論“撈與被撈”
在早些年的時(shí)候，看到一篇魯迅先生的文章《論他媽的》。初，覺得好笑，大名家也論這種市井卑語口頭禪。隨著社會(huì)時(shí)代變遷，恍惚間好像又回到了先生的時(shí)代，當(dāng)再閱讀這篇文章的時(shí)候，感慨不已，魯迅真神人也。以前讀書漫不經(jīng)心，認(rèn)識(shí)字，段落背誦，如何劃分主謂賓之分，以及動(dòng)詞、名詞、形容詞的區(qū)別，以至于到現(xiàn)在還偶爾把主謂相互顛倒。當(dāng)然，這也算不得什么罪過，最多算得上是學(xué)藝不精，還不至于顛倒主謂而傾覆家庭或者國(guó)家。
記得讀書那會(huì)兒，學(xué)校號(hào)召學(xué)習(xí)雷鋒，做好人好事。那個(gè)時(shí)候孩子們還真的聽話，小學(xué)就有勞動(dòng)課，不是今天一節(jié)打掃衛(wèi)生就稱為勞動(dòng)課。勞動(dòng)就是半天，每個(gè)班都有田地，種上一些花生、豌豆一類農(nóng)作物，有時(shí)還要去田里守護(hù)，主要是防止牲畜誤入田里毀了剛長(zhǎng)出來不久的青苗。在校的時(shí)候，偶爾聽到老師表彰了同學(xué)，或者學(xué)校表彰了那些同學(xué)，小伙伴們羨慕的不得了。于是，有的人為了得到一次表彰把自己節(jié)省下來的零錢交給了老師，美其名曰“撿的，不知道誰掉在地上了”。老師在找不到失主后，把錢放進(jìn)了班上一個(gè)小木匣里，作為年終評(píng)為三好生買些本子和鉛筆用的獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在老師表?yè)P(yáng)后，失去了幾個(gè)冰糖的代價(jià)，孩子心里卻美滋滋的。當(dāng)然，不是要提倡把自己兜里的錢拿出來只是為了接受表?yè)P(yáng)，也容易誤導(dǎo)孩子們的“虛榮”膨脹。雷鋒做好事除了自身思想純粹以外，最重要的是一個(gè)時(shí)代環(huán)境讓雷鋒精神得到彰顯，如果放到如今，不知道會(huì)不會(huì)有好事者把這類人關(guān)進(jìn)精神病院或者索取高額賠償。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，亂世出奸雄也就是說的這個(gè)理。
許多年過去后，就有了人努力想改變這種“被壓抑”的“人性”。便有了你撿到只要沒有人看到就是你的，撿不到就去偷后來逐漸發(fā)展到搶，搶到了只要不被抓到東西還是你的。最后發(fā)現(xiàn)，撿到錢的機(jī)會(huì)太小，搶劫的風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)太大，有沒有更好的辦法呢？。機(jī)會(huì)總是隨著人性的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，終結(jié)人性還原獸性，人們開始嘗試了另外一種生存方式。記得小伙伴們兒時(shí)玩游戲的方法。比如，幾個(gè)小伙伴打玻璃珠的游戲，有幾個(gè)在一起經(jīng)常玩這個(gè)游戲的高年級(jí)的人就喜歡合伙欺騙其他人，然后做局，贏光其他人的玻璃珠。后來小伙伴知道了，再也不和這幾個(gè)人玩了，他們?cè)僖惨矝]人可騙后，看見其他同學(xué)手里有好看玻璃珠，總想據(jù)為己有。然而，別人不搭理他們，后來看見別人人少的時(shí)候，便一哄而上，搶走了別人的珠子。這件事被告到學(xué)校，結(jié)果被開除。現(xiàn)在不用被開除了，也不怕你告到閻王殿，也許判官是他爹，閻王是它舅舅。所以，告的對(duì)象如果是閻王的干兒子，告發(fā)者還會(huì)被下了油鍋。
如今盛行拿來主義，公為私用，你為我用，我的是我的，你的也是我的。以前被稱為取之于民、用之于民，后來演變?yōu)椴还苌敦垼瑩频骄褪呛秘垺Ｔ俸髞砭拖蚋?jiǎn)潔的方式發(fā)展了，撈到就是本事，不撈白不撈，白撈誰不撈。魯迅文章中有這樣一段話“好的這究竟也并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議，也不如“赤化”之可怕，中國(guó)的闊人、名人、高人、他們不至于駭死”。現(xiàn)在中國(guó)的闊人、名人、高人們就更加不用怕了，都去撈，連洋人都被引進(jìn)來?yè)疲l撈不是撈。只是“刁民”們永遠(yuǎn)是被撈的那部分。被撈急的刁民忍受不了便說出幾句怨言后，并被“大人”們斥責(zé)為“不識(shí)相”，“不識(shí)大體”。相乃品相，往往是相面者掐指胡謅之言，大體在這樣一個(gè)場(chǎng)合往往被“大人”們指的是氣場(chǎng)。比如，閻王殿在傳說中被稱為陰森的鬼蜮，只要你聽到“想不想到閻王殿走一遭”，普通人都會(huì)大駭。即使有人觸犯了眾怒，在緊急情況下，以本能喊出，我爹是某某長(zhǎng)，我是某某長(zhǎng)，可以化險(xiǎn)為夷。據(jù)說，這樣的話可以起到特別效果，普通民眾乍聽到這個(gè)誑語，多以為閻王殿派來了黑白無常。不過，如果有好事者不信邪，不管你是閻王老子還是閻王兒子一樣被暴揍一頓，即使是閻王也未必能討到饒，可能會(huì)在眾怒之下砸的三魂出竅而魂飛魄散。反抗秦暴政的陳勝、吳廣；清初后期太平天國(guó)起義；以及更近的一些的義和團(tuán)等武裝反抗斗爭(zhēng)都是不信這些的，內(nèi)外欺凌壓迫讓走投無路的人紛紛揭竿而起。進(jìn)入到19世紀(jì)末，一群衣不遮體，食不果腹的唯物論者以不信邪、不懼鬼的頑強(qiáng)抗?fàn)帲s走了外國(guó)鬼，也焚毀了幾千年來吃人的閻王殿。
世事無常，人亦無常。剛剛食得溫飽，懂得禮數(shù)，轉(zhuǎn)瞬間又消失的無影無蹤。世事怎么像是川劇中的變臉法呢？，好比一個(gè)人剛進(jìn)入溫水里享受未幾，轉(zhuǎn)眼就被人提起丟進(jìn)了冰窟窿里。溫善之民在冰窖中為了生存，從此也學(xué)會(huì)變得“野蠻和無知”，繼而被那些高高在上變臉的老爺們斥責(zé)為“愚民、刁民、頑民”。如果世事重新顛倒過來，這些養(yǎng)尊處優(yōu)的老爺們可能連愚民一半的生存能力都沒有，更不要說具有刁民的反抗血性。有的也明白這些淺析的道理，不過是慶幸沒有落到普通人的行列。只要看看哪些被摘掉官帽的人，性命一般只有普通人的三分之一，何許更短，主要是被摘掉了他們賴以生存的基礎(chǔ)，好比他們剝奪了大多數(shù)人賴以生存的工廠、農(nóng)田是一個(gè)理。
古人說“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。更多的時(shí)候，百姓以裹其腹而知足，豈敢望一擲千金，揮霍無度的豪氣。只能無度揮霍他們的體力，獲取裹腹的食物和微薄的薪水，不至于妻兒被餓死凍死。
“先富者”帶動(dòng)“待富者”，這樣一個(gè)命題不是什么圣經(jīng)，卻是一道催命符。富庶之人為富不仁，寡情少義，致富的途徑就是一條掠奪的過程。讓打家劫舍的人把盜搶的物質(zhì)再送回被劫者，這是要人們相信樓市在永遠(yuǎn)的調(diào)控中得到坍塌的幻覺。總有人在人們困惑不解的時(shí)候，以“不能辜較百姓”作為欺世謊言，實(shí)則是兄弟姻戚，皆宰州臨郡。這種蒙騙者比盜賊更可恨，禍患人們失去抵抗意思，欺騙善良者傾家蕩產(chǎn)。然而，這在哪些闊人和高人們眼里，自然成為了普世價(jià)值派實(shí)行的終極目標(biāo)。
撈者與被撈者自然也就產(chǎn)生了不可避免的沖突。從辯論到肢體沖突，逐漸發(fā)生到罷工，雖然還沒有發(fā)生到讓高人們駭心的程度，但總讓闊人、高人們憂心忡忡。
欺騙還要繼續(xù)下去，現(xiàn)在撕破臉露出兇殘的本性恐怕連年終也過不下去。不知什么時(shí)候起，這些偽善家們總喜歡表述儒家的謙謙儒雅，好像不這樣就不能說明自己淵博的儒家文化。周游列國(guó)而游說，更能體現(xiàn)其深厚的儒家背景。但凡行列國(guó)高筑理論時(shí)，儒家之風(fēng)昭昭然，言盡無興邦痛癢之事，又無實(shí)質(zhì)條文可取。反而散盡其財(cái)，當(dāng)然此財(cái)非其財(cái)，是民有之財(cái)。散財(cái)還未忘記為其行為涂脂抹粉，所言世界之貢獻(xiàn)。在洋闊人們看來，這些儒們?yōu)樗麄兯校^；踏遍千山無處覓，轉(zhuǎn)眼送到案板上。這樣的好事洋闊人們自然不會(huì)放過，所以；洋闊人們也不惜贊美之詞，“中國(guó)之大儒、亞洲之人杰、世界風(fēng)韻人物”，可謂毫無吝嗇贊美詞匯，當(dāng)然，也不懷疑什么時(shí)候給這些中國(guó)的闊人高人們頒發(fā)一個(gè)諾貝爾貢獻(xiàn)獎(jiǎng)也未可知。以鼓噪之詞贊譽(yù)而不需要花一美分的成本，盡得其實(shí)，豈不妙哉。即使是愚民們也知道這樣去做，只不過高人們從神經(jīng)中樞延伸到皮毛都喜歡洋闊人贊譽(yù)，對(duì)老百姓的毀譽(yù)不屑一顧罷了。在國(guó)人看來，這些大儒們的表演尤為吞進(jìn)了一只蛆雛，難受而又嘔之不出，無疑是一個(gè)敗家子的寡頭。如果沛公活到現(xiàn)在，必輒其冠溲溺其中，與人言，“豎儒”喪家賊。
君子者；言必行、行必果。君子言以節(jié)，行必天下浩浩蕩氣。
小人者；濺其言，污其行。行則污漬覆轍。
所謂言行、言行；是一夫之寫實(shí)、一時(shí)之寫實(shí)、一朝之寫實(shí)。
撈；這個(gè)字理解起來很有意思。很多年以前，說到撈這個(gè)字，一定有人以為你去打漁摸蝦，還會(huì)有人說“多撈些回來，我家里有兩瓶老酒，咱倆好好的喝上一回”。在早些年的工作中，對(duì)于先進(jìn)個(gè)人和集體表彰會(huì)還是比較重視的。一個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)問小領(lǐng)導(dǎo)“你幫咱們單位撈回了幾個(gè)先進(jìn)指標(biāo)？回答；只給了咱們兩個(gè)名額啊。太少了，今年國(guó)家規(guī)定的指標(biāo)我們超額了多少啊，與工人們?nèi)找辜影啵量鄤谧魇欠植婚_的，這么少的指標(biāo)讓我們?nèi)绾胃と藗冮_得了口啊，你再去給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說說，多撈回幾張嘛，辛苦你了”。這樣一個(gè)“撈”字得記憶到現(xiàn)在顯得已經(jīng)顯得模糊不清了，取而代之的是撈到即為我所得，以至于這個(gè)字還有其它的用途都不得而知了。即使在很多公開場(chǎng)合做報(bào)告時(shí)，這樣的字眼屬于絕對(duì)藐視的對(duì)象。然而，行為中這個(gè)字也是使用最多，最廣泛的，最實(shí)用的一個(gè)字。
實(shí)用才是最為緊要的，“他媽的”人不為己天誅地滅。成為了闊人們、名人們、高人們的奉世哲學(xué)。“他媽的”是一句語氣導(dǎo)向的口頭禪，“撈”便成為了最合乎實(shí)際利益的行為手段了罷了。
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