“軍人以服從為天職、軍人不問政治、不想當元帥的士兵不是好士兵……”的“普世”口號，在當今的文化傳媒中招搖過市、上下翻飛并日益滲透到部隊建設中。這些蒙蔽青年、蠱惑人心、渾水摸魚口號實有偷天換日、屠我軍魂、毀我長城的嚴峻危害，必須清算和批判。
在階級社會中，只有階級價值的上層建筑，沒有普世價值的上層建筑。對立階級各自軍隊的“天職”是對立的，絕不是同一的。
“ 軍人以服從為天職”的口號，故意規避了服從誰、服從什么、服從的目的、服從的態度等核心問題，杜撰了“服從即天職”這一軍人的神圣不可侵犯的最高原則、最終目的。
“軍人以服從為天職”與嚴格遵守革命軍紀是內涵有本質區別、外延有顯著差異的兩個完全不同的概念?！ ?/p>
“軍人以服從為天職”口號的要害是混淆軍隊的階級性質、架空我軍黨指揮槍的原則、屏蔽我軍堅定正確的政治方向、否定我軍傳統的民主作風、排斥我軍指戰員的積極主動精神、閹割人民軍隊的靈魂?！ ?/p>
一、剝削階級的愚軍伎倆
“天職”說，隱匿了剝削階級軍隊的反動階級本質。
剝削階級軍隊是在國內階級沖突、國際沖突、緊急事態中維護剝削階級統治利益的軍事工具和機動力量。其國家掌握的軍隊是為剝削階級整體或剝削階級主導集團服務的；其軍閥（割據勢力）控制的軍隊是為特定的剝削階級集團服務的?！ ?/p>
反動的統治需要愚昧的軍隊。剝削階級軍隊中士兵的絕大多數來源于社會底層被剝削、壓迫的勞動階級。所以其軍隊鎮壓勞動人民的階級本質就成了剝削階級的隱私?！ ?/p>
剝削階級害怕絕大多數軍人知曉為誰當兵、為誰打仗的客觀本來面目，就千方百計的對士兵進行政治欺騙和思想蒙蔽。如用“當兵吃糧、當兵領餉、升官發財、保境安民、精忠報國……等說教充作精神支柱。然而對于剝削階級來說，唯有“軍人以服從為天職”的思想教化，才能以方式最簡潔、作用最充分、效能最恒久、成本最低廉的途徑達到最大限度愚軍、治軍、用軍的目的?！ ?/p>
剝削階級以“天職”作為軍隊思想信仰的最高權威，以扼殺軍人的正義與理智，移花接木以售其奸。正是通過軍人“天職”的思想平臺，剝削階級可以盡情役使軍隊維護、強化自身的反動統治。正是在軍人履行“天職”的思想基礎上，德國法西斯軍人對猶太人實施了種族滅絕；日本法西斯軍人對中國老百姓實施了【南京大屠殺】等一系列大屠殺?！ ?/p>
當今國內外的資產階級妄圖按他們的治軍思想原則使人民解放軍脫胎換骨、改變顏色。其中“天職”的輿論準備就是助推劑。問一問鸚鵡學舌、人云亦云的“普世”傳銷者：“民可使由之不可使知之、唯上智下愚而不移”的說教是否比“天職”說更直白？？？
二、架空我軍黨指揮槍的原則
“天職”說，回避了黨的領導。
軍隊需要嚴格的紀律，革命軍隊更是如此。一切行動聽指揮；下級服從上級；堅決執行命令；自覺遵守紀律是我軍優良的傳統素質。但是，在我軍的紀律諸層次中，黨對軍隊的絕對領導是最高、最核心的紀律，其它任何紀律的設定和執行都是以此為出發點和歸宿點的。
中國人民解放軍是中國共產黨創建并領導的人民軍隊。在人民軍隊（紅軍）創建之初毛主席就規定了黨對軍隊絕對領導的建軍根本原則，“黨指揮槍”始終是我軍最基本也是最高的組織原則?！ ?/p>
為了落實黨對軍隊的組織領導、政治領導，軍事領導、思想領導，自“三灣改編支部建在連上”以后，我軍連以上建制單位都設有黨的組織，都設有政治主官“黨代表”（后改稱政治委員及政治教導員、政治指導員）。團以上建制單位都設有政治工作機關。黨中央設置了我軍的最高指揮、領導機關即中央軍委。
黨對軍隊的領導是通過軍隊中的黨組織和各級指揮員實施的。各級指揮員都是黨任免的，他們負有對部隊的指揮、管理、教育之責，他們直接對上級最終對黨負責。部隊絕不是各級指揮員的私人武裝。絕不允許士兵、下級脫離了黨的領導效忠官長、上級個人。
從根本上說，雖然上下級之間職責不同，但全軍官兵都在執行黨的命令。這就是我軍下級服從上級堅決執行命令的政治前提。
若確有證據的發現上級的命令是背叛黨、背叛革命的行為，作為下級決不應該履行服從的“軍人天職”，而是應該以最迅捷、最有效、最小代價的方式清除反革命分子。在從前嚴酷、復雜的戰爭環境中，篡奪我軍部隊一定指揮權的敵特分子、變節分子命令屬下嘩變、叛亂、投敵的事件確有發生，而下級官兵忠于革命忠于黨堅決抗拒上級長官的反革命命令，或果斷平叛、或武裝對抗、或脫離其控制回到黨的懷抱的事例也確有發生?！ ?/p>
張國燾的警衛員在發現張國燾可能要背叛革命時，寧可承擔判斷有誤要受嚴肅處分的風險，也毅然決然的拒絕張國燾要他陪行武漢的指令，中止了警衛任務獨自跑回延安，成為革命佳話?！ ?/p>
脫離黨的領導講服從，就會使我軍失去內在的本質聯系，就容易使軍隊由忠于黨和人民轉化為效忠長官，就容易滋生派系、軍閥，就容易為陰謀家、野心家所利用，就容易使我軍的整體性、統一性遭到肢解，就勢必架空黨指揮槍的原則。
問一問鸚鵡學舌、人云亦云的“普世”傳銷者：那些果敢的違背了“天職”，對上級投敵叛亂堅決反抗的革命軍人；反動軍隊中痛改前非勇敢起義、投誠回歸人民的官兵，是功還是過？？？
三、屏蔽我軍堅定正確的政治方向
“天職”說，偏離了政治方向?！ ?/p>
“我們這支隊伍完全是為著解放人民的，是徹底的為人民的利益工作的，全心全意為人民服務”是我軍的宗旨。這個宗旨，是毛主席深入人心的教誨，是我軍八十多年的革命實踐，是無數革命先烈用鮮血和生命反復驗證的?！ ?/p>
“天職”說需要士兵、下級愚昧，憎惡士兵、下級覺悟。讓你干什么、你就干什么，讓你怎么干、你就怎么干，其“所以然”是秘密。剝削階級故意把“天職”說成是軍隊的普世宗旨，以含糊不清的“天職”觀念來“普世”光明磊落的我軍宗旨，以方便悄悄的用剝削階級的政治方向置換人民軍隊的政治方向，和平演變人民軍隊?！ ?/p>
由于革命斗爭的需要，革命軍隊不僅要培養部隊堅決服從命令、自覺遵守紀律的軍紀素質，更要啟發和培養指戰員的政治覺悟和革命精神，以貫徹、發揚無產階級政治，以保證我軍這一執行革命政治任務的武裝集團的政治性質和革命風貌?！ ?/p>
因此我軍從歷史上就堅持開展宗旨（為誰當兵、為誰打仗？）教育、階級教育、愛國主義教育、革命英雄主義教育、優良傳統作風教育、形勢教育，并針對不同時期出現的問題開展靈活、隨機的思想政治教育。學軍事、學政治、學文化、學作群眾工作，培育新型的革命軍人和深厚的革命戰斗力，已完成我軍戰斗隊、宣傳隊、工作隊的歷史使命。使得我軍在不同歷史時期層出不窮的涌現出英模集體、個人；層出不窮的涌現出適應革命工作需要的各式優秀干部、人才。
為何我軍在極端艱難困苦的歷史條件下，能從無到有、從小到大、從弱到強、屢屢以弱勝強，鑄就了震懾敵膽的軍威和陣容呢？
毛澤東思想是我軍克敵制勝的強大精神武器。毛澤東軍事思想完整、系統、科學、深刻的闡述了我軍建軍、治軍、打仗的政治、思想、組織、軍事原則。正是有這樣的思想理論的指導，有長效的思想政治工作體制，有持之以恒的思想政治工作實踐，就為我軍裝備了取之不盡的精神原子彈?！ ?/p>
堅定正確的政治方向、革命的思想政治工作、指戰員高度的無產階級政治覺悟，是我軍以弱勝強、越戰越強的本質因素之一，也是我軍與剝削階級軍隊的根本區別?！ ?/p>
不要小看干癟的“天職”說教，若讓其在部隊建設中占有合法的席位，就難免有人夾帶私貨、趁縫下蛆，用普世價值觀念屏蔽我軍原有的政治方向，取代我軍原有的政治本色。
問一問鸚鵡學舌、人云亦云的“普世”傳銷者：按“天職”說教，軍人履行天職是天經地義的正當行為。那么那些忠實的履行了“天職”，實施【南京大屠殺】的日軍士兵；實施【猶太人種族滅絕】的德國士兵，是有罪還是有功？？？你們為什么要炫耀和推銷包容罪惡的“普世天職”？？？
四、否定我軍的傳統民主作風
“天職”說，否定了我軍的民主傳統。
“天職”說只是需要軍人服從并不需要軍人民主。
我軍內部實行的政治民主、經濟民主、軍事民主和士兵委員會制度，是黨的群眾路線在軍隊建設中的具體體現，是我軍建設的一項重大原則和優良傳統。
政治民主：官兵、上下級之間都是革命同志，政治上一律平等。全體官兵享有同樣的基本政治權力、義務。官兵、上下級之間都有互相關心、互相愛護、互相學習、互相幫助的責任。都有相互之間（依照規定程序）進行批評、監督、建議的權力。尊干愛兵，擁政愛民、軍民團結、瓦解敵軍、優待俘虜。
經濟民主：官兵一致、實行同甘共苦的軍內經濟生活。經濟公開，士兵有權委派代表監督并參與管理部隊的經濟生活。
軍事民主：在作戰、訓練和執行任務中廣泛深入的進行官教兵、兵教官、兵教兵的，評教評學的活動。發動士兵群眾、群策群力的開展戰評活動，總結戰斗、戰役、戰術、技術上的經驗、教訓，集中全體官兵智慧解決疑難問題。
我軍自1927年【三灣改編】起就陸續在連以上建制單位設立了“士兵委員會（后改稱革命軍人委員會）”。士兵委員會是黨領導下的部隊民主組織機構，代表士兵利益。士兵委員會的成員由全體官兵選舉產生。
紅軍時期紅四軍的軍級士兵委員會主任是陳毅。紅四軍士兵委員會的任務主要有五項：一是參加軍隊管理；二是檢查紅軍官兵的紀律；三是監督軍隊經濟；四是作群眾工作；五是作士兵的政治思想工作。士兵委員會是我軍內部實行和發揚民主的重要的組織舉措。
三大民主和士兵委員會制度從根本上廢除了舊軍隊長官壓迫士兵的不平等關系，塑造了人民軍隊新型的官兵、上下級之間的同志關系。昭示著我軍的官兵、上下級之間，雖然分工和職責不同，都是黨領導下、為了同一革命目標、各司其職、團結一致的平等的革命同志、戰友?！ ?/p>
我軍的傳統民主作風激勵著全體指戰員積極主動、團結向上的革命斗志，生成著日益強大的戰斗力。與反動軍隊在政治、思想思上渾渾噩噩、死氣沉沉相對照，我軍在政治、思想上生機勃勃、欣欣向榮?！ ?/p>
我軍的傳統民主作風與“天職”說教格格不入。依“天職”說，我軍的民主傳統純屬多此一舉。問一問鸚鵡學舌、人云亦云的“普世”傳銷者，奴隸與奴隸主的關系是否最符合“天職”的精神？？？
五、排斥我軍指戰員的積極主動精神
“天職”說，壓抑人的主觀能動作用。
服從命令的態度亦有積極服從和消極服從的區別。積極服從是主動、自覺、竭盡全力的執行命令；消極服從是被動、機械、應付差事的執行命令。二者的本質區別在于服從人是否具有充分發揮主觀能動作用的態度。
在軍事上，戰斗、戰役、戰略的部署都為了達到一定的目的，部署服務于目的。在戰爭實踐中，既定的軍事部署方案不能保障實現作戰目的的事例時有發生。其原因一是作戰部署方案中有錯誤；二是出現了突發的難于預見的因素，造成了原定方案的失效?！ ?/p>
當命令執行人發現上級的原定戰斗、工作方案不能有效的達到戰斗、工作目的，特別是情況緊急來不及向上請示時，取何種態度？依了“天職”說，就要眼睜睜的迎接失敗乃至毀滅。而違背“天職”隨機應變、果斷改變乃至悖反上級原定的部署方案，“抗命”又先斬后奏、斬而未奏并因此減小損失、脫離失敗、奪取勝利的戰例不勝枚舉?！ ?/p>
解放戰爭時期，堅持己見、力諫中央“陳賡不愿西渡黃河、粟裕不想南過長江”，而毛主席、黨中央作風民主、開誠布公、集思廣益、海納百川，成為人民軍隊中上、下級革命同志關系的動人寫照。
1947年鑒于蔣介石進攻延安，中央撤出延安。晉陜交界的黃河兩岸，胡宗南派兵從南往北打、閻錫山從東往西打，合圍陜甘寧根據地。陜北雖有彭德懷率領的三萬我軍部隊，但其面臨強敵大兵壓境，戰局形勢嚴峻。
中央軍委調陳賡率四縱回師陜北，擺在黃河兩岸，東扼閻錫山，西擋胡宗南。陳賡在陜西天賜灣的小河村犯言直諫毛主席、周副主席等中央首長，力主四縱不應執行西渡黃河保衛陜甘寧的任務，而南渡黃河配合劉鄧、陳粟大軍形成“品”字形，展開中原戰場，再給敵人的胸口插上一把尖刀。
毛主席等軍委首長欣然同意了陳賡的意見。陳粟、劉鄧、陳謝三支大軍的“品”字形中原戰略布局，為爾后中原解放戰爭的迅速勝利奠定了戰略基礎。
1947年底，中央軍委研究決定組建華野一兵團，統率十萬大軍，外線出擊挺進江南，開辟東南各省，實施戰略躍進，把戰線進一步推向蔣軍戰略后方。同時可吸引蔣軍回師江南，減輕中原解放軍的壓力。從政治、軍事的全局作用上，加速國民黨統治的崩潰。
作為華野軍事的實際指揮人粟裕經過深思熟慮于48年4月致電中央軍委，要求中央改變渡江躍進的戰略方針，提出把1948年的南線作戰重點，從“渡江躍進”轉為“殲敵主力于長江以北”的設想。提出華野一兵團暫不渡江南下，留在中原協助劉鄧再打幾個殲滅戰。并說明了具體理由。
中央軍委、毛主席召陳毅、粟裕到城南莊，聽取詳盡的陳述并進行深入的討論。并把這一問題列入中央書記處擴大會議的重要議程。經過再三研究，中央同意和采納了粟裕的意見，并決定由粟裕擔任華野代司令員兼代政委的職務，全權指揮華野部隊。
此后，粟裕率華野先后取得豫東戰役和濟南戰役的勝利，分別殲敵9萬和10萬，并促成了淮海戰役的戰略格局，與中野一起奪取了淮海戰役殲敵55萬的重大勝利。
可見在下級執行上級的命令中，必須充分發揮人的主觀能動性，在特定的情況下敢于突破“天職”的桎梏，積極主動、機斷變通，才能避免損失、反敗為勝、變小勝為大勝，最大限度的保障任務目的的實現。人的主觀能動作用是事業興旺發達的基礎動力。
問一問鸚鵡學舌、人云亦云的“普世”傳銷者，你們知道人與機器人的根本區別嗎？？？
“普世”的政治騙子行騙的通常手法是用剝削階級含糊不清、似是而非、包藏禍心的概念偷換無產階級光明正大、內涵清晰、政治鮮明的概念，打開缺口以便隨后植入齷齪、反動的剝削階級政治內容。
“天職”口號是一個低能、愚蠢、漏洞百出的蒙騙說教。也是因為它有洋味，一些崇洋媚外的人就對它叩首禮拜、燒香上供。這個說教與我軍寶貴、豐厚的政治建設、組織建設、思想建設的理論、實踐相比，算一個什么玩意兒，一文不值！
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