自古以來，勞動人民創(chuàng)造著財富，推動著國家、社會、時代前進與發(fā)展；而勞動人民長久處在被管理地位，顯然是很不合理、很不公平、很不公正的；歷史上常發(fā)生揭桿起義、改朝換代事件，意圖使國家、社會、時代合理些、公平些、公正些。經(jīng)過揭桿起義、改朝換代等，國家、社會、時代雖然有所進步或發(fā)展，最終依然演變或蛻變出新一代（皇權(quán)）管理者；也許稱之謂“統(tǒng)治者”更確切；歷史就是在這種循環(huán)往復(fù)中書寫著。
新中國成立前，產(chǎn)生了工、農(nóng)、勞動人民的政黨——共產(chǎn)黨，其目標、目的很明確：工、農(nóng)、勞動人民當家作主。在這個明確目標、目的的指導(dǎo)下，催生了中華人民共和國。工、農(nóng)、勞動人民當家作主，是有史以來第一次，某些（官僚、權(quán)貴等）居心不良者不甘心是可想而知的；意圖顛覆是不言而喻的。
不甘心解決不了任何問題，想方設(shè)法演變或蛻變，才可能回到產(chǎn)生新一代“管理者”的循環(huán)中去。欲達到顛覆工、農(nóng)當家作主這個宏偉目標與目的，絕非易事；大夢初醒的工、農(nóng)都睜著眼呢。于是，各種誘人之圖開始泡制，以“改革開放、經(jīng)濟改革”等耀眼的光茫紛紛亮相，把刺向工、農(nóng)當家作主的“匕首”藏在誘人之圖中。醫(yī)療改革、住房改革、教育改革、、、使工、農(nóng)“陶醉”在美好前景中；這類誘人之圖還沒充分打開，工、農(nóng)當家作主已經(jīng)幾乎遍體鱗傷；待工、農(nóng)當家作主血流不止，大傷元氣后，第二（誘人之圖）步（措施）也許就將緊跟上，使工、農(nóng)當家作主徹底成泡影。
工、農(nóng)當家作主？做夢去吧。并且這類“夢”有人“專業(yè)”生產(chǎn)，熱心、熱情地以“民主、自由”等完美包裝提供給工、農(nóng)，請工、農(nóng)一個夢接著一個做下去，能不醒來就可萬事大吉。
改革開放、經(jīng)濟改革等，只是工具、技術(shù)、手段，或者說：只是匕首、圖、矢，而非目的。圖打開后，是有利工、農(nóng)當家作主，還是刺向、或顛覆工、農(nóng)當家作主，這才真正顯露其目的。欲顛覆工、農(nóng)當家作主，就得從根本上做起，動搖或挖掘工、農(nóng)當家作主的根基：經(jīng)濟。工人下崗、農(nóng)民離土、、、使工、農(nóng)為生存而奔忙，逼工、農(nóng)受財團擺布；皆時，請你當家也無法作主。工、農(nóng)大傷元氣后，還得把“傷口”擴大，使之“流血”不止，這“矢”才可能達到真正之的。
政治體制改革的呼聲很及時地被提出來了，于是，集權(quán)制還是分權(quán)制成了話題。自新中國成立，就已經(jīng)確立了：民主集中制。這是有別于集權(quán)制或分權(quán)制的一種新制；雖然需要不斷探索與完善，至少作為工、農(nóng)當家作主的某種新制已初具雛型。與之相應(yīng)的干部（星期四）下放勞動、批評與自我批評等相繼推出。走過了60年，整整一個甲子，民主集中制忘了？至少沒人再提起，反而搬出什么集權(quán)制、分權(quán)制爭辯。分權(quán)制擁護者指責集權(quán)制：獨裁；集權(quán)制擁護者指責分權(quán)制：狗咬狗。分權(quán)制擁護者扛著“民主、自由”大旗搖晃，使之成為攻擊“集權(quán)制”的武器；并且以“創(chuàng)造”者自己都不信的“普世價值”亂砸一通；大有不把工、農(nóng)當家作主顛覆誓不罷休的氣勢。
有關(guān)“民主、自由”這類話題，請恕另行探討。有國家就不可能完全民主，有社會就不可能完全自由，這個基本道理需要強調(diào)一下。民主與自由，不僅各個國家、社會、時代掌控的“度”都不同；民主、自由等，還是矢，其“的”是：誰當家作主。當家作主者不同，呈現(xiàn)的民主、自由亦不同。一味強調(diào)民主，社會秩序?qū)⒒靵y，政府將成傀儡；一味強調(diào)自由，軍隊將散架，令行禁止將成空話。僅“民主”至少可作二種解釋：1，以民為主；2，民作主。前一種解釋，多少帶著點“為民作主”的意味，多少摻著點“官本位”的意味；后一種解釋才可能是正確解釋。當然后一種解釋也有人會提出質(zhì)疑：何謂民？從廣義而論，官僚、精英、勞動者都在民之例；于是，這個話題爭辯起來又可能得沒完沒了；中華人民共和國領(lǐng)域內(nèi)，民這個概念也許是：以工、農(nóng)為主干、主體，以及各個愛國階層。
改革開放、經(jīng)濟改革、政治體制改革、提倡民主、自由、、、都是好事。這些好事為了達到工、農(nóng)、人民當家作主之目的，為了工、農(nóng)富起來，理當支持與擁護；假設(shè)，以這類好事作幌子，意圖或為了動搖、顛覆工、農(nóng)當家作主的根基，為了建立有益官僚、財團、精英控制、（管理）統(tǒng)治的社會、政體，官僚、財團、精英等因此搖旗、吶喊、助威不難理解；某些人跟著哼哼，很可能做著“被人賣了幫著數(shù)錢”的好事。判斷好事與否，不僅只看表象，也許還得從言行中視其動機、目的。
無論是集權(quán)制還是分權(quán)制，都只是矢，或者說只是工具、技術(shù)、手段，是為達到某種“目的、目標”服務(wù)的。如果說，集權(quán)制很大程度上是為“皇權(quán)”等服務(wù)的，那么，分權(quán)制很大程度上是為“財團”等服務(wù)的。也許不難看出，在分權(quán)制的“狗咬狗”中，各種“利益集團”的紛爭；在分權(quán)制舞臺上“政客”的表演背后，幾乎都有“利益集團”的無形之手在操控。由此可見，集權(quán)制與分權(quán)制只是“權(quán)貴”不同而已，其本質(zhì)都是“權(quán)貴”當家作主；國家、社會、時代，不是集權(quán)制或分權(quán)制的問題，而是誰當家作主的問題。工、農(nóng)當家作主，采用集權(quán)制、分權(quán)制或民主集中制，都得由主人說了算；哪種體制有益工、農(nóng)當家作主，或者是否需要改革，使之更有益工、農(nóng)當家作主，都得由（工、農(nóng)）主人做決策。任何體制，無論是集權(quán)制或分權(quán)制，無論有多完善或很不完善，只要不宜工、農(nóng)當家作主這個目的、目標，在中華人民共和國境內(nèi)都是不宜采納的；更不宜推行、實施。
無論是改革亦或開放，都是工具、技術(shù)、手段，為“改革”而改革，幾乎是扯淡；改革這個“矢”其“的”咋樣，可從“改革”的言行中探知一二。把“矢”作為“的”彰顯，或者故意隱著“的”而彰顯“矢”，居心也許叵測。任何改革或開放，都有某種目的：也許為了有益工、農(nóng)當家作主，也許為了顛覆工、農(nóng)當家作主。無論是集權(quán)制還是分權(quán)制，所有體制都是工具、技術(shù)、手段，任何體制都為其“掌權(quán)”對象服務(wù)：也許為“皇（室）權(quán)”服務(wù)，也許為財團服務(wù)，也許為工、農(nóng)服務(wù)。這其中“矢”與“的”是不能混淆的，也無法互換的，更不能本末倒置。政治體制改革正在醞釀，呈現(xiàn)為哪類“掌權(quán)”者服務(wù)必將逐漸呈現(xiàn)，請拭目以待。矢已經(jīng)離弓，中的也許為期不遠。
經(jīng)濟改革美圖已經(jīng)基本打開，其目的正在逐漸顯現(xiàn)；政治體制改革是否欲把工、農(nóng)徹底排擠出政體，或者迫使工、農(nóng)在政體中，逐漸喪失話語權(quán)、決策權(quán)，當家作不了主；再或者把政體中的工、農(nóng)代表，在潛移默化中蛻變成新權(quán)貴、、、溝渠正在開挖，氛圍正在創(chuàng)造，就范也許只是早晚之事。
經(jīng)濟改革、政治體制改革，當然是有的放矢；其“的”為哪的，請見仁見智；本文也許是無的放矢，視作扯淡，或者視作放屁均可。假設(shè)，放屁有污染環(huán)境之嫌，借此向“環(huán)保”者說聲：抱歉；因放屁不雅，使某些知識淵博者不爽，借此向“衛(wèi)道士”們說聲：抱歉。
山石
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