批判南方系的普世價值--資本家是南方系的主人

批判普世價值

  近日，南方系可愛的先生們，手執(zhí)普世價值之文明棍，見佛殺佛，見神滅神，揮舞著從洋祖師爺那里承接的普世文明棍，到處逞淫顯威，污我中華，滅我神靈。
  來而無往非禮也，繼雪飄昨日點(diǎn)評吳祚來的文章『孔教授要講邏輯有良知』，趁今日余勇可賈，雪飄抄起拙筆，和南方系可愛的先生們手中的文明棍普世價值要搏上一回。

  這篇文章分為六個部份。
  導(dǎo)言。
  一 那么究竟什么是普世價值呢？揭露資產(chǎn)階級普世價值的虛偽及其反動本質(zhì)。
  二 資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)和毛主席的人民的大眾民主、人民當(dāng)家做主是有本質(zhì)的區(qū)別。揭露資產(chǎn)階級的普世價值的專制及其反動本質(zhì)。
  三 人性能成為普世價值嗎？
  四 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的「普世價值」，是以經(jīng)濟(jì)規(guī)則殖民發(fā)展中國家，瘋狂掠奪發(fā)展中國家財(cái)富的野蠻價值觀念。
  五 普世價值存在嗎？

  導(dǎo)言
 
  自雪飄開博以來，不遺余力地批判了精英及其精英主義。對于精英及其精英主義的批判， 最終必然歸結(jié)到對于普世價值的批判，因?yàn)槠帐纼r值或多或少地和精英及其精英主義有著思想、意識、觀念的聯(lián)系。當(dāng)然，精英及其精英主義和儒家思想也有關(guān)系，這個問題今天不在述說范圍之內(nèi)。因此，批判普世價值，對于批判精英、精英思想、精英文化就顯得尤為重要。
  零八年汶川大地震，震出了普世價值的激辯。原因是，在零八年五月二十二日，南方週末發(fā)表了一篇文章，『汶川震痛，痛出一個新中國』。
  文章中說道：「以國民的生命危機(jī)為國家的最高危機(jī)，以國民的生命尊嚴(yán)為國家的最高尊嚴(yán)，以整個國家的力量去拯救一個一個具體的生命，一個一個普通國民的生命。國家正以這樣切實(shí)的行動，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾。」
  文章說：「只要國家以蒼生為念，以國民的生命權(quán)利為本，只要有這樣的底線共識，就會奠定全民族和解、中國與全世界和解的倫理基礎(chǔ)。整個世界就都會向我們伸出援手，整個人類就都會跟我們休戚與共。我們就會與世界一起走向人權(quán)、法治、民主的康莊大道。」
  南方週末把汶川大地震的救災(zāi)行為，升華到普世價值的高度予以謳歌，借此呼吁中國與世界和解，與世界一起走向人權(quán)、法治、民主的康莊大道。
 
  一 那么究竟什么是普世價值呢？揭露資產(chǎn)階級普世價值的虛偽及其反動本質(zhì)。
  為了搞清普世價值的概念，雪飄查了維基百科和百度百科關(guān)于普世價值的解釋，發(fā)現(xiàn)這兩家百科對于普世價值的解讀基本一致。維基百科是在美國佛羅里達(dá)州登記的非營利性組織維基媒體基金會運(yùn)作的。
  維基百科對于普世價值的解釋是，「在哲學(xué)或人文科學(xué)上，普世價值泛指那些不分畛域，超越宗教、國家、民族，只要本于良知與理性皆認(rèn)同之價值、理念」。
  維基百科對于普世價值的另一方面解釋是，「在哲學(xué)上，普世價值指一些有限的、所有人類都認(rèn)同的觀念的集合。例如，代詞；即『民主，自由，法制，人權(quán)』的另一種說法。或天賦人權(quán)： 『人』的位置高于『國家』；『人』才是國家存在的目的，而非『人』爲(wèi)了國家而存在。因此，國家有義務(wù)捍衛(wèi)人人與生俱來的權(quán)利，如生存的權(quán)利、免于恐懼的權(quán)利、生育的權(quán)利、知的權(quán)利、免于匱乏的權(quán)利、思想的自由、表達(dá)的自由、集會游行的自由。這是國家存在的目的。若做不到這些的政府，人民得以隨時更換或推翻」。
  雪飄對于維基百科關(guān)于普世價值的解釋的理解可以概括為，一個「超越」，一個「有限」，一個「所有」，一個「代詞」。
  一個「超越」，就是超越宗教、國家、民族，普世價值沒有疆界，是普遍存在的觀念。
  一個「有限」，不是所有觀念都能成為普世價值，只有有限的觀念才能成為普世價值。
  一個「所有」，就是普世價值是所有人類都認(rèn)同的觀念。
  一個「代詞」，就是普世價值是「民主、自由、法制、人權(quán)」的代詞，是「民主、自由、法制、人權(quán)」的另一種說法。
  但就文字的表面敘述來看，普世價值確實(shí)是冠冕堂皇，確實(shí)能迷惑人。但是當(dāng)我們分析一個事物的時候，決不能僅僅看到事物的表面，而應(yīng)該透過表面看到事物的本質(zhì)。一個壞的事物，往往要偽裝成公平公正的面目去欺騙善良的人們。
  既然西方資產(chǎn)階級把普世價值說成是「民主、自由、法制、人權(quán)」的代詞，是「民主、自由、法制、人權(quán)」的另一種說法，那么只要把西方的「民主、自由、法制、人權(quán)」的概念說清楚了，普世價值也就清楚了。
  自由、民主、平等、人權(quán)，是歐洲資產(chǎn)階級革命的價值觀念，是資產(chǎn)階級反對封建王朝的革命口號。資產(chǎn)階級反對封建王朝的權(quán)利世襲，但是資產(chǎn)階級肯定資本世襲，宣揚(yáng)「私人財(cái)產(chǎn)神圣而不可侵犯」。資產(chǎn)階級表面上要保護(hù)所有人的財(cái)產(chǎn)，其實(shí)資產(chǎn)階級保護(hù)的是少數(shù)人的資產(chǎn)，即資產(chǎn)階級佔(zhàn)有的生產(chǎn)資料，這就使社會從封建君權(quán)的權(quán)利的不平等變?yōu)橘Y本的不平等。
  在資本主義社會里，資本是萬能的，資本的不平等，意味著自由的不平等，意味著民主的不平等，意味著「平等」的不平等，意味著人權(quán)的不平等。在資本主義社會里，沒有資本，就意味著沒有自由，意味著沒有民主，意味著沒有平等，意味著沒有人權(quán)。沒有資本，意味著無法政治競選，無法參政議政。
  資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)，是徹頭徹尾的虛偽的謊言。資產(chǎn)階級只許自己自由，不許無產(chǎn)階級自由，只許自己民主，不許無產(chǎn)階級民主，只許自己平等，不許無產(chǎn)階級平等，只許自己有人權(quán)，不許無產(chǎn)階級講人權(quán)。
  私人財(cái)產(chǎn)神圣而不可侵犯，是非常反動的「私權(quán)」口號，他是私權(quán)，而不是人權(quán)，把為少數(shù)人的利益服務(wù)的私權(quán)，喬裝打扮成冠冕堂皇的人權(quán)，即虛偽又反動。這個口號，和奴隸主宣稱奴隸主對于奴隸的所有權(quán)神圣而不可侵犯，完全是同一個道理。從貪婪的私心角度來看，資產(chǎn)階級和奴隸主階級、地主階級完全是同一個模子里造出來的，并有過之而無不及，所不同的是資產(chǎn)階級比起奴隸主階級和地主階級要虛偽、要狡猾、要無恥。
  資產(chǎn)階級表面上廢除了封建君主的權(quán)利世襲，但是資產(chǎn)階級通過資本世襲，控制了權(quán)力的運(yùn)作，其實(shí)也就是實(shí)現(xiàn)了對于權(quán)力的直接或間接的世襲。因此，資產(chǎn)階級是人類歷史上最為反動的階級，是最為虛偽的階級，是最為無恥的階級，資產(chǎn)階級必須退出人類歷史舞臺。
  共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)黨的名字好就好在「共產(chǎn)」這個二字，一劍封喉，把資產(chǎn)階級的「私人財(cái)產(chǎn)神圣而不可侵犯」的反動口號作為無產(chǎn)階級的革命目標(biāo)。如果共產(chǎn)黨忘記了共產(chǎn)，那么共產(chǎn)黨就背叛了革命黨的靈魂，變成了修正主義的資產(chǎn)階級的政黨，從而背叛了無產(chǎn)階級。
  共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級，生來就是和資產(chǎn)階級的普世價值作斗爭的，無產(chǎn)階級不把資產(chǎn)階級的普世價值推到，扔進(jìn)歷史的垃圾堆里去，無產(chǎn)階級就不會得到解放，無產(chǎn)階級就不會得到自由、民主、平等、人權(quán)。
  自由、民主、平等、人權(quán)，是人類文明的價值觀念，這個價值觀念是有階級性的，有資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)，就有無產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)。社會生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，決定著不同階級的價值觀，剝削階級的善惡觀和被剝削階級的善惡觀一定是背道而馳的。一個階級要剝削、壓迫另一個階級，另一個階級要反抗來自剝削階級的剝削與壓迫，兩種階級的價值觀根本沒有調(diào)和的余地。
  無產(chǎn)階級要追求屬于無產(chǎn)階級自己的自由、民主、平等、人權(quán)，無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)屬于自己的自由、民主、平等、人權(quán)，只有高舉毛澤東主義的偉大旗幟，沿著毛主席指引的繼續(xù)革命的政治路線走下去，人民群眾才能徹底擺脫被剝削被壓迫的命運(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
 
  二 資產(chǎn)階級的自由、民主、平等、人權(quán)和毛主席的人民的大眾民主、人民當(dāng)家做主是有本質(zhì)的區(qū)別。揭露資產(chǎn)階級的普世價值的專制及其反動本質(zhì)。
  普世價值是怎么來的？歐洲經(jīng)過十四世紀(jì)到十六世紀(jì)的文藝復(fù)興之后，從十七世紀(jì)到十八世紀(jì)的歐洲思想啓蒙運(yùn)動復(fù)興了自由主義思想。自由主義思想雖然五花八門，但是自由主義理念離不開「擁有和運(yùn)用財(cái)產(chǎn)的自由權(quán)利」和「自由思想的權(quán)利」，這是實(shí)的，其他的諸如自由、民主、平等、人權(quán)、博愛等都是虛的，是用來迷惑老百姓的。自由主義的思想催生了英法資產(chǎn)階級大革命，自由主義是資本主義之母，自由主義思想是資產(chǎn)階級的世界觀。
  當(dāng)前，西方資產(chǎn)階級和國內(nèi)的鸚鵡們以自由主義的虛偽的民主、自由、平等、人權(quán)作為所謂的普世價值，妄圖以普世價值顛覆毛澤東主義。毛澤東主義是勞動人民自己的世界觀，為人民服務(wù)，人民的大眾民主，勞動人民當(dāng)家做主，是毛澤東主義的民主觀。主席的大眾民主就是大民主，大民主的表現(xiàn)形式有「四大」，即大鳴、大放、大字報、大辯論。大鳴，就是學(xué)術(shù)上的百花齊放百家爭鳴。大放，就是放開言路，暢所欲言。大字報，就是勞動群眾以貼大字報的形式，監(jiān)督各級黨委和政府，監(jiān)督企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)和干部，監(jiān)督人民公社、生產(chǎn)隊(duì)的干部和生產(chǎn)管理人員。大辯論，就是真理越變越明，要文斗，不要武斗，大辯論要觸及人的靈魂，不能傷及肉體，要以擺事實(shí)講道理的方式說服人教育人團(tuán)結(jié)人，真理有時候掌握在少數(shù)人手里，要尊重少數(shù)人保留自己觀點(diǎn)的權(quán)利。
  普世價值派的人士抱怨文革專制。可愛的先生們，你們說對了，我們就是要專制，我們就是要對你們專制。人民的大眾民主是有階級性的民主，不對你們專制，勞動群眾就不會有民主，對于反對社會主義的人就是要實(shí)行無產(chǎn)階級專政。但是對于不拿槍的敵人，我們一個不殺，大部不抓，工資照發(fā)，把你們養(yǎng)起來，作為反面教材，無非是多浪費(fèi)一點(diǎn)老百姓的糧食罷了。反動精英文人們有一句名言，「我愛國家，誰來愛我啊？」。可愛的先生們，你們說的了，國家愛你們，誰來愛勞動群眾啊？別忘了國家之所以成為國家，是因?yàn)閲沂请A級的國家，國家不是你們的國家就是勞動群眾的國家，二者必居其一，普世之國家是根本不存在的。
  你們妄想把以資本和知識剝削、奴役勞動人民的丑惡行為視為普世價值，把勞動人民當(dāng)家做主的造反壯舉視為「暴民」、「暴舉」，甚至污蔑為流氓無產(chǎn)者，你們以己私利漠視普天下勞動人民的疾苦，你們才是真正的丑惡的專制的化身。如果雪飄在美國組織成立中國共產(chǎn)黨美國革命委員會，計(jì)劃參加競選議員，通過議會斗爭建立美國社會主義，或者以暴力推翻美國資產(chǎn)階級政權(quán)，難道你們就不會對雪飄實(shí)行美國資產(chǎn)階級專政嗎？退一步講，雪飄只是要求美國私人銀行家和大企業(yè)家集團(tuán)組織即美國聯(lián)邦儲備委員會放棄美圓貨幣發(fā)行權(quán)，要求美聯(lián)儲把貨幣發(fā)行權(quán)轉(zhuǎn)讓給美國政府，華爾街的鱷魚們難道會放過雪飄嗎？只許你們資產(chǎn)階級專政，不許我們無產(chǎn)階級專政，天下哪有這個道理？
  試問什么是專制？西方世界的資本民主才是專制，西方世界的精英民主才是專制。在西方世界里，資本是萬能的，資本是西方人的主，資本決定總統(tǒng)，資本就是法律，沒有資本甭想得到法律的保護(hù)，資本驅(qū)使走狗精英為資產(chǎn)階級阿諛諂媚，資本是媒體的爺爺。資本的不平等，就是權(quán)利的不平等，資本的不平等就是話語權(quán)的不平等，資本的不平等決定了有人是天生的奴隸主而有人是天生的奴隸，試問在世界上還有比資本更加專制的丑惡的東西嗎？
  新興的資產(chǎn)階級為了從君主那里奪取國家權(quán)利，提出了共和思想，否定了君權(quán)神授的君主制的合法性，推翻了君主權(quán)利的世襲制。資產(chǎn)階級在否定權(quán)利的世襲制的同時，卻以自由主義的思想確立了資本世襲的合法性。有的人含著金勺出世，注定了作為資本主義社會的主人的身份，并以此可以奴役勞動人民，這和君主通過權(quán)利的世襲并通過權(quán)利奴役勞動人民有什么區(qū)別嗎？資產(chǎn)階級只允許自己以資本奴役勞動人民，卻不允許君主以權(quán)利奴役人民，更可惡的是資產(chǎn)階級通過資本控制和收買權(quán)利，資產(chǎn)階級既要財(cái)富也要權(quán)利。試問世界上還有比資產(chǎn)階級更為專制的東西嗎？資產(chǎn)階級比封建君主還要無恥還要下流，這個腐朽沒落的資產(chǎn)階級不亡天地難容。
  西方民主其實(shí)就是資本民主，精英民主，權(quán)貴、精英打著民主、自由、平等、人權(quán)的旗號合法地欺壓剝削勞動人民。毛主席提倡的人民的大眾民主才是真正的勞動人民的當(dāng)家做主，必須讓千千萬萬的陳永貴、吳桂賢進(jìn)入到各級政府機(jī)構(gòu)監(jiān)督國家權(quán)利，必須讓勞動人民有監(jiān)督及罷免各級官僚的權(quán)利，百分之九十以上的人大代表必須是工人和農(nóng)民。老百姓有權(quán)利給任何級別的官員貼大字報，如果官員無法說清老百姓的質(zhì)疑，官員必須無條件下臺或被司法制裁。
  有人說，「不是貶低中國人，中國人根本就沒有民主素養(yǎng)。」 這位普世先生說反了，西方人才沒有民主素養(yǎng)。西方人在資本家和精英的忽悠下，在由資本精英的推舉和媒體精英的包裝宣傳的兩個資本代理人之間投票選擇其中的一個資本代理人，難道這就是所謂的西方人的民主素養(yǎng)嗎？毛主席時代的中國人才具有真正的民主素養(yǎng)，人人具有造反精神。那個時候的權(quán)貴精英夾著尾巴做人，那個時候是勞動人民揚(yáng)眉吐氣的時代，是真正的偉大的民主時代。可愛的普世先生們，主席時代的勞動群眾有權(quán)利讓自己的頂頭上司下臺，你們資產(chǎn)階級的民主有權(quán)利讓自己的老板下臺嗎？
  資產(chǎn)階級通過資本的運(yùn)作過程，會天然地自然而然地形成他們的資本組織，比如美聯(lián)儲。在資本組織內(nèi)部，不用選舉，不用內(nèi)斗，誰的資產(chǎn)多，誰就會自然地成為頭子或影子頭子。然后這個資本組織就會收買操控走狗精英，形成為資本搖旗吶喊的走狗媒體。通過走狗媒體再包裝宣傳資本的走狗政客，然后通過資本的走狗政客控制政府和司法系統(tǒng)的人事與預(yù)算。西方的資本就是這樣控制民眾和社會的，是不是非常地專制？
  人民群眾除了自己的勞動力，一無所有，要想生存就必須把自己的勞動力出賣給資本，沒有資本的剝削，勞動者就無法生存。這就決定了人民群眾是天然的一盤散沙。所以，一個全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨組織對于人民群眾是非常重要的。而為了保證共產(chǎn)黨的群眾性組織的性質(zhì)不變色，就必須實(shí)施主席的大民主，必須發(fā)動文革，沒有像文革一樣的對于各級黨組織和政府的制約機(jī)制，黨必然會被資本收買，國家必然會變修。

  有人說，「社會發(fā)展也需要效率，殺富濟(jì)貧吃大鍋飯用暴力予以無償剝奪的方式，實(shí)踐證明是行不通的。因?yàn)檫@必然扼殺人類創(chuàng)造財(cái)富的積極性。造成另一種社會不公。」 這位普世先生通過污蔑否定勞動人民的合理合法的暴力革命，來為資產(chǎn)階級欺壓剝削勞動人民的丑惡行為辯護(hù)并為其證明存在的合法性。認(rèn)為有剝削是公平，沒有剝削會「造成另一種社會不公」，有剝削就有創(chuàng)造財(cái)富的積極性，沒有剝削就「必然扼殺人類創(chuàng)造財(cái)富的積極性」。這種普世價值是多么的專制，多么的殘酷，多么的無恥。新中國前三十年所取得的輝煌的建設(shè)成就，足以說明公有制不但是高效率的社會制度，也是公平公正的社會制度。
 
   
  三 人性能成為普世價值嗎？
  在『汶川震痛，痛出一個新中國』的那篇文章里，通篇講述人性的重要，生命的珍貴，并由此上升到普世價值的高度。文章中講到，「更重要的是，這一切是執(zhí)政黨和政府身體力行并積極倡導(dǎo)的結(jié)果。以國民的生命危機(jī)為國家的最高危機(jī)，以國民的生命尊嚴(yán)為國家的最高尊嚴(yán)，以整個國家的力量去拯救一個一個具體的生命，一個一個普通國民的生命。國家正以這樣切實(shí)的行動，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾」。「顯而易見，這是一個拐點(diǎn)，執(zhí)政理念全面刷新的拐點(diǎn)，中國全面融入現(xiàn)代文明的拐點(diǎn)」。「這個嶄新的救災(zāi)體制，或?qū)⑹俏磥碇袊裆鐣哪１尽埂?BR>  救災(zāi)拯救生命，這是人類近乎本能的行為，這種行為也可以叫做人性行為，其實(shí)有些動物也有這種救護(hù)同類的本能。為救災(zāi)拯救生命的人性行為謳歌本來沒有錯誤，但是南方週末硬是把這種人類近乎本能的行為升華到了普世價值的高度。說什么這次救災(zāi)救人，是中國向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾，是中國全面融入「現(xiàn)代文明」的拐點(diǎn)，是未來中國公民社會的模本。對于所謂的「公民社會」的資產(chǎn)階級價值觀念的本質(zhì)，雪飄今后還將會專門寫另一篇帖子加以批判。
  這里雪飄不禁要問一問南方周末，在唐山大地震和海城大地震時期，難道當(dāng)時的中國人是不懂得人的生命的尊嚴(yán)的野蠻人嗎？你們這次口口聲聲的感歎道「原來中國人并不丑陋，原來中國人可以這么友善，原來社會可以這么脈脈溫情」，難道說經(jīng)歷過文革時期發(fā)生的唐山大地震和海城大地震的中國人民及解放軍都是丑陋的人，不友善的人，沒有溫情而冷冰冰的人嗎？沒有南方周末推崇的普世價值，難道當(dāng)時的中國人民就不能戰(zhàn)勝唐山大地震和海城大地震嗎？
  南方周末的價值觀取向是很有問題的，南方週末無非是要通過汶川大地震來再一次妖魔化毛澤東主義，以示南方周末要和美國接軌，要和西方的資產(chǎn)階級普世價值同流合污。

  什么是人性？十個人也許有十個人的回答。人性也許是愛，人性也許是善惡之分，人性也許是美丑之分。如果只是看到表面的人類所共有的人性行為，而看不到人性的社會性和階級性，那么所看到的人性，一定是片面的支離破碎的不完整的人性。人不可能脫離社會環(huán)境而生存，不可能脫離自己的階級屬性而生活，在不同人的人性上，必然會打上不同社會和不同階級的烙印。中國人的人性和西方人的人性不可能完全一樣，無產(chǎn)階級的人性和資產(chǎn)階級的人性具有本質(zhì)的不同。中國人的人性講人性善，西方人的人性講人性惡。無產(chǎn)階級的人性講人性的解放，資產(chǎn)階級的人性講人性的壓抑。無產(chǎn)階級的人性講大我人性，資產(chǎn)階級的人性講小我人性。
  因此把救災(zāi)救人的人性行為升華到資產(chǎn)階級的普世價值，是完全荒謬的唯心主義思想意識。這種思想意識具有鮮明的資產(chǎn)階級普世價值的傾向，其目的無非是借機(jī)宣傳資產(chǎn)階級的普世價值，為中國全面的顏色革命制造輿論導(dǎo)向。
  主席在為人民服務(wù)的經(jīng)典著作里講到，「人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：『人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。』 為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。」 這就是對待生命的無產(chǎn)階級的人性觀，不同于資產(chǎn)階級的人性觀。
  作為暫時離開了社會關(guān)系的純粹的人來講，不分種族，不分國家，不分歷史，都具有親情、愛情、友情、憐憫之情、勇敢、勤勞等等共同情感，或者叫做共同人性。比如在文革出土的秦竹簡中，有服役的士兵寫給家人的信，從中能感覺到秦國百姓的情感與人性和二十一世紀(jì)的人沒有什么區(qū)別。如果西方人以此作為「普世價值」的內(nèi)涵，那么世界就大同了，就不會有東西方的文化沖突了，就不會出現(xiàn)毛澤東主義受到西方人的惡毒攻擊的現(xiàn)象了。
  「普世價值」這個概念，是從什么時候開始提出來的？不得而知。但是可以肯定，西方人的「普世價值」的內(nèi)涵絕不是純粹人的情感，也絕不是人性的反映，而是在社會關(guān)系或者生產(chǎn)關(guān)系中所形成的社會制度及其意識形態(tài)。西方人把這種具有強(qiáng)烈的階級屬性的東西作為「普世價值」提出來，無非是爲(wèi)了妖魔化馬列毛主義。在好萊塢的影視作品中，表面上大書特寫愛情、英雄等形象，但是在愛情、英雄的背后隱藏著善惡之分，實(shí)際上，好萊塢是在向世人宣傳美國人的善惡觀。被好萊塢影視作品燻陶而成長起來的年輕人，有一個即成觀念，即美國是強(qiáng)大的，美國是不可戰(zhàn)勝的，美國是善的，美國是美的，美國是人性化的國家。美國人說美國的價值觀是「普世價值」，年輕人自然而然地就信了。
  西方人提出了「普世價值」的概念，如果我們也跟著說「普世價值」，猶如羊落入了狼群里 ，羊跟狼講狼的價值觀一樣，我們就會陷入西方人設(shè)下的圈套。我們以西方人的觀點(diǎn)去和西方人辯論不會得到什么便宜，相反的，處處被動，處處挨打。這個和西方人提出所謂的「中產(chǎn)階級」概念，并以此攻擊無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)象完全一樣，如果我們跟著西方人也承認(rèn)了「中產(chǎn)階級」這個概念，那么我們不會占到任何便宜。

  因此，我們不應(yīng)該承認(rèn)人性就是「普世價值」這個說法，更不應(yīng)該用「普世價值」這個概念去解釋人性、人性行為。分析社會矛盾，應(yīng)該跳出西方人的思維圈套，以階級分析之矛對「普世價值」之盾，把「普世價值」批倒批臭。

  四 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的「普世價值」，是以經(jīng)濟(jì)規(guī)則殖民發(fā)展中國家，瘋狂掠奪發(fā)展中國家財(cái)富的野蠻價值觀念。

   正像華爾街金融鱷魚們發(fā)明了許多吃人的金融衍生產(chǎn)品一樣，普世價值在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也派生了一系列的普世經(jīng)濟(jì)規(guī)則。西方發(fā)達(dá)國家不僅在政治哲學(xué)領(lǐng)域制定了「普世價值」，而且由普世價值觀念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也制定了一系列的「普世價值」。比如，世界經(jīng)濟(jì)全球化，世界自由貿(mào)易，外匯自由兌換制度，知識產(chǎn)權(quán)，世界技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系等等。
  世界經(jīng)濟(jì)全球化，使得各國經(jīng)濟(jì)你中有我，我中有你。換句話說就是羊群中有狼，狼群中有羊，弱肉強(qiáng)食，把自由經(jīng)濟(jì)的「看不見的手」伸向了世界各個角落。
  世界自由貿(mào)易，就是打開羊圈的籬笆，讓發(fā)展中國家的資源財(cái)富源源不斷地流向發(fā)達(dá)國家。比如，中國要是終結(jié)稀土的對外出口，發(fā)達(dá)國家就會向世貿(mào)組織控告起訴中國違反自由貿(mào)易的「普世價值」，但是美國卻可以封印自己的稀土資源。
  外匯自由兌換制度，就是要發(fā)展中國家出讓金融主權(quán)，以便發(fā)達(dá)國家通過金融戰(zhàn)爭瘋狂掠奪發(fā)展中國家的財(cái)富，發(fā)展中國家在世界貿(mào)易中賺了多少血汗錢，就要把所賺的血汗錢乖乖地吐出來。
  知識產(chǎn)權(quán)化，就是強(qiáng)盜邏輯。發(fā)達(dá)國家過去學(xué)習(xí)別國先進(jìn)技術(shù)時并沒有什么知識產(chǎn)權(quán)問題。到了一九九三年，在烏拉圭回合閉幕會上，出臺了關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的「普世價值」。過去發(fā)達(dá)國家拿來別國的知識暢通無阻，今天發(fā)展中國家要想拿發(fā)達(dá)國家的知識需要留下高額的「買路錢」，其目的不僅要掠奪發(fā)展中國家的財(cái)富，還要讓發(fā)展中國家永遠(yuǎn)停留在發(fā)展中的水平。
  世界技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系更是霸道，少數(shù)發(fā)達(dá)國家定標(biāo)準(zhǔn)，別國要想生存就必須按著有標(biāo)準(zhǔn)化體系的國家規(guī)矩辦事，順我者茍活，逆我者出局。在標(biāo)準(zhǔn)化體系中含有大量的專利技術(shù)，發(fā)展中國家只要採用國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就必須付出高額的專利使用費(fèi)。發(fā)達(dá)國家通過各種手段把發(fā)展中國家的財(cái)富吸干耗干，讓發(fā)展中國家永遠(yuǎn)停留在發(fā)展中水平。中國改開三十多年，為什么還沒有形成成規(guī)模成系統(tǒng)的自有知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)產(chǎn)品？原因不是已經(jīng)很清楚了嗎？
  國際貿(mào)易的目的，本來是通過國與國之間的貿(mào)易往來，互通有無，以一個國家的財(cái)富去換回自己沒有而需要的另一個國家的財(cái)富，國際貿(mào)易的交換最終必須是反映物與物的交換，只有這樣雙方國家才不能吃虧。
  改開三十年，通過與西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)往來，中國得到了什么？通過互聯(lián)網(wǎng)查到，現(xiàn)在中國擁有外匯儲備約兩萬五千億美元左右，其中購買的美國國債約有九千億美元左右，這些數(shù)據(jù)不是權(quán)威數(shù)據(jù)。兩萬五千億外匯意味著什么？意味著老百姓辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富竟然換來了兩萬五千億外匯廢紙，這些廢紙一不能吃，二不能穿，三不能當(dāng)衛(wèi)生紙擦屁股，就是一堆垃圾。還有這些兩萬五千億的外匯儲備，意味著央行為了吸收兩萬五千億的外匯，如果按照一比七的匯率計(jì)算不得不加印十七萬五千億左右的人民幣。這是因?yàn)橥赓Y拿兩萬五千億外匯進(jìn)入中國市場，由于美圓等外匯不能在中國國內(nèi)流通，央行不得不通過增印十七萬五千億左右的人民幣把洋人的兩萬五千億外匯買進(jìn)來。其結(jié)果造成了十七萬五千億的通貨膨脹，致使物價上漲，老百姓的儲蓄價值無聲無息地縮水了十七萬五千億人民幣。
  美元是以美國十二艘航空母艦豎起來的國際硬通貨，具有國際支付手段的功能，是霸權(quán)貨幣。因此，美國人不用流血流汗，美國私人資本組織美聯(lián)儲只要開動印鈔機(jī)印制大量的美元垃圾，既可以到國際市場換回?zé)o窮無盡的財(cái)富，美國人是不勞而獲的寄生蟲，這就是西方的「普世價值」。美元垃圾能否在國際市場上，從一個國家掠走財(cái)富，取決于這個國家是不是通過讓渡國家的政治主權(quán)、經(jīng)濟(jì)主權(quán)、金融主權(quán)，融入了美帝主宰的國際世界。
  文革時期也有外匯，由于文革時期是獨(dú)立自主自力更生的時代，那個時期的外匯不是用來購買美國國債的，是用來進(jìn)口國民經(jīng)濟(jì)需要的產(chǎn)品。比如，1973年1月5日，國家計(jì)委向國務(wù)院提交『關(guān)于增加設(shè)備進(jìn)口、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交流的請示報告』，計(jì)劃引進(jìn)43億美元的成套設(shè)備。其中包括：13套大化肥、4套大化纖、3套石油化工、10個烷基苯工廠、43套綜合采煤機(jī)組、3個大電站、武鋼一米七軋機(jī)，及透平壓縮機(jī)、燃?xì)廨啓C(jī)、工業(yè)氣輪機(jī)工廠等項(xiàng)目。
  中國改開之后，開始逐漸地接受了西方國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的「普世價值」，八十年代就提出了加入國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的思想，到了二零零一年十二月十一日，中國加入了關(guān)貿(mào)總協(xié)定，即現(xiàn)在的世貿(mào)組織，中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全面地投入了西方「普世價值」的懷抱。
  在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域通過引進(jìn)西方的「普世價值」，例如通過鼓吹私有是普世的，國有是落后的「普世價值」，鼓勵私有化，通過國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革變國有為私有。既然在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域即生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域全面接受了西方的「普世價值」，那么在上層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域就沒有任何理由拒絕接受西方「普世價值」的領(lǐng)導(dǎo)。這就是為什么那些個反黨、反社會主義、反毛主席的右派精英們，毫無忌憚地恣意摧殘傳統(tǒng)的社會主義價值觀，而老百姓對于他們沒有任何辦法的原因。
  這就是雪飄為什么對于「普世價值」非常過敏的原因，只要一聽到「普世」二字，雪飄頭腦里的階級斗爭這根線立即蹦的緊緊的，就覺得黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。
  西方的「普世價值」，一方面是為了西方發(fā)達(dá)國家的利益而樹立起來的價值觀念，另一方面是為了少數(shù)人資產(chǎn)階級的利益而建立起來的價值觀念。我們是不是應(yīng)該把「普世價值」這個壞東西扔進(jìn)歷史的垃圾堆里去呢？

  五 普世價值存在嗎？
  既然「普世價值泛指那些不分畛域，超越宗教、國家、民族的價值理念」，那么西方列強(qiáng)幾乎把印第安人斬盡殺絕，在掠奪來的印第安人的土地上建立的美利堅(jiān)合眾國是不是普世價值的成果呢？英國人發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，通過武力向中國販賣鴉片，掠奪中國財(cái)富的無恥強(qiáng)盜行為是不是合乎普世價值的標(biāo)準(zhǔn)呢？西方八國聯(lián)軍打入北京城火燒圓明園是不是普世價值指使的呢？美國人的三枚導(dǎo)彈從三個不同方向精確制導(dǎo)轟炸中國駐南斯拉夫大使館，是不是美國人的普世價值發(fā)出的導(dǎo)彈呢？美國人及其走狗國家支持疆獨(dú)、藏獨(dú)，支持臺灣分裂，妄圖肢解中國，難道是西方人的普世價值在中國的光輝照耀嗎？美國人及其走狗國家發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭和伊拉克戰(zhàn)爭，悍然侵犯一個獨(dú)立國家的主權(quán)，絞殺一個對于美元霸權(quán)提出挑戰(zhàn)的具有主權(quán)的國家的領(lǐng)導(dǎo)人，并且每天在屠殺阿富汗和伊拉克的平民百姓，難道這就是美國及其走狗國家的普世價值的恩澤普渡了穆斯林兄弟們嗎？
  可見，所謂的普世價值，即沒有超過國家的畛域，也沒有超過民族的畛域，更沒有超過宗教的畛域。
  只要承認(rèn)階級的存在，一個階級就要壓迫另一個階級。一個階級爲(wèi)了壓迫另一個階級，他總是要創(chuàng)造出所謂的「普世價值」，用以欺騙麻醉另一個階級，讓另一個階級老老實(shí)實(shí)地接受剝削與壓迫，讓另一個階級承認(rèn)，接受剝削與壓迫那是他們的命運(yùn)，是普世的真理。同時普世價值在國內(nèi)激化的階級矛盾，資產(chǎn)階級總是千方百計(jì)的轉(zhuǎn)移到國外去，所以普世價值是世界紛爭和戰(zhàn)爭的策源地、發(fā)祥地。
  過去我們說馬列毛主義是放之四海而皆準(zhǔn)的理論，是針對世界上百分之九十五以上的勞動人民而言的，勞動人民無處不在，所以馬列毛主義放之四海而皆準(zhǔn)。
  所謂的普世價值，就是剝削階級為了模糊階級的概念，讓世界所有人相信，他們是上帝的孩子，在上帝面前人人平等，只要努力，誰都有機(jī)會成為人上人，誰都有機(jī)會去剝削別人，壓迫別人。普世價值能使人忍受被剝削被壓迫的痛苦，一直到去見上帝的那一天，他還是作者總有一天自己也會剝削別人壓迫別人的夢想，直至帶著這個夢想去見了上帝。見了上帝，他就向上帝哭訴，為何人生而不平等？上帝說，你們所信仰的普世價值是撒旦的誘惑，在撒旦面前要想人人平等，你們就得變成惡魔，他吃人，你也要吃人，他吃你，你就要吃他，唯有如此才能平等，才能實(shí)現(xiàn)普世價值。
  難道世界上就不會有普世價值嗎？ 有，只有當(dāng)在宇宙中，徹底地消滅了階級，消滅了剝削，消滅了壓迫，直至消滅了政黨，消滅的國家，那個時候才會有真正的普世價值，那個時候的普世價值才是適合于所有人的價值觀念。
  只有毛澤東主義，才能引導(dǎo)我們走向沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫的世界，只有毛澤東子才能消滅階級，消滅政黨，消滅國家。毛澤東主義現(xiàn)在不是普世價值，終有一天，毛澤東主義必將成為世界所有人的普世價值，這一天一定會到來！

萬里雪飄的博客 http://blog.sina.com.cn/wanlixuepiao123

『汶川震痛，痛出一個新中國』原文網(wǎng)址
http://news.ifeng.com/opinion/200805/0522_23_555718.shtml

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