1931年11月，面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患，蔣介石借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，也提出了“攘外必先安內(nèi)”的觀點(diǎn)。淞滬停戰(zhàn)協(xié)定簽訂后，他全力經(jīng)營(yíng)其所認(rèn)為的安內(nèi)首務(wù)——“剿共”軍事，并逐步將“攘外必先安內(nèi)”作為當(dāng)時(shí)應(yīng)付內(nèi)外變局的主要方針。1932年6月，蔣在廬山五省“清剿”會(huì)議上正式宣布“攘外必先安內(nèi)政策”，認(rèn)為日本侵略是次要的，國(guó)民黨首要任務(wù)是安定國(guó)內(nèi)的局面，集中力量“剿滅”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍。
蔣介石先生在運(yùn)用這一方略時(shí)，第一沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)，第二沒(méi)有分清主要矛盾和次要矛盾，第三沒(méi)有抓住矛盾的主要方面。馬克思主義唯物辯證法要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程、解決事物矛盾時(shí)必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。所謂“兩點(diǎn)論”就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。所謂“重點(diǎn)論”就是認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，更要著重把握矛盾的主要方面。
顯然，“九·一八”事變前，當(dāng)政者將工作重心放在“安內(nèi)”上是無(wú)可厚非的。但“九·一八”事變后，中華民族面臨的首要問(wèn)題是日本帝國(guó)主義的大舉侵華，此時(shí)當(dāng)政者應(yīng)果斷將“攘外”作為首要的戰(zhàn)略任務(wù)，與國(guó)內(nèi)所有黨派摒棄前嫌，締結(jié)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。然而，令人遺憾的是老蔣沒(méi)有認(rèn)識(shí)到國(guó)家形勢(shì)發(fā)生的變化，未能及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的觀念和立場(chǎng)，而是繼續(xù)他的所謂剿共“安內(nèi)”，以致最終釀成了“西安事變”。“西安事變”不僅使蔣喪失了黨國(guó)元首的尊嚴(yán)，更使自己?jiǎn)适Я嗣裥闹С帧４撕螅Y在國(guó)內(nèi)外抗日力量的脅迫之下，被迫走上抗日之路，但不幸的是他在跟共產(chǎn)黨的合作抗日中，仍然不忘“安內(nèi)”之使命，悍然發(fā)動(dòng)了“皖南事變”，將自己置于國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖上，使國(guó)民黨政府和軍隊(duì)因此盡失民心。而以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨的做法跟蔣的做法恰好相反，他們順應(yīng)民心，不怕?tīng)奚谷眨M量回避?chē)?guó)共兩支武裝的矛盾沖突，并終以一場(chǎng)“百團(tuán)大戰(zhàn)”贏得了海內(nèi)外華人的衷心擁護(hù)和鼎力支持。
事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家政權(quán)要想獲得長(zhǎng)治久安，必須深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義唯物辯證法的理論價(jià)值，該攘外時(shí)就攘外，該安內(nèi)時(shí)就安內(nèi)，只有這樣才能把握好“攘外必先安內(nèi)”的時(shí)機(jī)與火候，只有這樣才能保持國(guó)家與民族的和諧、穩(wěn)定、發(fā)展。
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