全面否定毛澤東--是時(shí)下中國(guó)亂局的根源

        是人，終究要死的。有的人，死的重于泰山；有的人，死的輕于鴻毛。有的人死后，人們奔走相告，放鞭炮以示慶祝；有的人死后，天下縞素，三日禁食誠(chéng)信哀悼。
        時(shí)下，中國(guó)不論是周邊的政治環(huán)境，還是國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，都暗藏著很大的風(fēng)險(xiǎn)。與美國(guó)一邊倒的外交，更是如同坐上了賊船，想下還下不來(lái)。通過(guò)這些年的世界局勢(shì)和中國(guó)形勢(shì)的亂象，我們看到，許多本來(lái)可以回避和避免的問(wèn)題，卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一再的上演，而造成這種情況的原因，到底是什么呢？一些專(zhuān)家和精英，甚至是普通的民眾，都沉迷在中國(guó)GDP虛高的幻境里，但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們看到，中國(guó)現(xiàn)在所有問(wèn)題的根源，都在一點(diǎn)上，那就是——對(duì)毛澤東主席的全面否定。
       行動(dòng)靠著思想作指導(dǎo)，思想靠著信仰做指導(dǎo)。也就是說(shuō)信仰指導(dǎo)者人們思維和思想的方式，而思想指導(dǎo)著行為模式。按照中國(guó)目前的現(xiàn)狀，我們可以推出，最終是信仰缺失造成的，或者信仰錯(cuò)誤造成的。為什么會(huì)造成信仰的卻是或者錯(cuò)誤呢？歸根結(jié)底，還是全面否定毛澤東和毛澤東思想造成的。下面，我們將就這個(gè)話題，在五個(gè)方面開(kāi)展以下討論，去偽存真，仁者見(jiàn)仁。
        第一個(gè)方面否定毛澤東擴(kuò)大化和夸張化
        否定毛主席是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？大概從八十年代，從二八開(kāi)，到三七開(kāi)，到五五開(kāi)。各種言論汗牛充棟，但是不管怎么開(kāi)，最終還是認(rèn)為毛澤東思想和毛主席本人，還是有對(duì)的地方的。可是隨著時(shí)間的推移，隨著與西方接軌的加快，到了九十年代，毛澤東突然之間變成了負(fù)面的代名詞。而到了兩千年之后，否定毛澤東在一些群體中，變成了一個(gè)時(shí)髦的東西。從最初的否定文革，到三反五反，甚至到了現(xiàn)在許多人開(kāi)始否定解放前的主席的功勞，比如什么毛主席做的詩(shī)詞，不是親自寫(xiě)的了；什么蔣介石比毛主席要更具抗戰(zhàn)精神了；而且一種更為危險(xiǎn)的言論出現(xiàn)了，那就是已經(jīng)將主席從秋收起義，到上井岡山，到1976年9月9日零時(shí)10分，所有的事情，都否定一遍，唯一正確的就是1949年10月1日，天安門(mén)城樓上的莊嚴(yán)宣布。
        這種無(wú)限擴(kuò)大化和夸張批判化，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的修正主義了，而是一個(gè)赤裸裸的背叛。
        另外更為重要的一點(diǎn)，就是凡事毛主席提倡的事情就反對(duì)；凡事主席贊揚(yáng)的事情，就是錯(cuò)誤的；凡事主席執(zhí)行過(guò)的政策，完全的拋棄和踩踏。更有一些人對(duì)主席的怨恨，已經(jīng)達(dá)到了恨不得挫骨揚(yáng)灰的程度。極盡所能的去污蔑和造謠，甚至不顧是十個(gè)指頭，還是一個(gè)指頭的問(wèn)題，只要是涉及主席的事情，一概否定，一概打入邪惡的范疇加以鞭撻。
        即便毛澤東思想體系里的軍事化思想也處在全面否定的邊緣，或者已經(jīng)全面否定了。
        那么為什么會(huì)是這樣，到底有哪些人對(duì)主席有這樣的怒氣和怨恨，對(duì)這位中華人民共和國(guó)的締造者，這個(gè)曾經(jīng)在血雨腥風(fēng)中走過(guò)來(lái)的偉人，做出這樣污蔑造謠和中傷呢？
        第二個(gè)方面那些人在做著抹黑毛澤東主席的事情
        毛主席去世了，一位死去的人，是不會(huì)站出來(lái)說(shuō)話的。他擔(dān)當(dāng)了生前事，不顧身后名。那么到底哪些人對(duì)主席心存怨恨和打擊報(bào)復(fù)之心呢？我想歸納起來(lái)大概有四種人：
        1、郁郁不得志的窮酸文人。這個(gè)群體不在少數(shù)，他們往往將自己的悲慘世界歸結(jié)于別人，將自己曾經(jīng)遭受過(guò)的痛苦算在別人頭上。看到過(guò)很多地方性的報(bào)紙，通篇都是以嘲諷的口吻提到主席，他們酸的可以。他們之所以這么寫(xiě)，無(wú)非就是可以得些稿酬罷了。
         2、隨波逐流的無(wú)思想者。這些人沒(méi)有自己的見(jiàn)解，看到別人船上花裙子好看，也買(mǎi)個(gè)花裙子炫耀。其實(shí)他不知道，自己是什么性別。此類(lèi)人大多是人云亦云，不求甚解，只是覺(jué)得對(duì)偉人，進(jìn)行流行性的批評(píng)是很時(shí)尚的事情。

         3、害怕主席的人，后者恐懼主席思想的人。這些人現(xiàn)在很有市場(chǎng)，而且一些已經(jīng)做到了精英層面。由于在黨內(nèi)斗爭(zhēng)，或者存在各個(gè)各樣的腐朽墮落，錯(cuò)誤的時(shí)候，被批判過(guò)，就心懷復(fù)仇之心，不但要將偉人拉下神壇，還想踏上去，踩幾腳，以滿(mǎn)足自己的私欲和復(fù)仇之后的快感。
         4、西方的傳話筒。由于在西方的歷史上，毛主席是唯一一位，以一個(gè)國(guó)家之力，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上力克群雄的國(guó)家，西方對(duì)毛主席心存極大的恐懼，正是這種恐懼，使得一些國(guó)家，譬如美國(guó)等，務(wù)必除之而后快。就是這些國(guó)家在后面動(dòng)作的原因，一些專(zhuān)家和學(xué)者之流，收到了敵方的資助和鼓動(dòng)，才在別人批判的過(guò)程中推波助瀾，揚(yáng)他人之志，滅自己威風(fēng)。 就是這些人，在明里暗里的抹黑偉人，或者為了他們的主子高聲吶喊。放眼全球還有那個(gè)地域的人，這樣污蔑自己的領(lǐng)袖，美國(guó)？英國(guó)？日本？
         第三個(gè)方面毛澤東思想過(guò)時(shí)了嗎
         有的人說(shuō)，毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我不僅要問(wèn)，真的過(guò)時(shí)了？課本里可以將魯迅先生的文章剔除出去，因?yàn)轸斞概u(píng)的人，重新回到現(xiàn)實(shí)生活中。現(xiàn)在又將毛澤東思想剔除去，為了什么？難道主席打倒的、反對(duì)的和鎮(zhèn)壓的人，又回來(lái)了？
         人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾過(guò)時(shí)了嗎？全民皆兵的保衛(wèi)國(guó)家的思想過(guò)時(shí)了嗎？批評(píng)和自我批評(píng)過(guò)時(shí)了嗎？為人民服務(wù)過(guò)時(shí)了嗎？受壓迫的人民有權(quán)利起來(lái)反抗過(guò)時(shí)了嗎？等等。或許真的過(guò)時(shí)了，因?yàn)槭澜缟嫌刑嗟娜苏诮?jīng)受著毛澤東思想的威脅，他們力圖將這種思想從人民的腦海中鏟除出去，只為了自己的私利。
         所以，毛澤東思想，不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，還熠熠生輝，還在指引著人民的生活，只不過(guò)，我們將這種偉大的思想深藏在內(nèi)心的深處，等待著重見(jiàn)天日的那一天！
         第四個(gè)方面誰(shuí)掌握了毛澤東思想，誰(shuí)就是這個(gè)世紀(jì)的王者
         毛澤東思想是整個(gè)中華民族的偉大的思想和信仰。而且作為全方位闡述中國(guó)歷史和現(xiàn)狀，以及未來(lái)的主要思想，是不可動(dòng)搖的一面旗幟。而且作為處理世界關(guān)系和解決緊張局勢(shì)，另外還有就是世界范圍內(nèi)的軍事對(duì)抗，都有著重要的意義。
         而且毫不夸張的講，即便現(xiàn)在，誰(shuí)掌握了主席的思想的精髓，誰(shuí)就可以成為世界的王者。誰(shuí)拋棄了毛澤東思想，誰(shuí)將會(huì)背上沉重的精神枷鎖——因?yàn)闆](méi)有人，可以替代主席對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的闡述和治世之道，以及對(duì)解決現(xiàn)在中國(guó)之困，也存在著非常現(xiàn)實(shí)的意義。
         想要成為世界的王者嗎？多看一看，主席的著作吧！多領(lǐng)回一下主席的思想吧！你會(huì)在為人的智慧里找到，自己榮耀和生存的法寶！
         第五個(gè)方面中國(guó)亂局的表象和缺乏信仰的實(shí)質(zhì)
         現(xiàn)在中國(guó)正在面臨這巨大的威脅，美國(guó)的咄咄逼人，日本的陰陽(yáng)怪氣，東南亞的期盼的眼神，以及國(guó)內(nèi)民眾壓抑的各種情感。但是即便在這種情況下，還是有人多人在高歌和平，在歌舞升平，在粉飾已經(jīng)千瘡百孔的臉面。而所有的這一切亂局的呈現(xiàn)，歸根結(jié)底還是信仰的缺失。沒(méi)有信仰，就不能有正確的思考，沒(méi)有正確的思考，就不可能有正確的行為，沒(méi)有正確的行為，就不可能獲得別人的尊重和國(guó)家的尊嚴(yán)。
         當(dāng)然，用金錢(qián)作為人生的信仰，在某個(gè)階段或許是可行的，但是從中國(guó)歷史上來(lái)看，還沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家和任何一個(gè)朝代，可以通過(guò)金錢(qián)換來(lái)和平和生存的。反而換來(lái)的是敵人的入侵和內(nèi)部利益分配的激烈斗爭(zhēng)。
          總之，世上已經(jīng)沒(méi)有毛澤東，但是幸運(yùn)的是，我們還有毛主席的思想，還有毛主席處理世界危局和治理國(guó)家的方式，所以，改革開(kāi)放三十年，站在有一個(gè)三十年的門(mén)檻上，回頭望去，一個(gè)沒(méi)有思想的民族，沒(méi)有未來(lái)；一個(gè)靠著否定智者的國(guó)家，就不會(huì)有智慧。
          這個(gè)與錢(qián)多錢(qián)少?zèng)]有關(guān)系！