實(shí)踐學(xué)或科學(xué)學(xué)學(xué)
——兼實(shí)踐唯物主義批判和研究
（黃鳳琳；中國(guó)社科院研究生院）
本文所謂實(shí)踐學(xué)，是指描述實(shí)踐的這個(gè)特征的知識(shí)體系：就像宇宙不可認(rèn)識(shí)一樣，實(shí)踐也不可認(rèn)識(shí)。這里的實(shí)踐，是指人類歷史的整體實(shí)踐。整體實(shí)踐不可認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，并不會(huì)推出部分實(shí)踐不可認(rèn)識(shí)的結(jié)論，因此，不會(huì)“開出現(xiàn)象學(xué)之維”。實(shí)踐學(xué)，也可稱為科學(xué)學(xué)學(xué)，它能為業(yè)已形成的科學(xué)學(xué)原理體系提供人類歷史的整體實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。
一 實(shí)踐學(xué)或科學(xué)學(xué)學(xué)
⒈實(shí)踐學(xué)的邏輯前提及實(shí)踐基礎(chǔ)
（一個(gè)將在后文得到解釋的不很恰當(dāng)?shù)谋确剑┱鐚?shí)踐唯物主義是在批判唯物辯證法后形成的歷史過程一樣，唯物辯證法是人類歷史的整體實(shí)踐不可認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)的邏輯前提。所謂唯物辯證法，是指向我們提供了一幅關(guān)于世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)的唯物辯證法。科學(xué)學(xué)原理將這種唯物辯證法分拆為向論和存在的三重根及其求解原理兩部分內(nèi)容，前者是后者的基礎(chǔ)，就像人類歷史的整體實(shí)踐是人類歷史的部分實(shí)踐的基礎(chǔ)一樣。依據(jù)這種唯物辯證法，我們會(huì)得出人類歷史的整體實(shí)踐是處于這幅聯(lián)系并發(fā)展著的世界中的一部分的結(jié)論，而筆者思考到這里的時(shí)候，就會(huì)對(duì)自身的思考形成以下認(rèn)識(shí)：思考是人類歷史的整體實(shí)踐的一環(huán)。若非，思考本身回溯先于思考之前的思考（實(shí)踐），是無法意識(shí)到自身的前提的。但是，當(dāng)思考的主體是人類歷史的整體實(shí)踐主體時(shí)，便無從意識(shí)到自身的前提。從而，得出人類歷史的整體實(shí)踐不可知的結(jié)論，而其邏輯前提是唯物辯證法。
唯物辯證法之所以是實(shí)踐學(xué)的邏輯前提，是因?yàn)槲ㄎ镛q證法的實(shí)踐基礎(chǔ)是人類歷史的整體實(shí)踐。整體實(shí)踐由無數(shù)的直接實(shí)踐聯(lián)系并發(fā)展地有機(jī)構(gòu)成，每個(gè)直接實(shí)踐都由接觸實(shí)踐和反映實(shí)踐構(gòu)成，而每個(gè)反映實(shí)踐又都按照存在的三重根原理所反映的過程進(jìn)行。正是依據(jù)存在的三重根原理，當(dāng)思考的主體是人類歷史的整體實(shí)踐主體時(shí)，便會(huì)自覺地得出自身無法反映的結(jié)論。所有直接實(shí)踐構(gòu)成了整體實(shí)踐。因此，實(shí)踐學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是人類歷史的整體實(shí)踐。
⒉實(shí)踐學(xué)內(nèi)容的展開：從人類歷史的整體實(shí)踐的不可知的抽象上升到人類歷史的部分實(shí)踐的可知的具體
盡管，存在的三重根原理向我們昭示，因?yàn)槿祟悮v史的整體實(shí)踐的外部聯(lián)系不可知，人類歷史的整體實(shí)踐不可知。但是，人類歷史的部分實(shí)踐是可知的。存在的三重根原理支持這個(gè)結(jié)論，因?yàn)椴糠謱?shí)踐的外部聯(lián)系是可知的——即其（遠(yuǎn)/近/）部分實(shí)踐。
通過間接實(shí)踐的方式，體現(xiàn)于個(gè)體實(shí)踐和直接實(shí)踐的集體實(shí)踐可為整體實(shí)踐，也可為部分實(shí)踐。后者如，部落/階級(jí)/國(guó)家/國(guó)際聯(lián)合實(shí)踐及其自然/社會(huì)實(shí)踐（還進(jìn)一步分為政治/經(jīng)濟(jì)/文化實(shí)踐）。
人類歷史的整體實(shí)踐的不可知的抽象上升到人類歷史的部分實(shí)踐的可知的具體，就這樣完成了。以實(shí)踐學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)學(xué)原理在總結(jié)歷史地部分實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，完成了反映這個(gè)上升過程的使命。
⒊人類歷史的整體實(shí)踐的不可知導(dǎo)致科學(xué)學(xué)原理的不可量化
既然人類歷史的整體實(shí)踐不可知，那么以整體實(shí)踐為外部聯(lián)系的部分實(shí)踐之現(xiàn)象之和，就喪失了本質(zhì)主義的描述的可能。因此，科學(xué)學(xué)原理知識(shí)體系更不可能被量化。
二 實(shí)踐唯物主義批判和研究
⒈實(shí)踐唯物主義批判
實(shí)踐唯物主義在批判具有本體論傾向的矛盾辯證法后，并沒有吸收唯物辯證法關(guān)于世界是普遍聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。這導(dǎo)致實(shí)踐唯物主義不能提出間接實(shí)踐和集體實(shí)踐的概念，將個(gè)體實(shí)踐之間和直接實(shí)踐之間孤立起來理解。因而，得出個(gè)體實(shí)踐和直接實(shí)踐不可知的觀點(diǎn)。
個(gè)體實(shí)踐不可知必然會(huì)推出個(gè)體主義本體論觀點(diǎn)，直接實(shí)踐不可知必然會(huì)“開出現(xiàn)象學(xué)之維”的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。
⒉實(shí)踐唯物主義的知識(shí)性質(zhì)及實(shí)踐基礎(chǔ)
既然我們做的每件事、表達(dá)的每個(gè)觀點(diǎn)及其邏輯環(huán)節(jié)，都只是人類歷史的整體實(shí)踐中的一環(huán)，那么實(shí)踐唯物主義作為某個(gè)主體的觀點(diǎn)的表達(dá)，除非這個(gè)主體是人類歷史的整體實(shí)踐的整體。但是前面的批判過程已經(jīng)表明，實(shí)踐唯物主義的知識(shí)體系的展開并沒有按照實(shí)踐學(xué)的過程展開，因此，實(shí)踐唯物主義的主體并非人類歷史的整體實(shí)踐主體。既然實(shí)踐唯物主義的實(shí)踐基礎(chǔ)是部分實(shí)踐，那么描述實(shí)踐唯物主義是可能的。
科學(xué)學(xué)原理總結(jié)歷史的哲學(xué)現(xiàn)象后形成的哲學(xué)學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是反映某集體實(shí)踐的F（）<1的知識(shí)體系。之所以，F(xiàn)（）<1，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)科學(xué)中的哲學(xué)知識(shí)體系并沒有超越而中立于該集體實(shí)踐，科學(xué)描述出該集體實(shí)踐的外部聯(lián)系或外部實(shí)踐基礎(chǔ)，因此不能解釋和預(yù)測(cè)該集體實(shí)踐的發(fā)展變化規(guī)律。根據(jù)存在的三重根原理，哲學(xué)的外部聯(lián)系為集體實(shí)踐的價(jià)值觀，外內(nèi)聯(lián)系是反該集體實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，內(nèi)部聯(lián)系為該集體實(shí)踐的本體化或孤立靜止化研究。
將科學(xué)學(xué)學(xué)派認(rèn)為，實(shí)踐唯物主義屬于反映資本主義實(shí)踐的哲學(xué)知識(shí)體系。實(shí)踐唯物主義將個(gè)體實(shí)踐之間和直接實(shí)踐之間孤立靜止起來研究，導(dǎo)致反集體實(shí)踐的個(gè)體主義本體論和反間接實(shí)踐的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論。社會(huì)主義實(shí)踐和資本主義實(shí)踐是當(dāng)代社會(huì)中集體實(shí)踐的兩種。后者是前者的外部聯(lián)系。社會(huì)主義實(shí)踐是減小該集體（國(guó)家）主體內(nèi)部集體（階級(jí)）主體差別的實(shí)踐，因此其因階級(jí)差別的減小所反映出的價(jià)值觀必然是集體主義的。而資本主義實(shí)踐的階級(jí)差別比社會(huì)主義實(shí)踐大，因此所反映出的價(jià)值觀是個(gè)體主義的。因此，可以這樣來描述實(shí)踐唯物主義：其外部聯(lián)系是資本主義實(shí)踐的個(gè)體主義價(jià)值觀；其外內(nèi)聯(lián)系是資本主義實(shí)踐的反該實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，其內(nèi)部聯(lián)系是資本主義實(shí)踐的本體化或孤立靜止化研究。
（ 2010年12月2日 ）
請(qǐng)讀者依次參考以下博客文章《知識(shí)原理》《存在的三重根及其求解》；《國(guó)家原理及當(dāng)代中國(guó)國(guó)家性質(zhì)分析》；《經(jīng)濟(jì)的三重根（或經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）及當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)分析》；《社會(huì)科學(xué)學(xué)原理》《哲學(xué)的三重根或哲學(xué)學(xué)原理》《社會(huì)科學(xué)的兩重系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避》《傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系是某國(guó)家主體認(rèn)識(shí)關(guān)于社會(huì)存在的F()<1的知識(shí)體系》；《馬克思主義與科學(xué)學(xué)原理》；《當(dāng)代中國(guó)權(quán)貴資本主義意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》；《馬克思主義學(xué)——當(dāng)代中國(guó)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)學(xué)或社會(huì)科學(xué)學(xué)》;《現(xiàn)代空想共產(chǎn)主義學(xué)》；《當(dāng)代中國(guó)政治改革的性質(zhì)和過程分析》；《橫斷科學(xué)知識(shí)批判》；《科學(xué)學(xué)原理對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的批判和重構(gòu)》；《政改的時(shí)代主題下左右的較量》；《多極世界下的階級(jí)差別和戰(zhàn)爭(zhēng)》；《創(chuàng)新教條主義批判》。另可參考《科學(xué)學(xué)原理草稿》和《國(guó)家社會(huì)主義與權(quán)貴資本主義草稿》。
作者郵箱：[email protected] 歡迎與科學(xué)學(xué)原理對(duì)話！
科學(xué)學(xué)學(xué)派博客地址：http://www.sciencenet.cn/blog/HuangFengli.htm
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
