毛澤東為什么說，老百姓是我們的活菩薩
感動中國人的電視劇《毛岸英》已經在央視放完了，我同家人一連看了三遍，（我們買片看了兩遍），我們一邊看，一邊流淚。對于毛岸英這樣一位優秀的青年，過早地倒在了朝鮮戰場上，感到扼腕痛惜。真是感天動地啊！總的感覺是惋惜、感動、敬佩、流淚。
感動過后，我們也思考影片中反映出的一些問題。比如說，毛澤東主席就常常對他的兒子說，老百姓是我們的活菩薩，教育他兒子要注意同人民群眾打成一片，培養成一種水乳交融的關系。那么毛主席為什么老是對他兒子說這樣的話呢？對此，我也進行了一些思考。認為影片反映了毛主席一種不同于他人的權力觀。
毛主席認為，他雖然貴為黨的主席，他領導的黨已經擁有一大片足以同蔣介石分庭抗禮的地盤，一支實力強大的軍隊和1億人口以上的解放區。但是他認為這都是人民群眾給他的，如果沒有人民群眾的鼎力支持，就不可能有他毛澤東的今天。想當年，中國共產黨只有28個黨員，只是中國4億汪洋大海人口中的一點水，現在能擁有120萬黨員，是人民群眾支持的結果。毛主席當年率領經過萬里長征走過來的疲憊之師，之所以能在陜北這一塊窮地方站住腳根，如果不是陜北老百姓鼎力支持，用小米養育了他們，他們也不可能很快就在陜北打出一個新的局面。沒有人民支持，即使他毛澤東再有三頭六臂，也難能呼風喚雨，在中國革命的歷史舞臺上叱咤風云。因此，毛澤東用他自已切身體會深刻認識到，他的權力不是來自于上級的授權委任，上天神授，而是人民群眾擁護的結果，來自人民。因此，他不但身體力行，而且也要傳幫接代，教育他的下一輩，注意培養與人民群眾深厚的感情。
與他截然不同，現在的一些精英官員們，書讀得多了，自然有了截然不同的權力觀。他們認為，他們的權力不是來自于人民群眾的授權，他們的江山也不是人民群眾衷心擁護打下來的結果，而是來自上司的授權。上司才是他們的活菩薩，一點也不敢得罪的對象。相反，他們認為，人民群眾的感受可以不予考慮，人民群眾的感情可以踐踏。人民群眾的利益可以隨意剝奪，他們可以被視為“弱勢群體”。而上司則成為強勢群體。為什么會產生這樣兩種截然不同的權力觀呢？
我認為這就是革命民主價值觀與專制價值觀的區別吧。革命民主觀認為，人民群眾中積累著巨大的力量，平時，由于中國人一盤散沙，力量分散，顯示不出它巨大的威力。如果人民群眾的革命意識、創造意識被激活、被組織起來，則可表現出巨大的威力。誰能夠把人民群眾組織起來，點燃他們的革命熱情，激活他們的創業欲望，引導他們走向預定的道路，誰就能掌握巨大的權力，建立不世之業。這是一種新型的權力權。在我看來，人民，如果被組織起來，其中的領導人則擁有了帶領人民向前進的巨大權力。也就是說，團隊產生權力。如果這個權力運行得好，采取的路線、策略正確，管理正確，團隊的戰斗力就會被發揮出來，在革命與建設中力量不斷壯大，實力不斷增強。實力即家業，由于有了實力，領導者的地位、名譽、本人可支配的財產也可擴大。這同樣吸引著更多的成員加入進來，使團隊的規模進一步擴大，從而使領導者的地位更加鞏固。這是我認為一種權力觀。
有些時候，即使沒有上級的授權、委派，如當時抗日戰爭時期，國共合作，共產黨的縣長、區長沒有國民政府的委任一樣，但是，只要掌握獨立自主、自力更生這一法寶，依靠人民群眾的支持與團隊協作，照樣能打出一番天地。獲得比傍人委任、授權更自主的權力。在解放戰爭時期，共產黨被國民黨認為是土匪而欲除之而后快，共產黨不可能靠國民黨的委任而生存，但是靠人民群眾的鼎力支持而發展壯大，最后建立了一個新中國。建國初期，共產黨領導的新中國也沒有獲得美帝國主義的認可，被一些人認為，離開美國支持，中國人就沒有飯吃，結果，中國人依靠團結奮斗與自力更生，建立了一個獨立自主的國民經濟體系，打破了帝國主義的封鎖。而使人民的江山獲得了鞏固。因此說，毛澤東認為，他的權力來自人民，是人民群眾給了他機會，人民是他的活菩薩。
而當今的精英為什么認為人民群眾是弱勢群體，上司才是他們的活菩薩呢？這與當中國傳統的封建專制思想有很大關系。封建專制體制認為，委任制才是控制、運行一個組織體系的有效機制。在幾千年的專制政治實踐中積累了豐富的專制政治經驗與手段。同時也形成了濃厚的專制文化氛圍。即使中國人經歷了幾十年的民主思潮沖擊，而官文化與封建特權意識、奴才意識、等級意識仍在中國人頭腦中頑固存在。無論在革命時期，還是建國時期，升官發財思想在革命隊伍中就沒有斷了根。即使毛澤東在世時大力批判與反復沖擊，這些思潮仍然是一些人頭腦中的終身不變的指導思想。一方面，是結交上司，獲得上司的好感，以便給自已一個錦繡的前程，另一方面是踩著別人的尸骨往上爬，這是指導他們行為的不變宗旨。有人說，這是思想境界不同，其實，這也反映了中國社會轉型時期的不同價值觀沖突、交鋒。
在毛澤東逝世之后，由于沒有了約束，他們中的封建特權意識如脫韁之野馬，一放而不可收拾。于是由毛澤東生前倡導的人民群眾水乳關系就慢慢變成了水火關系。于是人民群眾再次變成了弱勢群體，歷史又進入了一個輪回。
由于一個人價值觀的轉變，如官員將自已的權力來源解釋為上司的授權，他的精力自然而然放在了解上司的喜好上面，不再注意人民群眾的感受。按照社會組織學的原理，一個權力崗位來自于特定的群眾團體與組織機構，一個權力的鞏固來自于群眾組織機構的有效運行。當一個官員將自身的精力放在了解上司喜好時，他的行為必然挫傷組織內部成員的感情，造成一些矛盾，影響組織機構的運行。當這些組織機構的運行力不斷削弱時，他所擔負的特定的社會服務功能就會不斷減弱，造成組織生存的危機。比如說一個企業，當內部組織運行力減弱時，就可能會導致虧損，甚至倒閉。
當危機積累到一定階段，當一個組織本身所提供的服務能力不能滿足組織成員以及管理官員自身的經濟需求時，就會發生“變賣”的現象。如改革開放初期的瓜分財產、到后來的變賣資產，便是“賣”的一種現象。當這種“賣”行為對社會組織管理官員以及成員暫時有利時，便會獲得短暫的共識，于是“賣”便大行其道。從開始時的“賣財產”到“賣資產”、從“賣地皮”到“賣資源”，從“賣環境”到“賣產權”、“賣主權”。總之，凡能夠被拿來賣的東西都可以被“賣”。
在“賣”的浪潮中，原有的組織機構奄奄一息，成員利益遭到空前損害、資源枯竭、環境惡化、人民失業、土地丟失，社會矛盾空前尖銳，生存環境不斷惡化，人民再也找不到前程似錦的感覺，官員們也感到惶恐不安。
這些官員們不知道，就在他們不斷“賣”的過程中，“家業”被“變賣”一空，可支配財產不斷縮水，如國內有利可圖的產業被外資控制一空，一些城市只靠“土地財政”生存，靠“礦產財政”過活，當這些“財產”也被他們“變賣一空”時，他們又靠什么過活？
官員們的權力靠什么體現？官員們的權力靠團體與組織的支配運行才能起作用，歸根結地要靠人民群眾的支持才能起作用。而當人民群眾被他們視為弱勢群體時，官員們的威信盡失，只有靠給組織成員發錢才能維持組織機構的運行。也就是說，組織機構只剩下錢來運作。當官員們的可支配財產不斷縮水，加上外資控制國民經濟導致的通貨膨脹，以及資源賣盡時，官員們能否控制住組織成員都會成為一個問題。到那個時候，信心線就會成為衡量一個組織能否正常運行的重要指標。一個組織可以因為拿出足夠的錢來支配成員的最低費用，而運行，從而使一個崗位的官員體現權力的威風；也可以因為拿不出更多的錢為組織機構成員支薪，而使更多的成員離它而去，致使組織本身日益癱瘓，功能盡失。
等到一個組織機構油水榨盡，資產變賣一空時，即使再有上司的授權，也不會再有官員的熱眼。到那個時候，授權制就會失去作用，上司也失去他本身的風采，而價值不再。權力來自何方？不知道，到那個時候，估計權力就不會再是“升官發財”的熱門崗位，反而成為“人見人躲”的“高危職業”。你看看貧困山區的農村，有幾個人愿干村干部？就是因為沒油水可賣啊！
這當然是傳統的專制思維造成的惡果。也是一些人喪失毛澤東思想中獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、群眾路線的惡果。當然也是封建思想嚴重，結交上司的必然結果。正因為這樣，我們今天才明白毛澤東反復所說“老百姓是我們的活菩薩”的真正含義。
在毛澤東看來，獨立自主、革命理想、沖天干勁加上群眾路線與科學方法，就什么都能干成。真正的權力來自人民。
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