yè)與守成。與社會(huì)主義革命的成功相反，與革命的星火燎原、風(fēng)起云涌、摧枯拉朽相反，社會(huì)主義建設(shè)幾乎是在一開(kāi)始就同時(shí)擁有了封建經(jīng)濟(jì)和壟斷經(jīng)濟(jì)的一切弊端，人民在革命中爆發(fā)出來(lái)的熱情，也在極短的時(shí)間里被扼殺了，消極怠工成了非常普遍的現(xiàn)象，慢騰騰的國(guó)家機(jī)器成了人們發(fā)泄的對(duì)象，作為對(duì)這種現(xiàn)象的回報(bào)，社會(huì)主義各國(guó)的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于被認(rèn)為是腐朽的資本主義經(jīng)濟(jì)，到了最后，這個(gè)要解放全人類的事業(yè)，不得不由它的人民把它送到歷史的博物館。中國(guó)人用“改革開(kāi)放”和它劃清了界限，東歐和蘇聯(lián)干脆用“民主”把它推翻，歷史還沒(méi)有完全結(jié)束，貧窮中的朝鮮和古巴還沒(méi)有做出這歷史的抉擇。
現(xiàn)實(shí)已經(jīng)歷史地?cái)[到了我們面前，如果我們不能正視它，我們就不是一個(gè)真正的馬克思主義者；如果我們要以個(gè)別的偶然的現(xiàn)象為我們的失敗辯護(hù)，以資本主義的卑劣為我們的失敗開(kāi)脫，我們就不能吸取這慘痛的教訓(xùn)；同樣，如果我們總是沉浸在對(duì)激情歲月的輝煌成就的懷念之中，懷念那萬(wàn)眾一心的氣壯山河，懷念那為人民服務(wù)的艱苦卓絕，我們就不能去開(kāi)拓出新的社會(huì)主義的偉大事業(yè)。新的社會(huì)主義，必須是對(duì)以往社會(huì)主義的批判的繼承，這就要求我們，務(wù)必找到導(dǎo)致失敗的本質(zhì)原因，重新建立社會(huì)主義理論，只有這樣建立的理論，才可能是馬克思主義的理論。
眾所周知，馬克思主義的重要內(nèi)容之一，是對(duì)各種不同的社會(huì)形態(tài)的劃分，而劃分社會(huì)形態(tài)的根據(jù)，各社會(huì)形態(tài)的“質(zhì)”的東西，是它的生產(chǎn)資料“所有制”，其他的社會(huì)現(xiàn)象或現(xiàn)實(shí)，或是所有制的屬性，或是由所有制衍生或伴生的，處于從屬的地位，共產(chǎn)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，它與奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，與一切“私有制”社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別，是它的“公有制”，社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，就是要把公有制變成現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題在于，從列寧開(kāi)始到中國(guó)的改革開(kāi)放，包括所有社會(huì)主義列國(guó)，都無(wú)一例外的，習(xí)慣地、自然地、理所當(dāng)然地把公有制理解為“國(guó)有制”，對(duì)一切生產(chǎn)資料，不論是從舊社會(huì)繼承的，還是新社會(huì)創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)的，都以“收歸國(guó)有”為最后歸宿，以為這就是“社會(huì)主義改造”，其實(shí)，這只是對(duì)馬克思主義的誤解，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的誤導(dǎo)，為后來(lái)的全線崩潰埋下的禍根，社會(huì)主義從此走向了歧途。
所謂的國(guó)有制，就是一切生產(chǎn)資料歸國(guó)家。誰(shuí)都知道，自從原始的氏族社會(huì)解體之后，在世界的東方就產(chǎn)生了這種所有制，它統(tǒng)治了中國(guó)數(shù)千年，直到清末民初，中國(guó)產(chǎn)生資本主義有了真正意義上的私有制為止。在“朕即國(guó)家”的封建王朝，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，因此，那時(shí)候的國(guó)有制，本質(zhì)上就是皇帝一家的私有制，或者說(shuō)，是以皇帝一家為核心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的所有制，正是這種所有制，成就了著稱于世的中國(guó)式的封建專制。
事實(shí)上，在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)就從來(lái)沒(méi)有終止過(guò)，而斗爭(zhēng)的結(jié)果，總是導(dǎo)致勝利者奪取國(guó)家的所有權(quán)，或者說(shuō)，奪取政權(quán)就是奪取國(guó)家的所有權(quán)，毫無(wú)例外的情況發(fā)生，這幾乎是歷史的一條鐵的規(guī)律；馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，也就是說(shuō)，社會(huì)主義革命勝利以后，國(guó)家歸無(wú)產(chǎn)階級(jí)所有；在革命中，所有革命的力量也是以這種“所有”為目標(biāo)的，人民是高呼著“翻身做主人”的口號(hào)跟著共產(chǎn)黨走的，神圣的憲法上也是這樣說(shuō)的：國(guó)家歸全體人民所有。而今，一切生產(chǎn)資料統(tǒng)統(tǒng)國(guó)有了，這不僅和革命的初衷相矛盾，還使得國(guó)家和人民相矛盾，主要的是，這種國(guó)家的存在和歷史相矛盾，因而注定是短命的。
有人反復(fù)地強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為生產(chǎn)資料歸國(guó)家和歸人民是一致的，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是人民的，這是一種荒唐可笑的本末倒置，更為荒唐的是，竟然有幾代人信以為真 ，當(dāng)說(shuō)到國(guó)有時(shí)，人民對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)就被剝奪了，竟然還說(shuō)國(guó)家是人民的，國(guó)家不過(guò)是掌握這些生產(chǎn)資料的統(tǒng)治集團(tuán)的。想當(dāng)初，父親送兒上前線，妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，拋頭顱灑熱血，為的是什么，為的不就是保衛(wèi)我們分得的土地，保衛(wèi)分給我們土地的紅色政權(quán)么，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，通過(guò)私有制公有制，最后來(lái)了個(gè)國(guó)有制，土地現(xiàn)在和人民已經(jīng)沒(méi)有關(guān)系了，任由你買賣任由你炒作，人民不會(huì)分到分文的紅利，只能接受天價(jià)的房屋了。
生產(chǎn)資料一旦收歸國(guó)有，就會(huì)變成巨大的國(guó)家資本，國(guó)家資本的首要任務(wù)就是犧牲掉它的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其同盟軍農(nóng)民階級(jí)，把他們送回農(nóng)村送進(jìn)工廠，讓他們處于資本的統(tǒng)治之下，最后變成新社會(huì)的“弱勢(shì)群體”，這個(gè)群體能得到的恐怕僅僅只有“按勞分配”了。按勞分配這個(gè)產(chǎn)生在資本家工廠里，甚至在地主的土地上就已經(jīng)萌芽的分配制度，曾被鼓吹為最公平的分配制度，它的最大的特點(diǎn)，就是勞動(dòng)者和資本沒(méi)有任何關(guān)系，只是靠勞動(dòng)量取得報(bào)酬，這正好暗合了國(guó)有制對(duì)人民公有資本的剝奪，因而被當(dāng)權(quán)者奉若神明，被認(rèn)為是社會(huì)主義的分配制度。在人民處于國(guó)家資本的統(tǒng)治之下的時(shí)候，掌管國(guó)家資本的統(tǒng)治集團(tuán)，事實(shí)上就擁有了這個(gè)國(guó)家,國(guó)有制其實(shí)就是官有制。昔日革命的力量，工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)，在革命前是被剝削者，而今，革命勝利了，天下本該歸他們所有了，但他們并沒(méi)有得到任何的東西，就連革命前那點(diǎn)自由，那點(diǎn)被剝削的自由，也喪失殆盡了，他們只能受國(guó)家資本的剝削，甚至有時(shí)候，他們連這樣的被剝削的待遇也沒(méi)有，國(guó)有資本可以直接讓你“下崗”。
資本就是資本，不論它是私人的還是國(guó)家的，它的天然屬性都沒(méi)有任何的改變，國(guó)家資本和私人資本不同的只是，它具有了一種天然的壟斷性，不需要任何競(jìng)爭(zhēng)就可以達(dá)到壟斷的特性，從商品價(jià)格到資源配置，從社會(huì)活動(dòng)到日常生活，恐怕中國(guó)人已經(jīng)很難找到一種非壟斷的東西了，須知，這是實(shí)行了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的中國(guó)，對(duì)于沒(méi)有實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的朝鮮及昔日的東歐和蘇聯(lián)，這種壟斷恐怕更加令人發(fā)指，原因就是國(guó)有資本的壟斷性。由整個(gè)國(guó)家機(jī)器保證的這種壟斷性，不斷地由法律形式固定下來(lái)，形成特有的法律系統(tǒng)，而由此建立的各級(jí)政府，都只能是國(guó)家資本的工具，為了這個(gè)資本的增值，或用比較時(shí)髦的話說(shuō)，為了那可憐的GDP,它甚至不惜橫征暴斂巧取豪奪，在中國(guó)的現(xiàn)在，他們已經(jīng)不再滿足于把政府做成公司，把任何的智能部門(mén)做成斂財(cái)?shù)墓ぞ撸ㄟ^(guò)市場(chǎng)準(zhǔn)入或政府批文等形式直接斂財(cái)，他們也不再滿足于把醫(yī)藥、司法、教育等民生行業(yè)做成一本萬(wàn)利或無(wú)本萬(wàn)利，甚至，他們也不再滿足于大量地印發(fā)鈔票，直接讓人們口袋的貨幣貶值，形成人民幣國(guó)際升值國(guó)內(nèi)貶值的奇怪景象，而今，他們已經(jīng)做好了直接瓜分這個(gè)國(guó)家的準(zhǔn)備，通過(guò)制定法律和設(shè)立相關(guān)的機(jī)構(gòu)，合法地把大量的國(guó)有資產(chǎn)劃歸到自己或親屬名下。
經(jīng)濟(jì)的壟斷必然導(dǎo)致政治的專制，這大概也是一條規(guī)律?；瘜W(xué)和地質(zhì)學(xué)里，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象叫“類質(zhì)同像”，說(shuō)的是相似化學(xué)式的晶體具有相同的晶形，我們不妨借用這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明一下社會(huì)形態(tài)，社會(huì)形態(tài)中也大量存在著這種類質(zhì)同像，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和我們建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)，就社會(huì)形態(tài)而言應(yīng)該是有著本質(zhì)的差別吧，但是，一旦都實(shí)行了這個(gè)國(guó)有制，立刻就表現(xiàn)出許多相同的現(xiàn)象來(lái)，大秦帝國(guó)的焚書(shū)坑儒，后來(lái)各王朝的文字獄，和今天的限制言論自由何其相似！而后者是各社會(huì)主義國(guó)家普遍存在的基本現(xiàn)象，有心的讀者，如果有興趣的話，還可以找到許多這樣的相似現(xiàn)象。以往的社會(huì)主義，或準(zhǔn)確的說(shuō)，國(guó)有制的社會(huì)主義，必然是專制的，這一點(diǎn)，已經(jīng)得到了全世界的公認(rèn)，其專制程度雖然有差異，有些甚至只有中世紀(jì)才可以類比的，但其實(shí)質(zhì)是一樣的。經(jīng)濟(jì)的壟斷和政治的專制，是這種社會(huì)主義必然崩潰的本質(zhì)原因。
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