直面蘇檔劇變，探索社會(huì)主義的基本道路　　　　

目錄

直面蘇東劇變，探索社會(huì)主義的基本道路... 1　　

蘇東劇變決不是社會(huì)進(jìn)步... 1　　

蘇東劇變是人民的選擇嗎?. 3　　

蘇東劇變是一場(chǎng)反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)嗎?. 5　　

也談蘇東劇變的必然性問(wèn)題... 13　　

蘇東劇變對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的教訓(xùn)... 15　　

小社會(huì)主義生產(chǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的初步... 23　　

直面蘇東劇變，探索社會(huì)主義的基本道路

蘇東劇變對(duì)整個(gè)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)是嚴(yán)峻的。世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須從中探尋必須的教訓(xùn)，以尋找建立社會(huì)主義的必須的正確的道路。本文就是為了這一目的而作出的一些研究。不敢說(shuō)絕對(duì)正確，但它卻是作者心血的結(jié)晶。如能給大家一點(diǎn)啟迪和參考作用，也就可以了。必須說(shuō)明的是，本文是在項(xiàng)觀奇等同志研究的基礎(chǔ)上完成的，這里只是探討，絕談不上對(duì)不同觀點(diǎn)的批判。對(duì)項(xiàng)觀奇等同志的啟迪作用表示感謝。

蘇東劇變決不是社會(huì)進(jìn)步

旅居德國(guó)的著名馬克思主義思想研究者項(xiàng)觀奇同志在最近的文章中，一再聲稱前蘇聯(lián)的解體東歐各社會(huì)主義國(guó)家的蛻變不是資本主義戰(zhàn)勝了社會(huì)主義，而是資本主義戰(zhàn)勝了修正主義，不是社會(huì)的倒退，而是一種社會(huì)的進(jìn)步。

對(duì)于，項(xiàng)觀奇同志的這種說(shuō)法，我們只能認(rèn)同一半。即，東歐劇變“不是資本主義戰(zhàn)勝了社會(huì)主義”，這一說(shuō)法無(wú)疑是正確的。資本主義自身不可克服的矛盾決定了資本主義社會(huì)必然要被社會(huì)主義所代替，資本主義是決不會(huì)戰(zhàn)勝社會(huì)主義的。恰恰相反，社會(huì)主義一定會(huì)最終戰(zhàn)勝資本主義。東歐劇變只不過(guò)是社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)再正常不過(guò)的一個(gè)小曲折罷了，它決不是資本主義最后勝利的凱歌，是絲毫也不值得資產(chǎn)階級(jí)的政治家們引以為豪，也不是資產(chǎn)階級(jí)政治家永遠(yuǎn)吹噓的杰作。美國(guó)金融危機(jī)一出來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)最后勝利的狂傲就立即現(xiàn)出了沮喪失望的本來(lái)面孔。資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義不可克服的必然導(dǎo)致其滅亡的不治之癥。資本主義是決不會(huì)戰(zhàn)勝社會(huì)主義的。

但是，項(xiàng)觀奇同志所說(shuō)的，東歐劇變是什么資本主義戰(zhàn)勝了修正主義的說(shuō)法卻是我們不能認(rèn)同的，我們更不能認(rèn)同說(shuō)東歐劇變前蘇聯(lián)解體是一種社會(huì)進(jìn)步的說(shuō)法。

為什么不能說(shuō)東歐劇變是什么資本主義戰(zhàn)勝了修正主義呢？因?yàn)椋拚髁x上臺(tái)，其實(shí)就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)。修正主義領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)搞的本來(lái)就是資本主義，就是想實(shí)行完完全全的資本主義。實(shí)行徹底的資本主義是修正主義領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的本來(lái)目的，怎么能說(shuō)修正主義領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己的本來(lái)目的，就是資本主義戰(zhàn)勝了什么修正主義呢？這種說(shuō)法實(shí)際上是說(shuō)，修正主義自己戰(zhàn)勝了自己，或者說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)自己。這是沒(méi)有什么道理的。

就是說(shuō)，修正主義并不是獨(dú)立于資本主義和社會(huì)主義之間的一個(gè)特殊的社會(huì)形態(tài)，修正主義從來(lái)也沒(méi)說(shuō)過(guò)要用修正主義戰(zhàn)勝資本主義，資本主義也沒(méi)有說(shuō)過(guò)要用資本主義戰(zhàn)勝修正主義，從來(lái)也沒(méi)有過(guò)什么資本主義和修正主義兩種社會(huì)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)。怎么能說(shuō)蘇東劇變是什么資本主義戰(zhàn)勝了什么修正主義呢？這種說(shuō)法只能會(huì)造成思想混亂。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的認(rèn)識(shí)世界是一點(diǎn)好處也沒(méi)有的。

不錯(cuò)，實(shí)行完全資本主義制度的西方世界，帝國(guó)主義國(guó)家和修正主義集團(tuán)當(dāng)政的前蘇聯(lián)等國(guó)家是存在著矛盾和斗爭(zhēng)的。但那種矛盾和斗爭(zhēng)決不是資本主義和修正主義兩種社會(huì)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)，而是不同的資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)或者說(shuō)不同的國(guó)家利益之間的斗爭(zhēng)。資本主義對(duì)前蘇聯(lián)的斗爭(zhēng)除了利益集團(tuán)間的斗爭(zhēng)之外，再就是帝國(guó)主義要消滅的是修正主義國(guó)家所打著的那面社會(huì)主義旗號(hào)，雖然那是一面假旗號(hào)，但有可能使修正主義國(guó)家人民受到啟發(fā)而恢復(fù)真正的社會(huì)主義，這才是帝國(guó)主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)徹底肢解前蘇聯(lián)的根本目的。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇東劇變，從資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的代表美帝國(guó)主義的本意上來(lái)講，還是把這場(chǎng)斗爭(zhēng)實(shí)實(shí)在在的看作是對(duì)社會(huì)主義的斗爭(zhēng)和勝利的，而決不是對(duì)什么修正主義的勝利。

那么能不能說(shuō)蘇東劇變是一種社會(huì)進(jìn)步呢？同樣也不能說(shuō)什么社會(huì)進(jìn)步。它只能是一種社會(huì)退步而是退的更遠(yuǎn)的一種退步。

為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榍疤K聯(lián)從赫魯曉夫開(kāi)始，就走向了一條復(fù)辟資本主義的道路。從社會(huì)主義道路回頭走了資本主義道路這難道不是開(kāi)歷史的倒車難道不是一種歷史的倒退嗎？當(dāng)然蘇聯(lián)修正主義上臺(tái)后，實(shí)行了復(fù)辟資本主義的路線，當(dāng)時(shí)為了欺騙人民還要打著社會(huì)主義的旗號(hào)，社會(huì)制度比如說(shuō)社會(huì)福利方面人民的民主權(quán)利方面還要保存一些即使在名義上也要比資本主義國(guó)家多一些的東西。這是為了讓人民相信他們，以利于他們順利的走向完全的資本主義。那么完全的資本主義究竟是在修正主義掌權(quán)后的前蘇聯(lián)的前方呢，還是在它的更后方呢？那么實(shí)行完全的資本主義后究竟是倒退的更遠(yuǎn)呢？還是倒退的更少了一點(diǎn)呢？比如，由北京開(kāi)往上海的火車，難道開(kāi)到了上海比開(kāi)到天津離北京還近嗎？

就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家修正主義上臺(tái)以后，把歷史車輪倒轉(zhuǎn)，開(kāi)向了資本主義。剛剛倒轉(zhuǎn)的時(shí)候是修正主義，完全達(dá)到目的后是徹底的資本主義。修正主義掌權(quán)是剛剛向資本主義方向開(kāi)車，實(shí)行完全的資本主義是他們的根本目的。由剛開(kāi)車到達(dá)最終目的之間，只要路線不改變方向不改變，只能是倒退的越來(lái)越遠(yuǎn)，是決沒(méi)有進(jìn)步一說(shuō)的。由修正主義到資本主義只能是倒退的更遠(yuǎn)，是決不能說(shuō)成是一種社會(huì)進(jìn)步的。

不錯(cuò)，毛主席說(shuō)過(guò)，修正主義上臺(tái)就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)，而且是更壞的資產(chǎn)階級(jí)。能不能說(shuō)更壞的資產(chǎn)階級(jí)變成相對(duì)壞的少一點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)就是一種社會(huì)進(jìn)步呢？當(dāng)然也不能這樣說(shuō)。毛主席說(shuō)的最壞，是指它的隱蔽性欺騙性更難被人民識(shí)別性，因而具有更大的危險(xiǎn)性和難于防范性。毛主席所說(shuō)的是它對(duì)社會(huì)主義制度的破壞性比明面的資產(chǎn)階級(jí)更大，而決不是說(shuō)，實(shí)行完全的資本主義是對(duì)修正主義的一種進(jìn)步。

修正主義國(guó)家只有兩個(gè)方向，一是國(guó)家內(nèi)部的人民覺(jué)醒起來(lái)斗爭(zhēng)奪回被修正主義篡奪的權(quán)力回歸真正的社會(huì)主義，這是一個(gè)方向，這才是真正進(jìn)步的方向。另一個(gè)方向，就是繼續(xù)駛向資本主義實(shí)行完全的資本主義，這是一個(gè)逆社會(huì)發(fā)展規(guī)律的倒退方向。就是說(shuō)修正主義國(guó)家實(shí)行了完全的資本主義只能是一種貨真價(jià)實(shí)的倒退行為，是決談不上什么社會(huì)進(jìn)步行為的。資產(chǎn)階級(jí)把這種變化說(shuō)成一種社會(huì)進(jìn)步是必然的。而作為號(hào)稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家號(hào)稱信仰共產(chǎn)主義的理論研究者這樣講，則是一種糊涂觀念，是一種受了資產(chǎn)階級(jí)宣傳而上當(dāng)受騙的表現(xiàn)。這種上當(dāng)受騙是自己長(zhǎng)期在資產(chǎn)階級(jí)人群中生活，而受自己經(jīng)濟(jì)狀況所確定的小資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性規(guī)范而然的。

蘇東劇變是人民的選擇嗎?

本人寫的《蘇東劇變是一種社會(huì)進(jìn)步嗎？》一文在兩網(wǎng)發(fā)布后，諸多網(wǎng)友跟帖進(jìn)行了討論。認(rèn)為是社會(huì)進(jìn)步和認(rèn)為不是社會(huì)進(jìn)步的意見(jiàn)都有。在烏有之鄉(xiāng)該文的后面，項(xiàng)觀奇同志本人也以天齊為名重新闡述了自己的觀點(diǎn)：

項(xiàng)觀奇同志說(shuō)，“蘇東劇變是人民群眾參與的，我是在這里目睹了的。你不能說(shuō)人民的選擇是反動(dòng)的，倒退的，復(fù)辟的。”

這一觀點(diǎn)是項(xiàng)觀奇同志在《半社會(huì)主義》長(zhǎng)文就著重闡述過(guò)的一種觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是項(xiàng)觀奇同志之所以堅(jiān)持己見(jiàn)的一種原則。因?yàn)槿嗣裥允邱R列毛主義必須堅(jiān)持的一種原則，是歷史唯物主義的一個(gè)基本內(nèi)容。由于，這里涉及人民性這個(gè)根本原則性問(wèn)題，所以是有十分的必要把它討論清楚的。

不錯(cuò)，對(duì)于人民的選擇，我們是不能輕易給預(yù)否決的。你也否定不了，很多問(wèn)題是歷史環(huán)境所決定的，你認(rèn)同也好，否定它也好，都改變不了歷史事實(shí)。人們研究歷史的目的不是為了改變歷史，而是為了把被統(tǒng)治階級(jí)歪曲了的歷史糾正過(guò)來(lái)，把雖不是蓄意歪曲歷史但看待歷史的觀點(diǎn)或方法不對(duì)頭而得出的錯(cuò)誤結(jié)論糾正過(guò)來(lái)或指出來(lái)，或根據(jù)新的理論新的事實(shí)根據(jù)，得出一種新的認(rèn)識(shí)，供大家討論探討以得到更深刻更全面的認(rèn)識(shí)。研究歷史，還有一個(gè)更重要的方面，就是由研究歷史中得出有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以指導(dǎo)今后的社會(huì)實(shí)踐，以有利于社會(huì)向更好的方向發(fā)展才是最重要的。

對(duì)蘇東劇變的問(wèn)題上，在關(guān)于人民性的問(wèn)題上有兩點(diǎn)最重要。一，它是不是人民的選擇？有人民群眾的參與是不是就可以說(shuō)成是人民的選擇呢？二，蘇東劇變對(duì)中國(guó)人民的啟迪和借鑒之處究竟是什么？這是關(guān)于人民性問(wèn)題上必須要搞清的問(wèn)題。

對(duì)人民選擇的問(wèn)題，我們是這樣看問(wèn)題的。在剝削階級(jí)當(dāng)政的時(shí)代和國(guó)家內(nèi)，人民是沒(méi)有權(quán)力的，是受奴役的，他們沒(méi)有接受教育的權(quán)力。在馬克思主義出來(lái)之前，人民不了解社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，也不了解各種社會(huì)制度的本質(zhì)，特別是對(duì)未來(lái)的社會(huì)制度和剛剛實(shí)行不久的社會(huì)制度，人民群眾是難以了解各種社會(huì)制度之間的根本區(qū)別和真實(shí)優(yōu)劣所在的。一般的理論家一般即使同情人民群眾的理論家也是難以區(qū)分優(yōu)劣的。人民是不可能去選擇什么社會(huì)制度的。人民在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的時(shí)代和國(guó)家中，只有選擇是受剝削受壓迫，還是造反反抗的權(quán)力。沒(méi)有選擇社會(huì)制度的權(quán)力和可能。所以，在馬克思主義沒(méi)出來(lái)之前的社會(huì)中，人民即使造反取得成功，在社會(huì)制度上也只能選擇原統(tǒng)治階級(jí)思想家理論家所描述的前人已經(jīng)建立過(guò)的現(xiàn)成的社會(huì)制度，是不可能選擇沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)制度的。這是歷史局限性所造成的人民的必然的思想認(rèn)識(shí)上的局限性所致。對(duì)這樣的歷史選擇，后人當(dāng)然不能隨意說(shuō)三道四的。

但是在前蘇聯(lián)解體，東歐各國(guó)劇變的問(wèn)題上，則不屬于這種人民造反起義而成功的類型。就是說(shuō)，人民對(duì)社會(huì)制度的選擇上表現(xiàn)為主動(dòng)地位的時(shí)候，在歷史上只能是在人民革命造反并取得根本性勝利的時(shí)候才可能存在。而在一般的時(shí)期，無(wú)權(quán)的人民是根本無(wú)權(quán)決定社會(huì)制度的。而在前蘇聯(lián)解體的時(shí)代，正是修正主義新資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)的時(shí)代，人民群眾正是處于根本無(wú)權(quán)的時(shí)代，人民怎么可能去選擇是走社會(huì)主義還是走資本主義道路呢？怎么可能有權(quán)力選擇是擁護(hù)贊美斯大林還是妖魔化斯大林呢？怎么有權(quán)力選擇是維護(hù)前蘇聯(lián)的統(tǒng)一，去掉不合理的弊病而使之更加完善還是選擇使前蘇聯(lián)分裂為幾十個(gè)小國(guó)家而被美國(guó)漁翁得利呢？所以蘇聯(lián)解體東歐各國(guó)劇變只能是那里的當(dāng)政集團(tuán)當(dāng)政者戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽之流選擇的結(jié)果，是根本不能算在人民頭上的。

在蘇聯(lián)解體東歐劇變的問(wèn)題上，無(wú)權(quán)的人民是根本沒(méi)有選擇權(quán)力的。

那么，有人民參與能不能就說(shuō)是人民選擇的呢？同樣也不能這樣說(shuō)。首先，人民參與，究竟有多少人民參與？是人民的全部嗎？是人民的一半嗎？蘇聯(lián)有三億人口，它的一半是一億五千萬(wàn)，這一億五千萬(wàn)中就打算三分之一的未成年人，還有一億成年人。蘇聯(lián)解體有一億人參與嗎？如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到一億，又怎么可以說(shuō)成是人民的選擇呢？

當(dāng)然少數(shù)人民參與如果是代表人民根本利益的，也是可以說(shuō)成是人民選擇的。

比如十月革命，參加人不足當(dāng)時(shí)俄國(guó)人的十分之一，但是它代表了廣大勞動(dòng)人民群眾的根本利益，那當(dāng)然可以說(shuō)是人民的選擇，而且千真萬(wàn)確是人民的選擇。而前蘇聯(lián)的解體，東歐劇變實(shí)行了徹底的資本主義制度，使解體后的俄國(guó)東歐陷入了極大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，底層的老百姓失業(yè)受凍餓肚子，這能是代表人民的根本利益，能說(shuō)是人民的選擇嗎？顯然是不能說(shuō)成是什么人民選擇的。

另外參與的底層百姓又是一些什么樣的百姓呢？我們知道反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)用于壓迫人民鎮(zhèn)壓人民的軍隊(duì)的組成人員大部分都是來(lái)自底層人民？這些底層人民是被協(xié)迫的被收買的。當(dāng)年蔣介石的八百萬(wàn)軍隊(duì)都是拉夫拉來(lái)的，美國(guó)大選時(shí)，很多底層的參選老百姓都是有錢人花錢顧來(lái)的。這樣的參與者是統(tǒng)治階級(jí)的工具，怎么能把這樣的底層老百姓的參與的某些重大事件說(shuō)成是人民的選擇呢？這有什么道理嗎？

有些兒童教唆犯教唆一群兒童干了傷天害理之事，是兒童的選擇呢？還是教唆犯的選擇呢？這不是一個(gè)很淺顯明了的道理嗎？

另外，前蘇聯(lián)解體，東歐劇變是給劇變國(guó)家?guī)?lái)很大的災(zāi)難的，人民失業(yè)，美國(guó)得利。這是有歷史責(zé)任在內(nèi)的。如果是人民自己的選擇，人民就活該受罪。人民就必須承擔(dān)這一個(gè)歷史災(zāi)難的責(zé)任。難道這個(gè)責(zé)任不算在戈?duì)柊蛦谭蛉~利欽等人頭上，還要算在人民頭上嗎？當(dāng)然，我們?cè)谶@里不是指責(zé)項(xiàng)觀奇同志，我們只是指出這樣看問(wèn)題會(huì)引起什么不良結(jié)果罷了。

另外，最重要的一點(diǎn)就是蘇東劇變對(duì)中國(guó)人民的啟示了。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)如果學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，接受了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命洗禮的中國(guó)人民，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)，認(rèn)同了自由資本主義是好的資本主義的觀點(diǎn)，而跟在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子后面，支持中國(guó)實(shí)現(xiàn)完全的資本主義，讓美國(guó)肢解中國(guó)的計(jì)劃得逞，使中國(guó)陷入四分五裂之中。即使中國(guó)人民有選擇權(quán)，難道我們會(huì)作這樣的選擇嗎？難道我們還會(huì)期望本性軟弱只會(huì)欺壓人民對(duì)外蹈晦的修正主義新資產(chǎn)階級(jí)分子們?cè)谕耆馁Y產(chǎn)階級(jí)化后能夠?qū)γ绹?guó)日本等強(qiáng)硬起來(lái)，而保證中國(guó)的完整統(tǒng)一嗎？

人民不能跟著資產(chǎn)階級(jí)搞顏色革命搞什么瑞典式的先進(jìn)的資本主義，這是一定的。難道中國(guó)人民就繼續(xù)允許中國(guó)在修正主義的道路上走下去嗎？當(dāng)然不是，團(tuán)結(jié)起來(lái)，高舉革命的毛澤東思想的偉大紅旗，向反動(dòng)和錯(cuò)誤進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，恢復(fù)公有制，走真正的社會(huì)主義的康莊大道才是中國(guó)人民中國(guó)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的唯一正確的選擇。這才是真正人民的選擇。

蘇東劇變是一場(chǎng)反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)嗎?

蘇東劇變使蘇聯(lián)解體，前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)都走向了公開(kāi)的資本主義道路，實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)所謂的民主。有些人認(rèn)為這是一種社會(huì)進(jìn)步，持這種看法的代表性人物就是旅居德國(guó)的項(xiàng)觀奇同志，旗幟網(wǎng)的著名網(wǎng)友東極老翁也基本贊同項(xiàng)同志的分析和認(rèn)識(shí)。他們的主要論點(diǎn)之一，就是定義前蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)是封建專制社會(huì)主義，他們?cè)趯?shí)行修正主義路線的國(guó)內(nèi)，在經(jīng)濟(jì)利益上實(shí)行的是按權(quán)分配，因而使掌權(quán)的修正主義者們獲得了極大的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通老百姓幾十倍的物質(zhì)利益。　　

東極老翁在支持進(jìn)步說(shuō)的文章中作了這樣比較準(zhǔn)確的描述：　　

封建專制就是由龐大的官僚體系實(shí)施統(tǒng)治。這個(gè)官僚體系，聽(tīng)命于最高統(tǒng)治者，控制和統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)。這樣的社會(huì)，無(wú)論是中央還是地方的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人都不受黨的民主集中制的制約，而是事實(shí)上的“皇帝”和“土皇帝”。這樣的社會(huì)，在分配制度上是“按權(quán)分配”。這樣的社會(huì)，實(shí)行變相的世襲制度。一些高級(jí)干部的子女，有的繼承政治席位,有的在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門聚斂財(cái)富，成為社會(huì)的精英。這樣的社會(huì)，廣大人民群眾在政治上受壓迫，在經(jīng)濟(jì)上受剝削，在思想上受箝制。這樣的社會(huì)，不可以罷工，不可以游行示威，不可以自由結(jié)社，撕去了一切資本主義“民主”的遮羞布。一句話，這樣的社會(huì)就是最壞的資本主義。這樣一個(gè)“法西斯式的專政”、“希特勒式的專政”的政權(quán)垮臺(tái)，難道不可以說(shuō)是一種進(jìn)步嗎？（東極老翁：《蘇東“劇變”也可以說(shuō)是一種社會(huì)進(jìn)步》）　　

就是說(shuō)，蘇東劇變是一場(chǎng)反對(duì)封建專制的斗爭(zhēng)，它確確實(shí)實(shí)是一種社會(huì)進(jìn)步。這應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步說(shuō)中比較典型的代表性說(shuō)法。　　

那么，這種說(shuō)法這種定義準(zhǔn)確嗎？我們對(duì)此當(dāng)然有不同的看法。但是在說(shuō)明我們的意見(jiàn)之前，我們想說(shuō)明一下，我們和進(jìn)步說(shuō)同志間的共同點(diǎn)。我們的共同點(diǎn)就是：蘇東劇變是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政而搞起的一場(chǎng)事變。因?yàn)榉捶饨ㄊ琴Y產(chǎn)階級(jí)的天生的歷史使命。既然承認(rèn)這場(chǎng)事變是反對(duì)封建專制的，而且又是在事變成功后實(shí)行了徹底的資產(chǎn)階級(jí)專政。這當(dāng)然是資產(chǎn)階級(jí)搞起的符合資產(chǎn)階級(jí)愿望的一場(chǎng)事變。我們說(shuō)，修正主義上臺(tái)就是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)，而且是最壞的資產(chǎn)階級(jí)，他們的根本目的就是實(shí)行徹底的資產(chǎn)階級(jí)專政。我們和進(jìn)步說(shuō)同志的共同點(diǎn)就是認(rèn)為這是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)事變而且是符合資產(chǎn)階級(jí)愿望且已經(jīng)達(dá)到了這種愿望的事變。　　

由此一來(lái)，進(jìn)步說(shuō)的典型理論就否定了進(jìn)步說(shuō)的主要代表人物項(xiàng)觀奇同志的另一說(shuō)法的錯(cuò)誤性。那就是說(shuō)，“蘇東劇變是人民選擇”論的荒謬性。因?yàn)樵跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論也即在馬克思主義理論的范疇內(nèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象是資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要推翻的是資本主義制度。資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人，當(dāng)然也是人民的敵人。蘇東劇變是資產(chǎn)階級(jí)搞起的是符合資產(chǎn)階級(jí)的愿望和政治需求的。蘇東劇變當(dāng)然是資產(chǎn)階級(jí)的選擇，當(dāng)然不是人民的選擇。“人民選擇論”是項(xiàng)觀奇文章中很重要的基本觀點(diǎn)。東極老翁是否認(rèn)同項(xiàng)觀奇的“人民選擇論”一說(shuō)，我們不好說(shuō)不好下定論，因?yàn)闁|極老翁的文章中沒(méi)有涉及“人民選擇論”的明確的說(shuō)法。我們不能隨便下結(jié)論。但是東極老翁的主要觀點(diǎn)卻實(shí)實(shí)在在的否定了“人民選擇論”一說(shuō)。不知東極老翁是否同意這一觀點(diǎn)。　　

要說(shuō)是一場(chǎng)進(jìn)步或者說(shuō)是一場(chǎng)革命的話，它只能是在資產(chǎn)階級(jí)負(fù)有的反封建的歷史使命的意義上的結(jié)論。這決不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意義上的結(jié)論。　　

那么能不能說(shuō)前蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)是封建專制社會(huì)主義呢？我們認(rèn)為同樣不能這樣認(rèn)為的。首先，毛主席他老人家早就給蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)下了定論，前蘇聯(lián)自赫魯曉夫上臺(tái)以后就已經(jīng)從社會(huì)主義蛻變成了社會(huì)帝國(guó)主義，根本不是什么封建社會(huì)主義。修正主義上臺(tái)搞的是資本主義搞的是資產(chǎn)階級(jí)專政而且是最壞的資產(chǎn)階級(jí)，根本不是什么封建社會(huì)主義更不是什么社會(huì)主義。政治制度是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然會(huì)決定什么樣的政治制度。封建專制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是分散的小農(nóng)生產(chǎn)，資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以資本為杠桿的使用大機(jī)器等科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化的工廠生產(chǎn)。作為同是剝削階級(jí)的封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都是以追求財(cái)富的最大化為主要目的的。最初，封建貴族反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)只不過(guò)是保住自己的專制地位，保持自己對(duì)底層人民群眾進(jìn)行剝削包括當(dāng)時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削，他們只是不想讓資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)新貴取代自己這個(gè)舊貴罷了。在歷史發(fā)展到二十世紀(jì)八九十年代時(shí)，剝削階級(jí)是不可能舍棄使自己財(cái)富最大化的資本主義制度而搞什么封建主義制度的。因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)是給剝削階級(jí)帶不來(lái)如資本主義制度資本主義生產(chǎn)那種巨大的財(cái)富來(lái)的。所以，前蘇聯(lián)的本質(zhì)只能是資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)，只能是搞資產(chǎn)階級(jí)專政而不是什么封建主義制度的。所以前蘇聯(lián)根本不是什么封建專制社會(huì)主義。這樣看問(wèn)題是走入了歧途。　　

那么有人會(huì)問(wèn)：按權(quán)分配，搞變相繼承，一黨專政，不是封建專政嗎？我們說(shuō)，這是專制，但不是封建專制，它是資產(chǎn)階級(jí)專制。就是說(shuō)，講專制，不講民主，它并不是封建地主階級(jí)的專利，包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的所有的剝削階級(jí)都是講專制的。資產(chǎn)階級(jí)的民主是金錢民主是不包括窮人的假民主。所以我們說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)建立的資本主義社會(huì)是實(shí)行的資產(chǎn)階級(jí)專政即使最文明最進(jìn)步的什么瑞典的民主社會(huì)主義，其實(shí)質(zhì)也是資產(chǎn)階級(jí)專政。專政就是專制。難道這還有什么疑問(wèn)嗎？所以以前蘇聯(lián)為首的修正主義集團(tuán)只能是專制的資產(chǎn)階級(jí)而不是什么專制的封建社會(huì)主義。　　

資產(chǎn)階級(jí)把專制的資本主義說(shuō)成是專制的封建主義有一個(gè)好處，那就是能把一場(chǎng)本來(lái)就沒(méi)有什么進(jìn)步可言的活動(dòng)或事變，打扮成一場(chǎng)正義的革命的行動(dòng)，以欺騙人民。這才是他們的本意。　　

不管怎么說(shuō)，前蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)上臺(tái)以后，利用自己手中的權(quán)力竊取了巨額的人民財(cái)富。只要是他們還聲稱自己是什么社會(huì)主義，他們的憲法還是什么社會(huì)主義的憲法，那么他們的所得只能是暗地里的拿不到大面上來(lái)的。他們非常害怕自己被人民清算，或者被同屬于資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)的但不是同一個(gè)利益集團(tuán)的人們所暗算。所以，他們千方百計(jì)的用各種手段欺騙人民宣揚(yáng)什么民主資本主義的好處，以圖在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)真正的資本主義制度而使自己的非法所得變成合法的即合乎資產(chǎn)階級(jí)法律的私人財(cái)產(chǎn)以傳給子孫后代。這才是他們的根本目的。其它一切民主的說(shuō)辭和許愿都是騙人的鬼話。　　

其實(shí)在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，真正受專制制度之苦的是底層的勞動(dòng)人民群眾。請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)蘇東劇變成功之后，底層的人民群眾真正擺脫了專制之苦了嗎？事變前的掌權(quán)者在事變后仍然大部分是掌權(quán)者。事變前的資產(chǎn)階級(jí)在事變后仍然是掌握工廠中工人生存權(quán)力的資產(chǎn)階級(jí)。請(qǐng)問(wèn)，在事變前，工人在資產(chǎn)階級(jí)黑工廠內(nèi)所受的那些專制工人階級(jí)的廠法廠規(guī)被廢除了嗎？工人等大多數(shù)勞動(dòng)人民群眾在直接剝削他們的老板的專制下解放出來(lái)了嗎？如果有人說(shuō)底層人民在這場(chǎng)劇變中擺脫了專制或者說(shuō)封建專制的枷鎖，這純粹是胡說(shuō)八道。　　

如果說(shuō)，讓你自由成立黨派是什么社會(huì)進(jìn)步的話，那是有底線和框框所限定你的。底線就是你不能觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。如果說(shuō)原來(lái)實(shí)行專制的資產(chǎn)階級(jí)給你了一點(diǎn)點(diǎn)什么民主什么自由的話，那也是他欺騙你的一種手段而已。因?yàn)閾Q了旗號(hào)后的當(dāng)政者的組成人群并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。葉利欽等人都是原蘇聯(lián)修正主義集團(tuán)中的權(quán)貴人物。這樣的民主本質(zhì)上就是對(duì)人民的欺騙。　　

好比中國(guó)人常說(shuō)的“打一巴掌，給一個(gè)甜棗”。從“打一巴掌”到“給一個(gè)甜棗”之間，除了欺騙之外，是決沒(méi)有什么進(jìn)步可言的。為什么？因?yàn)椤敖o一個(gè)甜棗”的目的不是別的，就是為了今后打你更多的巴掌，給這個(gè)甜棗的目的就是為了今后打你更多的巴掌服務(wù)的？蘇東劇變，實(shí)行什么民主資本主義，其本質(zhì)上就是和“打一巴掌，給一個(gè)甜棗”的道理一樣的關(guān)系。難道不是這樣嗎？　　

其實(shí)，問(wèn)題還不僅僅是“打一個(gè)巴掌，給一個(gè)甜棗”的關(guān)系，還不僅僅是今后為了打你更多的巴掌的關(guān)系？這里面還有更深的道理嗎？　　

當(dāng)然有。試想，剝削者給你的那個(gè)甜棗，是什么呢？他給你，你要不要呢？要了這個(gè)甜棗之后，你滿意嗎？你應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)滿意呢？給你一個(gè)甜棗，你都不滿意，你究竟想要什么呢？我們說(shuō)，剝削階級(jí)手中的甜棗是物質(zhì)財(cái)富，而且他手中還有很多的甜棗，還有很多的物質(zhì)財(cái)富。而且作為貪得無(wú)厭的剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，他在追求財(cái)富追求甜棗的數(shù)目上是無(wú)止境的。他給我一個(gè)甜棗的目的除了今后打我更多的巴掌外，還有一個(gè)更重要的目的就是讓我今后給他生產(chǎn)更多的甜棗。難道不是這樣嗎？由此，你也就應(yīng)當(dāng)明白了我的目的，也就應(yīng)當(dāng)明白我為什么不滿意的原因了吧？　　

我想要什么？我想要的是你手中的和你倉(cāng)庫(kù)中的全部甜棗，因?yàn)槟潜緛?lái)就是我的。我想要的是今后再不挨你的巴掌了，再也不為你生產(chǎn)更多的甜棗了。難道這不應(yīng)當(dāng)嗎？這不合理嗎？實(shí)現(xiàn)我的這一要求就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的虛假民主的本質(zhì)的區(qū)別之處。　　

其實(shí)反封建專制，將自己反對(duì)的集團(tuán)和制度`說(shuō)成封建專制，而不說(shuō)專制是一切剝削階級(jí)的共同特征，借以把自己打扮成革命的救世主是資產(chǎn)階級(jí)的常用手法。試想當(dāng)年，走資派們?cè)谥袊?guó)搞資本主義的改開(kāi)路線時(shí)，不就是以民主為大旗，以反毛主席的封建專制為口實(shí)的嗎？他們借此弱化了毛主席在人民心目中的形象，進(jìn)而又達(dá)到了全面否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，逐步的以溫水煮青蛙的方式全面的恢復(fù)了假社會(huì)主義真資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嗎？事實(shí)上，直到今天，一些極右派分子不是仍然在攻擊偉大的毛澤東是法西斯是希特勒嗎？　　

現(xiàn)在他們又在以同樣的手段反對(duì)什么封建專制，而實(shí)行完全的資本主義。其目的就是將自己竊取人民的數(shù)以幾十億計(jì)的人民財(cái)富變?yōu)楹虾踬Y產(chǎn)階級(jí)之法的合法財(cái)富。這次他們不是反對(duì)哪一些具體人群了，這次是反對(duì)的專制制度。因?yàn)閷?shí)行真正的資本主義制度后，掌權(quán)的仍然大部分是他們自己。他們實(shí)行真正的資本主義所謂民主制度后就是把自己的非法所得變成他們的自己作主的財(cái)產(chǎn)。他們的資產(chǎn)階級(jí)民主是決不能把富士康等血汗工廠加在工人身上的專制枷鎖去掉的。所以反專制反封建專制的本質(zhì)是為徹底的資本主義化開(kāi)辟道路，是為美國(guó)肢解中國(guó)的罪惡計(jì)劃服務(wù)的。研究蘇東劇變不是目的，關(guān)鍵是在研究蘇東劇變會(huì)得出對(duì)中國(guó)人民對(duì)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)什么有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)才是最重要的。　　

難道作為馬克思主義的理論家們連資產(chǎn)階級(jí)這樣淺顯的騙人把戲還看不出來(lái)嗎？難道我們不應(yīng)該緊密聯(lián)系中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)研究蘇東劇變問(wèn)題嗎？不是宣傳群眾應(yīng)當(dāng)走公有制的社會(huì)主義道路還非得跟在資產(chǎn)階級(jí)后面，先實(shí)現(xiàn)什么瑞典式的進(jìn)步的文明的資本主義后再另作他圖嗎？如果一些號(hào)稱馬克思主義的理論家研究者們?cè)谘芯刻K東劇變問(wèn)題時(shí)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不談或避而不談，那么這些同志的研究是不是進(jìn)入了某種誤區(qū)呢？　　

也談蘇東劇變的必然性問(wèn)題

項(xiàng)觀奇同志在《蘇東劇變展現(xiàn)的兩個(gè)歷史必然性》中著重從“人民選擇論”和“封建社會(huì)主義”角度通過(guò)蘇東劇變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，論述了現(xiàn)有世界各國(guó)出現(xiàn)的社會(huì)主義模式必然會(huì)垮臺(tái)的必然性以及社會(huì)主義各國(guó)垮臺(tái)后必然要走向資本主義道路的必然性，并進(jìn)一步認(rèn)定蘇東各國(guó)實(shí)現(xiàn)徹底的資本主義制度的變化是一種社會(huì)進(jìn)步。

關(guān)于蘇東劇變的進(jìn)步說(shuō)，人民選擇論，反封建論，我們已經(jīng)進(jìn)行了探討。這里，我們想再就歷史必然性問(wèn)題進(jìn)行一些必要的研究和探討，以期能得出合乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所需要的有關(guān)結(jié)論來(lái)。

關(guān)于事物的必然性和偶然性問(wèn)題是兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的哲學(xué)概念。必然性是在一定的不可抗拒的規(guī)律作用下一定會(huì)發(fā)生的，偶然性是不一定出現(xiàn)但卻出現(xiàn)了的事物或按某種規(guī)律應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)卻沒(méi)有出現(xiàn)的事物。必然性是合乎規(guī)律的東西，偶然性是隨機(jī)的是似乎超乎規(guī)律的東西。但必然性中含有偶然性，偶然性中也含有必然性。一切都不是絕對(duì)的。因?yàn)槿藗冊(cè)谂卸ū厝恍院团既恍詴r(shí)都是根據(jù)人們已有的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行判定的，由于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，因此所用來(lái)判別必然性偶然性的規(guī)律的真理性也不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，所以人們就一些客觀事物所得出的必然性偶然性結(jié)論也就必然有了相對(duì)性的意義。

項(xiàng)觀奇說(shuō)，到現(xiàn)在為止的一切社會(huì)主義模式都不能滿足人民的需求了，都無(wú)一例外的垮臺(tái)了。說(shuō)這體現(xiàn)了一個(gè)必然性。現(xiàn)在古巴朝鮮還是社會(huì)主義，所以得出這樣的必然性結(jié)論應(yīng)當(dāng)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)革命的前三十年結(jié)束時(shí)，中國(guó)的社會(huì)主義已經(jīng)做到既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債，市場(chǎng)繁榮昌盛，中國(guó)已經(jīng)成了世界第六大工業(yè)強(qiáng)國(guó)，人民生活包括上學(xué)看病住房都有了最根本的保障，政治上人民有了大鳴大放大字報(bào)大辯論的四大民主，有了批評(píng)不合格社會(huì)管理者的權(quán)力，怎么能說(shuō)所有的社會(huì)主義模式都不能滿足人民的需求呢？它不能滿足的只能是新老資產(chǎn)階級(jí)的貪得無(wú)厭。另外，社會(huì)主義革命是不同于歷史上一切人民革命的一場(chǎng)全新的革命，最根本的一點(diǎn)就是這場(chǎng)革命是消滅一切剝削制度的革命。而不是象歷史上的人民革命是以新的剝削階級(jí)代替舊的剝削階級(jí)的革命。如同項(xiàng)觀奇同志所說(shuō)，搞社會(huì)主義很難，搞資本主義很容易。難就難在它是消滅一切剝削階級(jí)和剝削制度的革命。這就要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的參加者不但要革別人的命，還要革自己的命。革別人的命容易，革自己的命難。革命隊(duì)伍中的許多人能過(guò)革別人命的一關(guān)，而過(guò)不了革自己命的一關(guān)。所以他們?cè)诟锩母唠A段中敗下陣來(lái)。有的成了人民的罪人，有的成了人民的敵人，有的掌大權(quán)后，改變了革命的方向，把人民的革命運(yùn)動(dòng)，變成了反人民的運(yùn)動(dòng)。把反資本主義的社會(huì)主義革命變成了顛覆社會(huì)主義實(shí)行資本主義的反革命。無(wú)論如何，把反資本主義的社會(huì)主義革命變成顛覆社會(huì)主義搞資本主義的反革命運(yùn)動(dòng)，無(wú)論從開(kāi)始到結(jié)束，即到完全實(shí)現(xiàn)徹底的資本主義，都不能說(shuō)成一種進(jìn)步的。當(dāng)然也沒(méi)有什么必然性可言。這只能是前進(jìn)道路中的曲折而已。

社會(huì)歷史發(fā)展的必然性只能是社會(huì)主義取代資本主義，無(wú)剝削無(wú)壓迫的共產(chǎn)主義制度取代一切剝削制度。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)這一歷史必然的道路是長(zhǎng)期的反復(fù)的是充滿斗爭(zhēng)的是充滿勝利和失敗的。毛主席說(shuō)，斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，直至勝利，這就是人民的邏輯。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡，這就是反動(dòng)派的邏輯。在這一長(zhǎng)期的曲折的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性的征途中，人民的失敗是暫時(shí)的，人民暫時(shí)失敗了，剝削階級(jí)包括資產(chǎn)階級(jí)就一定是暫時(shí)勝利了。今天，蘇東劇變，中國(guó)走了資本主義道路，這只能是人民敵人的暫時(shí)勝利。人民敵人的暫時(shí)勝利是不能說(shuō)成是什么必然性的。

就是說(shuō)，當(dāng)前即使按項(xiàng)觀奇所說(shuō)的一切社會(huì)主義國(guó)家都垮臺(tái)了，這些國(guó)家垮臺(tái)后都走向了資本主義道路，即使中國(guó)也殊途同歸的走向了完全的資本主義道路。這也是暫時(shí)的，不是永遠(yuǎn)的。這是人類歷史長(zhǎng)河中的一瞬。這樣的一瞬，是決不能說(shuō)成是什么歷史必然性的。就是說(shuō)，項(xiàng)觀奇同志的兩個(gè)必然性結(jié)論都是錯(cuò)誤的。即所有的社會(huì)主義國(guó)家都必然會(huì)垮臺(tái)這一必然性和所有的社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)后都會(huì)走向資本主義的必然性，都是錯(cuò)誤的。

不是必然性，那是什么。那是資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)勝利。只能這樣說(shuō)。

為什么不能說(shuō)成必然性呢？因?yàn)楸厝恍允且?guī)律的不可抗拒性。必然性是必須要順應(yīng)的要利用的。利用了自然規(guī)律順應(yīng)了自然規(guī)律，就會(huì)昌盛，就會(huì)發(fā)達(dá)，就會(huì)勝利。違反了自然規(guī)律，抗拒了自然規(guī)律，就會(huì)失敗，就會(huì)衰弱，就會(huì)滅亡。如果把剝削階級(jí)的暫時(shí)勝利說(shuō)成是必然性，那人民的反抗，人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的努力，不就是違反和抗拒自然規(guī)律了嗎？不就要自取滅亡了嗎？把剝削階級(jí)的暫時(shí)勝利，說(shuō)成是什么必然性的說(shuō)法，而且有兩個(gè)必然性的說(shuō)法，是十分有害的。

這樣的說(shuō)法，使人民看不到希望，看不到勝利的曙光，只能渙散人民的斗志。你們從項(xiàng)觀奇的兩個(gè)必然性中得到了搞社會(huì)主義革命的鼓舞力量了嗎？

把蘇東劇變和其它社會(huì)主義國(guó)家類似的變化說(shuō)成是這樣的兩個(gè)必然性，那么發(fā)動(dòng)這樣的劇變的修正主義分子資產(chǎn)階級(jí)分子就變成了順應(yīng)自然規(guī)律的正義之士了，而反抗這種劇變實(shí)行真正社會(huì)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾就變成了違背自然規(guī)律的無(wú)自知之明的不自量力了。人民就成了不識(shí)時(shí)務(wù)之輩了。這是無(wú)益于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和勝利的。

我想有很多同志只能會(huì)從中得到“資本主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期”的悲觀結(jié)論吧。事實(shí)上，美國(guó)的金融風(fēng)暴已經(jīng)宣告，世界資本主義已經(jīng)在走向末路和衰亡。社會(huì)主義的全面勝利很快就會(huì)到來(lái)。資本主義賴以發(fā)展的市場(chǎng)已經(jīng)擴(kuò)展到全世界的每個(gè)角落，資本主義市場(chǎng)再?zèng)]有發(fā)展空間了。這也決定了資本主義很快就要滅亡的歷史必然性。

項(xiàng)觀奇同志的兩個(gè)必然性結(jié)論遠(yuǎn)沒(méi)有毛主席的帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎的結(jié)論對(duì)人民革命興起和發(fā)展的那種積極向上，那種必勝的英雄氣概，那種對(duì)人民革命斗志的鼓舞作用。

項(xiàng)觀奇同志常講不要說(shuō)大話，不要說(shuō)大話，在具體的對(duì)敵斗爭(zhēng)上，講究策略，講究方法是對(duì)的。但在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史發(fā)展的問(wèn)題上，站在歷史的高度，指出社會(huì)主義必定勝利必定戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性，決不是大話。這是真理。戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，這是必須要堅(jiān)持的毛主席教導(dǎo)我們的對(duì)敵斗爭(zhēng)的必勝的思想武器。

在社會(huì)變革的大是大非面前，我們決不能把社會(huì)主義革命過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)的暫時(shí)勝利說(shuō)成是必然性，也不能把他們的暫時(shí)勝利說(shuō)成是進(jìn)步性，也不能把把他們的某些小恩小惠的欺騙手段說(shuō)成是什么進(jìn)步性的。

如果硬要把現(xiàn)有的各社會(huì)主義國(guó)家倒臺(tái)，倒臺(tái)后都實(shí)現(xiàn)了資本主義說(shuō)成是一種必然性的話說(shuō)成是一種革命一種進(jìn)步的話，那也是在歷史的意義上，那也是在局部暫時(shí)的意義上。從歷史上說(shuō)，蘇東劇變，是資產(chǎn)階級(jí)取代了修正主義，修正主義也是資產(chǎn)階級(jí)，這里最多的最勉強(qiáng)的說(shuō)法也只能是新的資產(chǎn)階級(jí)取代了舊的資產(chǎn)階級(jí)，是新的剝削階級(jí)取代了舊的剝削階級(jí)的革命。而局部的暫時(shí)的必然性，在社會(huì)發(fā)展的總必然性面前永遠(yuǎn)是小的是微不足道的，是小道理必須服從大道理的關(guān)系。只講小道理，不講大道理就會(huì)墮入剝削階級(jí)欺騙人民的圈套中去的。就會(huì)使人民去幫助賣自己的主人們數(shù)錢的。

社會(huì)發(fā)展歷史中，剝削階級(jí)對(duì)人民的暫時(shí)勝利，在人民最后勝利的大必然性面前就是一種小必然性，就是一種偶然性。

當(dāng)然客觀的說(shuō)，人民革命共產(chǎn)主義革命在人類發(fā)展的歷史上，具有無(wú)可比擬的必然性。這里面也是有其偶然性的。因?yàn)榈厍蛏系娜祟惡腿祟惿鐣?huì)在整個(gè)地球生命的演變長(zhǎng)河中也是有其發(fā)生發(fā)展和消亡的全過(guò)程的。所以人類和人類社會(huì)對(duì)整個(gè)地球生命的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)小必然和大必然的過(guò)程，也是有其偶然性的。人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性面對(duì)整個(gè)人類和人類社會(huì)的大過(guò)程來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)小必然和大必然的過(guò)程，也是有其偶然性的。同樣，地球?qū)φ麄€(gè)太陽(yáng)系來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)系乃至整個(gè)銀河系對(duì)整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)都是小必然和大必然的關(guān)系，都是有其偶然性的。比如說(shuō)，現(xiàn)在人們常說(shuō)的2012年世界末日問(wèn)題，如果世界末日真正到來(lái)或以后到來(lái)，在末日到來(lái)之前，共產(chǎn)主義還沒(méi)實(shí)現(xiàn)的話，那么共產(chǎn)主義一定實(shí)現(xiàn)的必然性也就轉(zhuǎn)變成了一種偶然性。

當(dāng)然真正的唯物主義者對(duì)此并不悲觀。即使地球人類消亡了，地球上或其它地方一定會(huì)出現(xiàn)比人類更高級(jí)的生命形式。如同我們死了，我們的子孫后代一定會(huì)比我們更進(jìn)步更發(fā)展一樣。徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的。

這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義者和革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的結(jié)論吧。不知項(xiàng)觀奇同志能認(rèn)同我們的看法嗎？

蘇東劇變對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的教訓(xùn)

蘇東劇變是竊取了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的修正主義分子，為了將非法獲取的人民財(cái)富合法化而發(fā)動(dòng)了徹底否定社會(huì)主義公有制度，實(shí)行公開(kāi)的資本主義私有制度的反革命政變。政變后的蘇東各國(guó)人民并沒(méi)有進(jìn)行有力的抗?fàn)幒头纯埂＜词购髞?lái)由于經(jīng)濟(jì)大滑坡使數(shù)百萬(wàn)底層人民失業(yè)，生活跌入苦難的深淵，也很少有人再喊出跟著那些高喊自己是真共產(chǎn)黨的人們?nèi)セ謴?fù)社會(huì)主義制度的。這是什么原因呢？這樣的大變化對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本教訓(xùn)究竟是什么呢？本文想就此做一些探討。

一、必須向群眾宣傳真正的社會(huì)主義理論　　

蘇東劇變中,人民為什么沒(méi)有選擇真正的社會(huì)主義？因?yàn)槿嗣耦^腦中沒(méi)有關(guān)于真正社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。人們頭腦中有的只是修正主義掌權(quán)的假社會(huì)主義，所以人民是不可能選擇假社會(huì)主義的。而真正的完備的科學(xué)的社會(huì)主義理論，在一般人民群眾的頭腦中是不會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生的。科學(xué)社會(huì)主義理論，是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯用了畢生的精力在創(chuàng)立了科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)的研究了人類歷史的各個(gè)發(fā)展階段特別是資本主義的發(fā)展歷史，揭開(kāi)了被統(tǒng)治階級(jí)歪曲的歷史事實(shí)真相，撥開(kāi)了蒙在人類歷史上的重重迷霧而得出的科學(xué)結(jié)論。

一般的人民群眾，絕大部分時(shí)間和精力都用在為自己的生存，而苦苦掙扎在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)給他們?cè)斐傻目嚯y深淵中了。他們是沒(méi)有時(shí)間和精力去完成發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)理論的可能性的。所以，人民群眾中頭腦中的社會(huì)主義革命理論思想，只能通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師發(fā)現(xiàn)了革命真理，再由相信真理為真理而奮斗的有良知的知識(shí)分子擔(dān)負(fù)宣傳教育群眾的歷史重任。這是歷史的必然。

就是說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義決不可能在人民群眾的頭腦中自發(fā)的產(chǎn)生。一是沒(méi)有那個(gè)時(shí)間，二是剝削制度把底層人民的聰明才智都逼到維持自己的生存上去了，他們沒(méi)有多余的物質(zhì)力量使自己掌握發(fā)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的知識(shí)基礎(chǔ)。

所以蘇東劇變時(shí)，人民沒(méi)做出選擇科學(xué)社會(huì)主義的決定，不是人民的錯(cuò)。錯(cuò)在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的人們，自己都沒(méi)弄懂什么是真正的科學(xué)社會(huì)主義，更沒(méi)有完成自己向人民宣傳科學(xué)社會(huì)主義并使人民認(rèn)識(shí)到走社會(huì)主義道路的重要性和必須性的任務(wù)。

使人民認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義理論，是修正主義條件下紅色小資的任務(wù)。紅色小資有學(xué)習(xí)科學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)能力和條件，有先認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義理論的條件和環(huán)境。向人民宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論是紅色小資義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。這一任務(wù)的完成也就是紅色小資轉(zhuǎn)向徹底無(wú)產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)志。

蘇東各國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義方向的人們，也沒(méi)有找到完成向人民宣傳科學(xué)社會(huì)主義并使人民必須選擇社會(huì)主義道路這一艱巨任務(wù)的正確的有效的方法。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘇東劇變確實(shí)有其必然性。

今天，中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的人們?cè)谔K東劇變中吸取的最大教訓(xùn)，就是盡快的找到“向人民宣傳科學(xué)社會(huì)主義并使人民在關(guān)鍵時(shí)必須選擇社會(huì)主義道路”的有效的正確的方法和途徑。　　

宣傳和教育群眾決不是把群眾當(dāng)阿斗，決不是作群眾的救世主。人民群眾的解放必須要廣大勞動(dòng)人民群眾自己起來(lái)才能辦到。前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的那些真共產(chǎn)黨，那些想成為真共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)黨人們沒(méi)有向人民群眾進(jìn)行真社會(huì)主義的宣傳工作，或者說(shuō)這種宣傳工作，作的不到位，起不到調(diào)動(dòng)人民群眾起來(lái)決定社會(huì)走向的地步。當(dāng)然就出現(xiàn)了被資產(chǎn)階級(jí)欺騙被資產(chǎn)階級(jí)竊取了勝利成果的不利于人民群眾的社會(huì)變化的現(xiàn)狀了。

對(duì)人民的宣傳作用必須到位。唯物辯證法告訴我們，量變引起質(zhì)變。對(duì)群眾的宣傳教育工作也有一個(gè)量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。達(dá)不到質(zhì)變的效果，就不能極大的調(diào)動(dòng)起人民群眾改造社會(huì)的積極性來(lái)的。這是蘇東劇變的重要教訓(xùn)之一。

群眾沒(méi)有選擇跟著共產(chǎn)黨走社會(huì)主義道路，說(shuō)明群眾不知道什么是真正的社會(huì)主義。群眾對(duì)前蘇聯(lián)等國(guó)的修正主義當(dāng)權(quán)的假社會(huì)主義已經(jīng)喪失了信心。所以要加強(qiáng)宣傳工作，除了宣傳工作，還應(yīng)當(dāng)有真社會(huì)主義的實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，只有宣傳教育沒(méi)有必須的實(shí)踐活動(dòng)是不會(huì)在頭腦中切實(shí)的形成的。

小社會(huì)主義生產(chǎn)就是在資本主義大環(huán)境下，使底層人民體驗(yàn)社會(huì)主義公有制實(shí)踐的最可行方法。任何一個(gè)國(guó)家，任何一種社會(huì)制度都沒(méi)有干涉基層人民采取什么生產(chǎn)方式的必要和必須政策。要不然，你就無(wú)法解釋原始共產(chǎn)主義制度為什么在世界近代仍然能找到它的蹤跡的事實(shí)了，也不能解釋各資本主義國(guó)家都有小型共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)區(qū)的事實(shí)了。

小社會(huì)主義生產(chǎn)最初的表現(xiàn)形式必然是生產(chǎn)資本的集體占有。它在有效的正確的發(fā)展中，必然要體現(xiàn)集體力量對(duì)個(gè)人力量的優(yōu)越性。必然要體現(xiàn)集體力量在抗拒自然災(zāi)害和人為災(zāi)害方面的優(yōu)越性。例如，中國(guó)南街村和小崗村的優(yōu)越性比較那樣。要搞小社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，讓人民群眾在小社會(huì)主義實(shí)踐中真正體會(huì)到真社會(huì)主義的優(yōu)越性。

試想，如果中國(guó)人民都經(jīng)歷了南街村那樣的社會(huì)主義實(shí)踐后，那么中國(guó)在發(fā)生社會(huì)制度變化的選擇關(guān)頭，難道人民還不會(huì)自覺(jué)的選擇社會(huì)主義道路嗎？這說(shuō)明了當(dāng)年分田單干時(shí)，象大寨那樣的真社會(huì)主義典型的轉(zhuǎn)變，資改派們必須采取行政高壓的手段才能奏效的事實(shí)了。

也許大有人會(huì)說(shuō)，大寨人當(dāng)時(shí)沒(méi)頂住。未來(lái)有人搞資本主義制度時(shí)就能抵擋的住嗎？我們說(shuō)，當(dāng)然能。因?yàn)榇笳兏锏漠?dāng)時(shí)，真社會(huì)主義的典型是少數(shù)。如果全國(guó)僅從農(nóng)民來(lái)講，都經(jīng)歷了小社會(huì)主義生產(chǎn)的時(shí)候，那已經(jīng)是真社會(huì)主義是不可改變的絕對(duì)多數(shù)了，是不可改易的社會(huì)大勢(shì)了。任何時(shí)代的正常權(quán)力人都不是十足的傻子，都不會(huì)以自己的身敗名裂的下場(chǎng)為代價(jià)來(lái)逆社會(huì)大勢(shì)而行的。要不然就不會(huì)有“法不責(zé)眾”的古訓(xùn)了。

蘇東劇變中，在8.19運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)的民意調(diào)查，有70%的人是同意堅(jiān)持社會(huì)主義制度的，說(shuō)明人民群眾是表達(dá)了自己的意愿的。但由于人民群眾的無(wú)權(quán)狀態(tài)，蘇聯(lián)還是解體了，社會(huì)主義的大旗還是被那些掌權(quán)的早就想扔掉這面旗幟的修正主義分子扔掉了。并且實(shí)行了徹底的資本主義制度，并且分裂成了數(shù)十個(gè)小國(guó)家。而在小社會(huì)主義生產(chǎn)的小單位中，人民是小單位的實(shí)實(shí)在在的主人，人民是有實(shí)權(quán)的。普遍實(shí)行小社會(huì)主義生產(chǎn)的國(guó)家，普遍有小社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)權(quán)的人民，和修正主義統(tǒng)治的70%的無(wú)權(quán)人民相比，在實(shí)力上是不可同日而語(yǔ)的。

蘇東劇變的重大教訓(xùn)之一，就是堅(jiān)信社會(huì)主義的人們必須向人民群眾進(jìn)行真正社會(huì)主義的宣傳教育工作。而且這種教育一定要到位，一定要達(dá)到引起人民群眾自覺(jué)改造世界的質(zhì)變程度。要做到這一點(diǎn)，就必須象毛主席所說(shuō)的那樣，年年講，月月講，天天講，使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，有一條馬克思列寧主義的路線。小社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)踐，就能保證這樣的“天天講，月月講，年年講”的客觀條件，就能保證這樣的宣傳效果由量變向質(zhì)變的自然的飛躍。

二、向人民進(jìn)行“人民是真正的社會(huì)主人”的宣傳和教育工作并通過(guò)必要的實(shí)踐讓人民群眾體會(huì)到當(dāng)社會(huì)主人的可能性必要性和責(zé)任性。　　

人民沒(méi)有制止這場(chǎng)事變，事變后也沒(méi)進(jìn)行反抗。說(shuō)明人民群眾沒(méi)有力量來(lái)反抗，或者說(shuō)沒(méi)有想到來(lái)反抗。也可能有個(gè)別人想到了反抗，但力量懸殊太大，取得不了反抗的絕對(duì)性勝利，所以就放棄了暫時(shí)的反抗行動(dòng)。也有很多人沒(méi)有意識(shí)到這場(chǎng)劇變會(huì)對(duì)自己造成多么大的傷害。等到傷害造成時(shí)，又是無(wú)可奈何了。造成人民這種態(tài)度的根本原因，是人民不了解什么是社會(huì)主義，什么是資本主義，什么是真正的社會(huì)主義，什么是假社會(huì)主義。同時(shí)，人民也沒(méi)有意識(shí)到自己其實(shí)才是歷史的真正主人，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)主人應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)對(duì)歷史盡到一種什么樣的責(zé)任所致。就是說(shuō)，人民頭腦中的主人翁意識(shí)是不強(qiáng)的。

那么是什么原因造成了人民的主人翁意識(shí)不強(qiáng)的呢？造成這一狀況的原因究竟是什么呢？

人民頭腦中的強(qiáng)的主人翁意識(shí)的形成，不僅是一個(gè)宣傳教育的問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。

沒(méi)有宣傳教育，當(dāng)然不能在人民頭腦中形成強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)。人民群眾中的主人翁意識(shí)決不是人民頭腦中自然產(chǎn)生的。它是認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)其宣傳教育的結(jié)果。但是僅僅有宣傳教育，沒(méi)有人民當(dāng)主人的實(shí)踐，使人民當(dāng)家作主，僅僅停留在口頭上，僅僅是社會(huì)權(quán)力的實(shí)際掌握者，對(duì)人民的一種安慰，一種口頭許諾，一種雖想實(shí)行但還沒(méi)有到實(shí)行的階段，還沒(méi)有找到適當(dāng)?shù)膶?shí)踐方法的時(shí)候，是不能在人民頭腦中造成強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)的。　　

中國(guó)毛澤東時(shí)代的歷次政治運(yùn)動(dòng)，特別是社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和文化大革命運(yùn)動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是讓人民群眾成為社會(huì)主人的人類社會(huì)迄今為止的最主要的最有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。　　

可以說(shuō)，前蘇聯(lián)以及蘇東各國(guó)是沒(méi)有對(duì)人民進(jìn)行到位的主人翁教育，也沒(méi)有讓人民進(jìn)行實(shí)際當(dāng)家作主人的具體的真正實(shí)踐的。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，馬克思恩格斯還沒(méi)有社會(huì)主義的實(shí)踐，列寧沒(méi)有來(lái)得及解決這一問(wèn)題，就過(guò)早的去世了，斯大林沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性。

在迄今為止的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，真正正確的解決了這一問(wèn)題的是偉大的毛澤東。　　

毛澤東說(shuō)，人民，只有人民，才是人類歷史的真正主人。

毛澤東說(shuō)，人民是上帝。

在建國(guó)以后，毛澤東高喊出了“人民萬(wàn)歲”的最強(qiáng)音。

為了形成人民頭腦中那種強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)，毛澤東在井岡山時(shí)期就提出了支部建在連上的正確的建軍主張。并實(shí)實(shí)在在的在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的人民軍隊(duì)中實(shí)踐了這一主張。毛澤東在井岡山時(shí)期還創(chuàng)建了士兵委員會(huì)，給了自古就受官長(zhǎng)支配，就必須絕對(duì)服從官長(zhǎng)的普通士兵以當(dāng)主人的機(jī)會(huì)和實(shí)踐。

中國(guó)1949年實(shí)現(xiàn)全國(guó)解放，建立了中華人民共和國(guó)以后，毛澤東更把人民是國(guó)家和社會(huì)的主人的馬克思主義的基本原則，通過(guò)歷次的政治運(yùn)動(dòng)，特別是社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命運(yùn)動(dòng)付諸了最徹底的教育群眾的實(shí)踐和讓人民群眾實(shí)實(shí)在在的嘗到了真正當(dāng)國(guó)家和社會(huì)主人的實(shí)踐甜頭，并且讓人民也深刻的認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)主人的必要性和責(zé)任性。

所以，中國(guó)和前蘇聯(lián)是不同的。蘇聯(lián)變修和解體后，蘇聯(lián)和俄羅斯各國(guó)人民沒(méi)有進(jìn)行必要的反抗和抗?fàn)帯６袊?guó)進(jìn)行了資本主義的改開(kāi)路線后，中國(guó)卻出現(xiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)的底層人民的抗議聲，質(zhì)疑聲。以至今天在網(wǎng)絡(luò)上形成了以毛澤東旗幟網(wǎng)烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)等為首的大批的左派網(wǎng)站，形成了聲勢(shì)浩大的震驚世界的網(wǎng)上文化大革命。使中國(guó)任何的掌權(quán)者都不敢小瞧這一網(wǎng)上左派文化大革命的影響和力量。這就是中國(guó)和前蘇聯(lián)兩個(gè)原來(lái)的社會(huì)主義大國(guó)，一個(gè)搞了文化大革命，一個(gè)沒(méi)有搞過(guò)的本質(zhì)區(qū)別之處。

當(dāng)然，中國(guó)對(duì)人民的這種主人翁意識(shí)的教育和實(shí)踐活動(dòng)不僅要加強(qiáng)，還要更進(jìn)一步，才能發(fā)揮出人民主人決定作用的不可抗拒的巨大威力來(lái)，才能真正由人民決定國(guó)家和社會(huì)的前途，而不是僅僅由少數(shù)掌權(quán)者決定。

蘇東劇變的最根本教訓(xùn)也在這里。

三、真共產(chǎn)黨人要用實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)群眾，讓人民群眾相信你。　　

真共產(chǎn)黨人取得了人民的信任，這樣人民才能真心實(shí)意的跟你走。有人說(shuō)：“奇怪的是：在擁有‘普選制’的俄羅斯，俄羅斯共產(chǎn)黨標(biāo)榜自己吸取了‘修正主義’的教訓(xùn)，堅(jiān)持馬克思主義，代表工人階級(jí)利益。可惜，占人口絕大多數(shù)的俄羅斯工人階級(jí)居然不選擇俄羅斯共產(chǎn)黨，為什么？難道俄羅斯人民都被資本主義制度的代理人普京給蒙蔽了？難道俄羅斯共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念俄羅斯人民不清楚？人民只選擇能代表自己利益的政黨，而不會(huì)去選擇一個(gè)只會(huì)標(biāo)榜吹噓自己，掛羊頭賣狗肉的政黨。如果普京干的不好，俄羅斯人民會(huì)自動(dòng)解除他的權(quán)利讓其他政黨上臺(tái)，這是不是實(shí)現(xiàn)了‘革命群眾造反有理’呢？”　　

答案是什么呢？沒(méi)有別的，根本原因是人民不信任你。這種不信任表現(xiàn)在精神和力量的兩個(gè)方面。　　

俄羅斯共產(chǎn)黨是從原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨解體的基礎(chǔ)上新成立的一個(gè)政黨。其大多數(shù)黨員都是原蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的成員。這些人在馬列主義理論的教育下，本來(lái)就有一定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰。但是，這些人在原修正主義統(tǒng)治時(shí)代，就屬于統(tǒng)治集團(tuán)中既得利益的一部分成員。他們思想上同情人民群眾，但由于手中無(wú)權(quán)，或不掌握決定國(guó)家政治走向的主要權(quán)力，沒(méi)有能力改變國(guó)家的修正主義路線。他們也屬于紅色小資一類人群。他們?cè)瓉?lái)雖然思想上向往革命，但行動(dòng)上表現(xiàn)不出來(lái)，實(shí)踐上做不到。人民群眾對(duì)他們沒(méi)有任何信任感，對(duì)他們的說(shuō)教不抱任何希望，在這種情況下，人民群眾怎么會(huì)跟著自己不信任的人去搞什么搞不清真假的社會(huì)主義呢？所以，真正的共產(chǎn)黨人必須要拿出能夠讓人民群眾信得過(guò)的實(shí)際行動(dòng)來(lái)，來(lái)博得人民群眾的信任和好感，這樣才能壯大真正革命的隊(duì)伍，并引領(lǐng)革命一步一步取得勝利。　　

就是說(shuō)，當(dāng)代是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)有了自己的革命理論革命目標(biāo)革命方向革命綱領(lǐng)的條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是決不能跟在資產(chǎn)階級(jí)后面去搞什么資產(chǎn)階級(jí)民主，去幫助資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)什么文明的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)了資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)決不是無(wú)事可干了。而是有很多干不完的工作在等著真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派去完成的。在有些可以聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)的地方，也只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命為目的去聯(lián)合的。就是說(shuō)，在這種情況下，資產(chǎn)階級(jí)是要接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)或改造的。能夠聯(lián)合的資產(chǎn)階級(jí)也只能是行將轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的那部分資產(chǎn)階級(jí)，也即資產(chǎn)階級(jí)中的左派。對(duì)那些堅(jiān)決反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一心想剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)是只能對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，而沒(méi)有什么聯(lián)合可言的，更不可能主動(dòng)的自愿的去接受他們的領(lǐng)導(dǎo)的。　　

堅(jiān)持社會(huì)主義道路的人們要取得人民的信任，必須要有大公無(wú)私精神。共產(chǎn)黨人的宗旨就是廢除私有制，實(shí)行公有制。實(shí)行公有制，就要有大公無(wú)私精神，這不僅反映在共產(chǎn)黨人取得社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，也表現(xiàn)在取得社會(huì)權(quán)力之前。中國(guó)革命勝利前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是實(shí)現(xiàn)了這種大公無(wú)私精神，這種公有制原則的。官兵一致，一切繳獲要?dú)w公。紅軍在長(zhǎng)征途中有一條破被子也要和當(dāng)?shù)氐母F苦百姓同用，正是這種實(shí)踐公有制原則，正是這種大公無(wú)私精神的表現(xiàn)。所以中國(guó)共產(chǎn)黨得到了人民的信任，取得了革命的勝利。變修后的共產(chǎn)黨，追求個(gè)人發(fā)財(cái)致富，共產(chǎn)黨的高官都成了億萬(wàn)富翁，人民是不會(huì)相信他們的。著名共產(chǎn)黨官員耿飚曾說(shuō)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人民任可獻(xiàn)出自己的生命也要保護(hù)我們的八路軍新四軍戰(zhàn)士，現(xiàn)在再有這樣的斗爭(zhēng)，人民還能象以前那樣保護(hù)共產(chǎn)黨的干部了嗎？說(shuō)的正是追求發(fā)財(cái)致富的現(xiàn)共產(chǎn)黨失去人民信任的現(xiàn)狀。

在修正主義掌權(quán)的國(guó)家內(nèi)，一些堅(jiān)持社會(huì)主義信念的人們，也即一些紅色小資們，雖然沒(méi)有象那些貪腐官員那樣貪污腐敗，但扔不掉修正主義體系所給與他們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人民群眾的政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇，不愿意到人民群眾中過(guò)和一般人民群眾一樣的艱苦生活。不愿意拿出自己的經(jīng)濟(jì)所得的全部或一部分和人民共有，表現(xiàn)不出實(shí)踐公有制的榜樣力量，人民怎么會(huì)相信你在重新取得權(quán)力和最高權(quán)力后，不會(huì)象他人一樣也去追求個(gè)人的發(fā)財(cái)致富而成為億萬(wàn)富翁呢？?jī)H僅根據(jù)自己心中的良好愿望，僅僅根據(jù)你的口頭承諾，怎么會(huì)得到人民群眾的信任呢？

人民群眾不相信這些紅色小資的原因還有一個(gè)，那就是力量問(wèn)題。即使他相信你的諾言和理論，但是他們不相信你的能力。認(rèn)為你說(shuō)的雖好，但你實(shí)現(xiàn)不了。就是說(shuō)，共產(chǎn)主義雖然美好，但永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了。為什么，就是因?yàn)楫?dāng)代的紅色小資們指給了人民一個(gè)光明的前程，但沒(méi)有給人民一條信得過(guò)的實(shí)現(xiàn)道路。

如現(xiàn)有的幾條已知道路，議會(huì)道路，通過(guò)選舉讓主張社會(huì)主義的人們進(jìn)入議會(huì)獲得制定實(shí)行社會(huì)主義的政策。但是現(xiàn)在，人民已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這其實(shí)是培養(yǎng)工人貴族的一條道路，是讓工人幫助那些成為議員的工人代表實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)財(cái)致富。人民當(dāng)然把它稱為修正主義道路，當(dāng)然不會(huì)跟你走了。現(xiàn)在很多工人對(duì)成立工會(huì)也沒(méi)有熱情，其實(shí)也是這個(gè)原因。

再比如暴力革命，人民怕暴力革命的領(lǐng)袖中真正為人民服務(wù)，真正實(shí)踐公有制原則實(shí)行大公無(wú)私精神的領(lǐng)袖是極少數(shù)，當(dāng)這樣的領(lǐng)袖去世或得不到最高權(quán)力時(shí)，那些戰(zhàn)功赫赫的暴力革命的領(lǐng)導(dǎo)及其子女會(huì)背叛自己的誓言而象現(xiàn)修正主義者那樣成為新的億萬(wàn)富翁。

就是說(shuō)，現(xiàn)代世界那些堅(jiān)持社會(huì)主義理念的人們即紅色小資們，應(yīng)當(dāng)用馬克思主義的理論研究切實(shí)可行的讓人民信得過(guò)的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制的道路。這樣的理論沒(méi)出來(lái)以前，人民不會(huì)相信你們的。

現(xiàn)在一些紅色小資在某些問(wèn)題上有了獨(dú)到的見(jiàn)解，就往往自以為是，有的拉小山頭搞小宗派，清高自傲，也是造成人民不信任的一個(gè)原因。

就是說(shuō)，真正的共產(chǎn)黨人必須深入工農(nóng)群眾中去，向工農(nóng)群眾宣傳什么是真正的社會(huì)主義，宣傳社會(huì)和歷史的真正主人是誰(shuí)？讓人民真正經(jīng)過(guò)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)實(shí)在在的經(jīng)過(guò)自己當(dāng)家作主的實(shí)踐教育和鍛煉。讓人民群眾選擇和決定歷史，選擇和決定整個(gè)社會(huì)整個(gè)世界必須實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必須走向。這就是我們的結(jié)論。

完不成上述任務(wù)的紅色小資們，或者是跟在資產(chǎn)階級(jí)后面實(shí)現(xiàn)文明資本主義的理想，或者抱著空幻的共產(chǎn)主義理想而抱恨終生了。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是從小到大發(fā)展起來(lái)的。宏大的建筑總要有圖紙要有模型。宏大建筑出現(xiàn)之前，人們已經(jīng)有了千千萬(wàn)萬(wàn)的成功小建筑的實(shí)踐了。社會(huì)主義是不是也有一個(gè)從小到大的發(fā)展過(guò)程呢？好高騖遠(yuǎn)，連小社會(huì)主義實(shí)踐都沒(méi)搞過(guò)都沒(méi)搞好的人們，怎么可能搞好大社會(huì)主義呢？

有的朋友可能反對(duì)我們說(shuō)，毛澤東的社會(huì)主義還沒(méi)搞好嗎？我們說(shuō)毛澤東在全中國(guó)搞社會(huì)主義之前，已經(jīng)有了紅軍八路軍新四軍的社會(huì)主義的公有制實(shí)踐，已經(jīng)有了延安的大生產(chǎn)等一系列成功的小社會(huì)主義的生產(chǎn)實(shí)踐的。

能不能通過(guò)蘇東劇變的教訓(xùn)中得出“小社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大社會(huì)主義實(shí)踐的必須和前提”來(lái)呢？讓未來(lái)的歷史回答我們吧。

小社會(huì)主義生產(chǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的初步

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要相奪取政權(quán)建立社會(huì)主義，實(shí)際上必須先取得對(duì)工人農(nóng)民等基本勞動(dòng)群眾的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上就是工人農(nóng)民取得自己領(lǐng)導(dǎo)自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。就是讓工人農(nóng)民自己作社會(huì)的主人。

工人農(nóng)民要做社會(huì)的主人，其實(shí)應(yīng)當(dāng)先爭(zhēng)取做自己的主人。這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得，可以先通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的方式初步實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代社會(huì)，工人給資本家干活，農(nóng)民進(jìn)城當(dāng)農(nóng)民工也給資本家干活。這實(shí)際上是接受資本家的領(lǐng)導(dǎo)，也即接受資產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)上的領(lǐng)導(dǎo)。

現(xiàn)代社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的時(shí)代，國(guó)家政權(quán)在資產(chǎn)階級(jí)手中。給資本家干活的人們實(shí)際上是受著資產(chǎn)階級(jí)的雙重領(lǐng)導(dǎo)。即資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的國(guó)家機(jī)器的領(lǐng)導(dǎo)和直接為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)所代表的勞動(dòng)人民要擺脫資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，即擺脫資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的領(lǐng)導(dǎo)和為資產(chǎn)階級(jí)直接生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)過(guò)程不是一下子就完成的過(guò)程。人民在無(wú)力推翻資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器和基本生活的下去，不想馬上推翻資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的情況下，可以將這種擺脫換一種方式，即將受的雙重領(lǐng)導(dǎo)先變成一重領(lǐng)導(dǎo)。

就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得整個(gè)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，應(yīng)先把所受的雙重領(lǐng)導(dǎo)變成只受國(guó)家機(jī)器的單重領(lǐng)導(dǎo)。　　

工人農(nóng)民把受資產(chǎn)階級(jí)雙重領(lǐng)導(dǎo)變成一重領(lǐng)導(dǎo)的方法，即不去給資本家干活了，這樣你就只受資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的領(lǐng)導(dǎo)，而不再受給資產(chǎn)階級(jí)直接生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)了。這樣你肩上受的壓迫就減輕了。這應(yīng)當(dāng)是工人農(nóng)民都樂(lè)意接受的。

問(wèn)題是一無(wú)所有的工人不給資本家干活就不能生存，農(nóng)民不給資本家干活就不能生活的更好一些，如何解決這個(gè)問(wèn)題呢？

那就要搞小社會(huì)主義生產(chǎn)。社會(huì)主義就是依靠大家的力量，大家的力量為大家辦事，就是公有，就是公有制。社會(huì)主義是不能靠個(gè)人奮斗的。工人農(nóng)民靠個(gè)人力量是擺脫不了整個(gè)階級(jí)的全體受資產(chǎn)階級(jí)的雙重領(lǐng)導(dǎo)的。也達(dá)不到將雙重領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)閱螌宇I(lǐng)導(dǎo)的目的。

搞小社會(huì)主義生產(chǎn)，工人團(tuán)結(jié)起來(lái)自己辦工廠，自己給自己干活。就不受資產(chǎn)階級(jí)的雙重領(lǐng)導(dǎo)了。資金怎么辦？可以集資，可以先貸款解決。工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生財(cái)富很快。一個(gè)人有一百元的話，五十元錢買面粉，五十元錢制備工具，蒸饅頭賣。除了自己的消費(fèi)，每天最低會(huì)剩余十元錢，一年就爭(zhēng)三千六百元，是投資的三十六倍。最低也有十倍的效益。

一百個(gè)工人出資辦工廠，先解決十個(gè)人為自己干活問(wèn)題，一年后就算贏利十倍，第二年就把一百個(gè)工人全為自己干活的問(wèn)題解決了。就算三年解決十年解決，也是一個(gè)巨大的成功和勝利。　　

農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)集資搞農(nóng)產(chǎn)品的深加工，搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化機(jī)械化，不給資本家干活，也能解決自己生活的更好的問(wèn)題。

這就是小社會(huì)主義生產(chǎn)。在小社會(huì)主義生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)在生產(chǎn)上工人農(nóng)民自己對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)將受資產(chǎn)階級(jí)的雙重領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)閱螌宇I(lǐng)導(dǎo)的轉(zhuǎn)變。　　

當(dāng)然搞小社會(huì)主義生產(chǎn)必須要求大家團(tuán)結(jié)一致，不能有私心，不能追求個(gè)人發(fā)財(cái)致富。少數(shù)的工人農(nóng)民個(gè)體通過(guò)努力或其它途徑是能實(shí)現(xiàn)自己發(fā)財(cái)而進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中去的，但那是不能解決工人農(nóng)民的整個(gè)群體的共同富裕問(wèn)題的。所以大家不能有私心或者私心不能太重。特別是小社會(huì)主義生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者必須有大公無(wú)私的精神，必須能保持大公無(wú)私的精神。解決這一問(wèn)題的基本方法是小社會(huì)主義生產(chǎn)單位中，必須保證全體人員的主人翁地位，要有批評(píng)和自我批評(píng)精神和實(shí)際的實(shí)行。

如果一個(gè)國(guó)家的工人農(nóng)民在幾年到幾十年的時(shí)間內(nèi)，都切實(shí)的搞起了小社會(huì)主義生產(chǎn)了，給資本家干活的人逐漸少了趕到?jīng)]有了，整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義的建立也就馬上會(huì)實(shí)現(xiàn)了。這是一點(diǎn)疑問(wèn)也沒(méi)有的。　　

堅(jiān)持社會(huì)主義信念的小資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士，應(yīng)當(dāng)盡自己的力量扶持工人農(nóng)民去搞小社會(huì)主義生產(chǎn)。

小社會(huì)主義生產(chǎn)實(shí)際上是覺(jué)悟到必須走社會(huì)主義道路的工人農(nóng)民，以及堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的小資產(chǎn)階級(jí)在實(shí)際的小社會(huì)主義生產(chǎn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)工人農(nóng)民的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持社會(huì)主義理念的小資產(chǎn)階級(jí)會(huì)在這一實(shí)踐徹底轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍。取得這樣的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得全社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最初的也是必須的基本步驟。沒(méi)有這樣的基本步驟，要取得社會(huì)主義革命的徹底勝利是根本不可能的。　　

讓世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)腳踏實(shí)地的奔向光輝的社會(huì)主義的未來(lái)吧！馬克思主義的暴力革命理論既表現(xiàn)在武裝起義和武裝斗爭(zhēng)中，也表現(xiàn)在開(kāi)辟和捍衛(wèi)自己的生產(chǎn)果實(shí)中。　　

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